六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


第九章【ヴリトラに負けし神々の祈り】



9-1
śrī-śuka uvāca
tasyāsan viśvarūpasya
śirāṁsi trīṇi bhārata
soma-pīthaṁ surā-pītham
annādam iti śuśruma









【聖なるシュカは述べられり】
パリークシット大王よ 〔ヴィシュヴァルーパ〕祭司者は
三つの頭（こうべ） 持つという　一つめの口 ソーマ酒を
二つ目の口 酒を飲み　三番目では食（しょく） 食（は）むと
斯くのごとくに聞き及ぶ


9-2
sa vai barhiṣi devebhyo
bhāgaṁ pratyakṣam uccakaiḥ
adadad yasya pitaro
devāḥ sapraśrayaṁ nṛpa






而（しか）して彼は おお王よ　聖なる供犠の祭壇に
捧げられたる御供物（ごくもつ）は　全て神への進物（しんもつ）と
声高々と宣言し　父(トヴァシュター)の神群 崇（あが）めたり


9-3
sa eva hi dadau bhāgaṁ
parokṣam asurān prati
yajamāno ’vahad bhāgaṁ
mātṛ-sneha-vaśānugaḥ






然れど彼は其の時に　秘（ひそ）かに供物 取り分けて
アスラたちにも献じたり
アスラに執（しゅう）す母親を　彼は愛しているがゆえ


9-4
tad deva-helanaṁ tasya
dharmālīkaṁ sureśvaraḥ
ālakṣya tarasā bhītas
tac-chīrṣāṇy acchinad ruṣā






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六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り

　　
神への供物 掠（かす）めとり　アスラに分与 した彼の
ダルマに背く行動に　激しき怒り 燃えたたせ
インドラ神は直ぐさまに　彼(ヴィシュヴァルーパ)の頭（こうべ）を切り捨てり


9-5
soma-pīthaṁ tu yat tasya
śira āsīt kapiñjalaḥ
kalaviṅkaḥ surā-pītham
annādaṁ yat sa tittiriḥ






ソーマ酒飲みし彼の頭（ず）は　鷓鴣（しゃこ）の一種に変形し
酒を飲みたる彼の頭は　雀の姿 採りしなり
食物 摂りし三つ目は　ヤマウズラなる姿（し）となりぬ


9-6
brahma-hatyām añjalinā
jagrāha yad apīśvaraḥ
saṁvatsarānte tad aghaṁ
bhūtānāṁ sa viśuddhaye
bhūmy-ambu-druma-yoṣidbhyaś
caturdhā vyabhajad dhariḥ










供物（くもつ）の一部 受け取りし　アスラが力 持つことを
恐れし故の行為とて　ブラーフマナを殺したる
その懲罰は免（まぬが）れず　インドラ神は合掌し
一年間の贖罪（しょくざい）を　為したる後に 己（おの）が身(五大元素)の
罪の浄化をするために　大地 水 樹々 女性へと
四（よ）つの部分に転化せり


9-7
bhūmis turīyaṁ jagrāha
khāta-pūra-vareṇa vai
īriṇaṁ brahma-hatyāyā
rūpaṁ bhūmau pradṛśyate






大地は神の恩寵で　湖沼（こしょう）や川に水が満ち
人や動物 樹々などの　増殖 繁茂 助成せり
ああ然れどもインドラの　ブラーフマナを殺したる
贖罪（しょくざい） 担（にな）うことにより　豊かな樹々や水の無き
不毛（ふもう）の土地(砂漠等)が出来（しゅったい）す

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9-8
turyaṁ cheda-viroheṇa
vareṇa jagṛhur drumāḥ
teṣāṁ niryāsa-rūpeṇa
brahma-hatyā pradṛśyate







樹々は御主の 恩寵で　切れど再び 芽が生じ
再生するを許されり　ああ然れどもインドラの
四分（しぶん）の一の 贖罪を　担いし故に 樹の幹を
絞りて樹液 滲出（しんしゅつ）す




9-9
śaśvat-kāma-vareṇāṁhas
turīyaṁ jagṛhuḥ striyaḥ
rajo-rūpeṇa tāsv aṁho
māsi māsi pradṛśyate






主の恩寵を戴きて　若き女性は何時（いつ）にても
受胎のチャンス与えられ　生（せい）の連鎖（れんさ）に携（たずさ）わる
尊き役目 与えらる　されど女性の一時期は
インドラ神の贖罪を　四分（よんぶん）の一 担う為
月に七日は〔障（さわ）り〕とて　受胎のチャンス 失いぬ




9-10
dravya-bhūyo-vareṇāpas
turīyaṁ jagṛhur malam
tāsu budbuda-phenābhyāṁ
dṛṣṭaṁ tad dharati kṣipan






主の恩寵を戴きて　こんこんと涌く聖清水（きよしみず）
山から落ちる滝などの　豊富な水を与えらる
然れども彼（か）のインドラが　犯せし罪の償いを
四分（よんぶん）の一 担うため　水に気泡が混じるなり
泡は不浄と見做（みな）されて　口に含むを禁じらる






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9-11
hata-putras tatas tvaṣṭā
juhāvendrāya śatrave
indra-śatro vivardhasva
mā ciraṁ jahi vidviṣam






息子(ヴィシュヴァルーパ)亡（な）くせし〔トヴァシュター〕
インドラ神を殺すため　その実行者 探さんと
次の如くに長時間　供犠壇（くぎだん）に向き 祈りたり
＜おおインドラの仇敵よ　其方（そなた）の力 増強し
必殺の技 授けん＞と


9-12
athānvāhārya-pacanād
utthito ghora-darśanaḥ
kṛtānta iva lokānāṁ
yugānta-samaye yathā






その呪言（のりごと）を発するや　壇の南の祭火より
〔アンヴァーハーリャ〕誕生す
その外貌（がいぼう）は怪奇（かいき）にて　恰（あたか）も世紀 終焉（しゅうえん）を
示すがごとき 恐ろしさ


9-13・14・15・16・17
viṣvag vivardhamānaṁ tam
iṣu-mātraṁ dine dine
dagdha-śaila-pratīkāśaṁ
sandhyābhrānīka-varcasam

tapta-tāmra-śikhā-śmaśruṁ
madhyāhnārkogra-locanam
dedīpyamāne tri-śikhe
śūla āropya rodasī

nṛtyantam unnadantaṁ ca
cālayantaṁ padā mahīm
darī-gambhīra-vaktreṇa
pibatā ca nabhastalam

lihatā jihvayarkṣāṇi
grasatā bhuvana-trayam
mahatā raudra-daṁṣṭreṇa
jṛmbhamāṇaṁ muhur muhuḥ
vitrastā dudruvur lokā
vīkṣya sarve diśo daśa






















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六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


日毎（ひごと）に彼の肉体は　矢の飛ぶ距離と 同等の
広がりを見せ 巨大化し　焼けただれたる岩山に
似たる姿となりにけり　恰（あたか）もそれは夕焼けの
雲の如くに輝けり

髪と口髭（くちひげ） 顎髭（あごひげ）は　昼の太陽 さながらに
赤銅色（しゃくどういろ）に燃え盛（さか）り　強き眼（まなこ）は刺すがごと

まるで大空 裂く如く　三叉（さんさ）の槍をふり回し
蛮声（ばんせい）上げて叫びつつ　大地揺るがせ 踏み鳴らす

而（しか）して蒼穹（そうきゅう） 呑む如き　洞窟（どうくつ）のごと深き口
長き舌にて星々を　しゃぶりて舐めて更に尚
強くて固き歯や牙で　三界全て噛み砕（くだ）き
嚥下（えんげ）せんかと 見（まみ）えたり
恐ろし気（げ）なるその様（さま）に　人々は皆 慄（おのの）きて
四方（しほう） 八方（はっぽう） 逃げまどう






9-18
yenāvṛtā ime lokās
tapasā tvāṣṭra-mūrtinā
sa vai vṛtra iti proktaḥ
pāpaḥ parama-dāruṇaḥ






息子の恨み 晴らさんと　長きに亘（わた）る供犠 行ず
〔トヴァシュター〕に呼応（こおう）せし　この巨体なる悪魔には
〔ヴリトラ〕という名 付けられり
ダルマ規範に背（そむ）きたる　深き罪科を擬人化し
出現したる その悪魔　世界を闇で覆いたり








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9-19
taṁ nijaghnur abhidrutya
sagaṇā vibudharṣabhāḥ
svaiḥ svair divyāstra-śastraughaiḥ
so ’grasat tāni kṛtsnaśaḥ






神々達はそれを見て　弓矢や剣（つるぎ） 投擲機（とうてきき）
数多（あまた）の武器を用意して　軍隊仕立て 猛然と
彼を襲撃なされたり
ああ然れども〔ヴリトラ〕は　それらの全て破壊せり




9-20
tatas te vismitāḥ sarve
viṣaṇṇā grasta-tejasaḥ
pratyañcam ādi-puruṣam
upatasthuḥ samāhitāḥ






完膚（かんぷ）なきまで敗北し　落胆したる神々は
次第に光輝 失いぬ　やがて気力を振り絞り
神々たちは集まりて　至高の御主 クリシュナに
心を一（いつ）に専注（せんちゅう）し　斯くのごとくに祈りたり




9-21
śrī-devā ūcuḥ
vāyv-ambarāgny-ap-kṣitayas tri-lokā
brahmādayo ye vayam udvijantaḥ
harāma yasmai balim antako ’sau
bibheti yasmād araṇaṁ tato naḥ









神々は斯く 祈りたり
＜ブラフマー神を始めとし　三界(地・空・天)に住む者達は
全ての武器を破壊する　この悍（おぞ）ましき 魔の者を
是非に消滅 なされよと　吾等唯一の 避難場所
御主（みす）の御前（みまえ）に御供物（ごくもつ）を　捧げて祈願 奉る






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9-22
avismitaṁ taṁ paripūrṇa-kāmaṁ
svenaiva lābhena samaṁ praśāntam
vinopasarpaty aparaṁ hi bāliśaḥ
śva-lāṅgulenātititarti sindhum







不変不動の至高主よ　主は寂静に包まれて
自ら満（みつ）るお方なり　平等観に立脚し
遍（あまね）く慈悲を与えらる　唯一無二（ゆいつむに）なるお方なり
されど無明（むみょう）の者達は　犬の尾掴み 荒海を
渡るが如き 愚（ぐ）を犯し　他（ほか）なる者を 拝すなり


9-23
yasyoru-śṛṅge jagatīṁ sva-nāvaṁ
manur yathābadhya tatāra durgam
sa eva nas tvāṣṭra-bhayād durantāt
trātāśritān vāricaro ’pi nūnam







〔サティヤヴラタ(マヌ)〕は御主より
大洪水の予言享（う）け　化身マツヤ(魚)の強靭（きょうじん）な
角（つの）に小船(地球の雛形を載せて)を縛りたり
乗り切り難（がた）き水害を　斯かる御慈悲で救助さる
御主（みす）にお縋りすることで　あの恐ろしき〔ヴリトラ〕の
脅威を除き賜れと　伏して懇願奉る


9-24
purā svayambhūr api saṁyamāmbhasy
udīrṇa-vātormi-ravaiḥ karāle
eko ’ravindāt patitas tatāra
tasmād bhayād yena sa no ’stu pāraḥ






宇宙創造 意図（いと）されし　御主の蓮の掌（うてな）より
生まれ出でたるブラフマー神
やがて終焉（おわり）の時 来たり　全てを破壊 為されたり
逆巻（さかま）く波は牙（きば）を剝（む）き　風は怒涛（どとう）のごとく吠（ほ）え
恐ろしき様（さま） 呈（てい）したる　原水上に唯一人
揺蕩（たゆた）う彼を救われし　おお至上主よ 御身様（おみさま）に
なにとぞ助け賜れと　縋（すが）りて祈願 奉る




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六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り

　　
9-25
ya eka īśo nija-māyayā naḥ
sasarja yenānusṛjāma viśvam
vayaṁ na yasyāpi puraḥ samīhataḥ
paśyāma liṅgaṁ pṛthag īśa-māninaḥ







唯一者なる至上主の　超越的なマーヤーを
ブラフマー神が駆使（くし）なされ　創造されしこの宇宙
ああ然れどもこの界で　被造されたる吾々は
未（いま）だ親なる至上主を　見（まみ）ゆることは出来ぬなり




9-26・27
yo naḥ sapatnair bhṛśam ardyamānān
devarṣi-tiryaṅ-nṛṣu nitya eva
kṛtāvatāras tanubhiḥ sva-māyayā
kṛtvātmasāt pāti yuge yuge ca

tam eva devaṁ vayam ātma-daivataṁ
paraṁ pradhānaṁ puruṣaṁ viśvam anyam
vrajāma sarve śaraṇaṁ śaraṇyaṁ
svānāṁ sa no dhāsyati śaṁ mahātmā
















されど御主は神々や　リシや聖仙そしてまた
人間たちや動物を　常に照覧され賜い
手強（てごわ）き敵や悪魔らに　悩む者等を助けんと
ユガ期の毎（ごと）に降臨し　化身となりて救われり

まこと聖なる至高主は　卓越したる絶対者
プラクリティ(胎・根本原質)とプルシャ(種・純粋意識)なる
吾等すべての基（もとい）にて　絶対的な拠（よ）り処（ど）ゆえ
帰依する者を愛（いと）おしみ　幸をお与え あれかし＞と




9-28
śrī-śuka uvāca
iti teṣāṁ mahārāja
surāṇām upatiṣṭhatām
pratīcyāṁ diśy abhūd āviḥ
śaṅkha-cakra-gadā-dharaḥ








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六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


【聖なるシュカは述べられり】
斯くの如くに おお王よ
神々達の懇願を　お聞きになりし至上主は
法螺貝そして円盤や　棍棒等の武器持たれ
その御姿を神々の　心の内に顕現（あらわ）さる



9-29・30
ātma-tulyaiḥ ṣoḍaśabhir
vinā śrīvatsa-kaustubhau
paryupāsitam unnidra-
śarad-amburuhekṣaṇam

dṛṣṭvā tam avanau sarva
īkṣaṇāhlāda-viklavāḥ
daṇḍavat patitā rājañ
chanair utthāya tuṣṭuvuḥ















〔シュリーヴァッツァ〕の御徴（みしるし）と
〔カウストゥバ〕の宝石を　持たざるだけの 主に似たる
十六人の侍者（じしゃ）連れし　蓮華の如き目（まなこ）持つ
至上の御主（みす）に見（まみ）えたる　神々達は歓喜して
大地にどうと ひれ伏せり　おお国王よ 然（しか）る後
神々達は徐（おもむろ）に　姿勢正して合掌し
真摯に御主（みす）を 讃美せり



9-31
śrī-devā ūcuḥ
namas te yajña-vīryāya
vayase uta te namaḥ
namas te hy asta-cakrāya
namaḥ supuru-hūtaye









神々は斯く 讃美せり
＜供犠の威力を持たる主よ　帰命頂礼奉る
〔時〕の顕現 至高主よ　深く崇敬奉る
円盤を投げ 強敵を　征伐（せいばつ）される至上主よ
更に数多（あまた）の御名（みな） 持たる　至高の御主（みす）を拝すなり




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六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


9-32
yat te gatīnāṁ tisṛṇām
īśituḥ paramaṁ padam
nārvācīno visargasya
dhātar veditum arhati







宇宙創造されしあと　被造されたる者たちは
この三界の彼方なる　至高の界(ヴァイクンタ)に住みたもう
主の本質を知り得（え）無し　おお至高主よ 御主こそ
全ての基（もと）である故に




9-33
oṁ namas te ’stu bhagavan nārāyaṇa vāsudevādi-puruṣa mahā-puruṣa mahānubhāva parama-maṅgala parama-kalyāṇa parama-kāruṇika kevala jagad-ādhāra lokaika-nātha sarveśvara lakṣmī-nātha paramahaṁsa-parivrājakaiḥ parameṇātma-yoga-samādhinā paribhāvita-parisphuṭa-pāramahaṁsya-dharmeṇodghāṭita-tamaḥ-kapāṭa-dvāre citte ’pāvṛta ātma-loke svayam upalabdha-nija-sukhānubhavo bhavān.









オームに依りて顕さる 〔ナーラーヤナ〕よ〔バガヴァン〕よ
〔ヴァースデーヴァ クリシュナ〕よ　御主を崇（あが）め奉る
根本原主そして又 〔マハープルシャ(宇宙神)〕であらせられ
卓越したる栄光と　威力を持たる御方（おんかた）よ
不変の慈悲と祝福を　お与え賜う至高主よ
〔ラクシュミー様〕の夫にて　全てを支配される主よ
最高級の苦行者が　深き瞑想することで
〔パラマハンサ(最高の帰依者)〕の境地得て
無知の帳（とばり）を打ち破り　最高級の領界の
その入口に到達し　至福の権化（ごんげ） 御身様（おみさま）に
見（まみ）ゆる幸が得らるなり




9-34
duravabodha iva tavāyaṁ vihāra-yogo yad aśaraṇo ’śarīra idam anavekṣitāsmat-samavāya ātmanaivāvikriyamāṇena saguṇam aguṇaḥ sṛjasi pāsi harasi.








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六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


マハープルシャであらせらる　御主はたったお一人で
この宇宙卵 創造し　維持し 破壊をなさるなり
容（かたち）も持たず 姿なき　自己の本質 駆使されて
宇宙循環なさるなり　卓越したるその事績（じせき）
被造物なる吾等には　理解し難き 御業（みわざ）なり



9-35
atha tatra bhavān kiṁ devadattavad iha guṇa-visarga-patitaḥ pāratantryeṇa sva-kṛta-kuśalākuśalaṁ phalam upādadāty āhosvid ātmārāma upaśama-śīlaḥ samañjasa-darśana udāsta iti ha vāva na vidāmaḥ.





御主が化身なされれば　如何な姿を持たるらん
この世に於ける三要素　グナで造らる肉体に
埋没（まいぼつ）されて行為され　その結果なる人生の
善と悪とが混交（こんこう）す　俗世（ぞくせ）の波を被（かぶ）らるや
さに非（あら）ずんば本質の　自己に満たされ 寂静の
平等観に立脚し　照覧者とて暮らさるや
吾等〔凡（ぼん）〕には解り得ず




9-36
na hi virodha ubhayaṁ bhagavaty aparimita-guṇa-gaṇa īśvare ’navagāhya-māhātmye ’rvācīna-vikalpa-vitarka-vicāra-pramāṇābhāsa-kutarka-śāstra-kalilāntaḥkaraṇāśraya-duravagraha-vādināṁ vivādānavasara uparata-samasta-māyāmaye kevala evātma-māyām antardhāya ko nv artho durghaṭa iva bhavati svarūpa-dvayābhāvāt.







全能にして不滅なる　至高の御主クリシュナよ
卓越したる能力と　威厳と栄誉 持たる主に
論理の矛盾 相対が　あろうことなど無きものを
具象化（ぐしょうか）されし俗世では　誤謬（ごびゅう） 謬見（びゅうけん） 空論（くうろん）が
混じりて世間 乱すなり　不完全なる論証や
詭弁（きべん）に満ちし法典（ほうてん）が　実（まこと）しやかに説かるなど
真の避難所 無き者の　心の乱れ 巻き起こす
主こそは唯一 絶対者　主の本質のマーヤーを
駆使し創出（そうしゅつ） 為されたる　論拠（ろんきょ）に何の不備あらん




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六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


9-37
sama-viṣama-matīnāṁ matam anusarasi yathā rajju-khaṇḍaḥ sarpādi-dhiyām.


何が正しくそしてまた　何が不正か 断じるは
識別心と叡智(ブッディ)なり
斯くなる者は紐切（ひもき）れを　蛇と見紛（みまご）うことは無し




9-38
sa eva hi punaḥ sarva-vastuni vastu-svarūpaḥ sarveśvaraḥ sakala-jagat-kāraṇa-kāraṇa-bhūtaḥ sarva-pratyag-ātmatvāt sarva-guṇābhāsopalakṣita eka eva paryavaśeṣitaḥ.





実（げ）に至高主よ御身（おんみ）こそ　実在そして非実在（ひじつざい）
全てに満（み）ちる唯一の　原初の主（ぬし）であらせらる




9-39
atha ha vāva tava mahimāmṛta-rasa-samudra-vipruṣā sakṛd avalīḍhayā sva-manasi niṣyandamānānavarata-sukhena vismārita-dṛṣṭa-śruta-viṣaya-sukha-leśābhāsāḥ parama-bhāgavatā ekāntino bhagavati sarva-bhūta-priya-suhṛdi sarvātmani nitarāṁ nirantaraṁ nirvṛta-manasaḥ katham u ha vā ete madhumathana punaḥ svārtha-kuśalā hy ātma-priya-suhṛdaḥ sādhavas tvac-caraṇāmbujānusevāṁ visṛjanti na yatra punar ayaṁ saṁsāra-paryāvartaḥ.










おおそれ故に至高主よ　甘露（かんろ）の如き原水（げんすい）の
その一滴を味わえば　心に至福 満ち満ちて
物質界の栄達（えいたつ）や　感覚による悦楽（えつらく）は
遥かに遠きことのごと　魅かれる心 消滅す
斯くて御主の帰依者等は　輪廻の鎖 解き放ち
唯（ただ）一筋に主を慕う　深き帰依心 培（つちか）いて
生きとし生ける生物を　深く愛して慈（いつく）しむ
おおクリシュナよ　至高主よ
御主（みす）の蓮華の御足（おみあし）に　献身 奉仕 奉り
常世（とこよ）の郷（さと）を 目指すらん





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9-40
tri-bhuvanātma-bhavana trivikrama tri-nayana tri-loka-manoharānubhāva tavaiva vibhūtayo ditija-danujādayaś cāpi teṣām upakrama-samayo ’yam iti svātma-māyayā sura-nara-mṛga-miśrita-jalacarākṛtibhir yathāparādhaṁ daṇḍaṁ daṇḍa-dhara dadhartha evam enam api bhagavañ jahi tvāṣṭram uta yadi manyase.






おお三界の最高主　その御力（みちから）をこの界に
展開される至上主よ　主は三界を創造(ブラフマー神として)し
維持(ヴィシュヌ神として)し 破壊(シヴァ神として)をなさるなり
而（しか）して御主（みす）はこのほかに
〔ディティ〕の息子（こ）等（ら）や〔ダーナヴァ〕や
悪魔種族も生み出さる　更には神や人間や
動物そして水生種　様々（さまざま）な物 造られり
而して御主（みす）は〔ヤマ〕として　悪（あ）しき者等を罰せらる
おお至上主よ御身様（おみさま）の　その御心に叶うなば
この凶暴な〔ヴリトラ〕を　是非に成敗（せいばい）されたまえ






9-41
asmākaṁ tāvakānāṁ tatatata natānāṁ hare tava caraṇa-nalina-yugala-dhyānānubaddha-hṛdaya-nigaḍānāṁ sva-liṅga-vivaraṇenātmasāt-kṛtānām anukampānurañjita-viśada-rucira-śiśira-smitāvalokena vigalita-madhura-mukha-rasāmṛta-kalayā cāntas tāpam anaghārhasi śamayitum.







父の如くに親しみて　全てを託す吾々は
おお至上主よ 御身様（おみさま）の　蓮華のごとき御足（おみあし）を
思いて静慮（せいりょ） することで　迷妄により閉ざされし
心の鎖 解き放ち　主の憐みを請うるなり
主の顔（かんばせ）は愛に満ち　優美な笑みを浮かべつつ
お口を漏れるお言葉や　澄みし瞳の一瞥（いちべつ）で
帰依する者の苦しみを　瞬時に溶かす 御身様（おみさま）に
心を繋（つな）ぎ 一滴の　愛のアムリタ 請願（せいがん）す








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六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


9-42
atha bhagavaṁs tavāsmābhir akhila-jagad-utpatti-sthiti-laya-nimittāyamāna-divya-māyā-vinodasya sakala-jīva-nikāyānām antar-hṛdayeṣu bahir api ca brahma-pratyag-ātma-svarūpeṇa pradhāna-rūpeṇa ca yathā-deśa-kāla-dehāvasthāna-viśeṣaṁ tad-upādānopalambhakatayānubhavataḥ sarva-pratyaya-sākṣiṇa ākāśa-śarīrasya sākṣāt para-brahmaṇaḥ paramātmanaḥ kiyān iha vārtha-viśeṣo vijñāpanīyaḥ syād visphuliṅgādibhir iva hiraṇya-retasaḥ.











夜空を飾る花火には　花火師の意図 知らされぬ
斯くの如くに至上主よ　被造物なる吾等には
創造 維持し 破壊さる　御主の意図は不明なり
全ての物の基（もとい）なる　根本原主 クリシュナは
マーヤーシャクティ 駆使（くし）されて　多様な世界創造し
内（うち）に在りては造物の　心に坐（ま）さる照覧者
種と胎による原則で　生み出されたる宇宙卵
パラマートマの御姿（みすがた）で　それら全てを支配さる
おお至上主よ 最高我　帰命頂礼 奉る




9-43
ata eva svayaṁ tad upakalpayāsmākaṁ bhagavataḥ parama-guros tava caraṇa-śata-palāśac-chāyāṁ vividha-vṛjina-saṁsāra-pariśramopaśamanīm upasṛtānāṁ vayaṁ yat-kāmenopasāditāḥ.





百の花びら重（かさ）ねたる　蓮花（はすばな）のごと美しき
御足（みあし）を持たる至上主よ　御主（みす）は吾等の親であり
最高峰の御師なり　然れどもああ吾々は
多種多様なる禍（わざわい）を　齎（もたら）す暗き現世（うつつよ）で
輪廻の鎖 抜け出せず　苦難の道を辿（たど）るなり
おお至上主よ 御身様（おみさま）の　蓮華の御足 拠（よ）り処（ど）とす
帰依する者の苦しみを　除き賜えと請うるなり




9-44
atho īśa jahi tvāṣṭraṁ
grasantaṁ bhuvana-trayam
grastāni yena naḥ kṛṣṇa
tejāṁsy astrāyudhāni ca







125

六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


おお最高の支配者よ　卓越したる御力（みちから）で
この三界を貪（むさぼ）りて　而（しか）して更に吾たちの
全ての武器を呑みこみし
〔トヴァシュター〕の息子（こ）〔ヴリトラ〕を
誅殺（ちゅうさつ）されて 然（しか）るべし



9-45
haṁsāya dahra-nilayāya nirīkṣakāya
kṛṣṇāya mṛṣṭa-yaśase nirupakramāya
sat-saṅgrahāya bhava-pāntha-nijāśramāptāv
ante parīṣṭa-gataye haraye namas te






創造されし造物（ぞうぶつ）の　すべての者の内奥（ないおう）に
照覧者（しょうらんしゃ）とて坐（ま）しまする　クリシュナ神を信奉す
帰依する者は現世（うつつよ）の　荒波を超え ひたすらに
御足（みあし）に縋（すが）り 究極（きゅうきょく）の　不死（ふし）の世界を目指すなり
おお至高なる御方（おんかた）よ　帰命頂礼 奉る＞



9-46
śrī-śuka uvāca
athaivam īḍito rājan
sādaraṁ tri-daśair hariḥ
svam upasthānam ākarṇya
prāha tān abhinanditaḥ









【聖なるシュカは述べられり】
おお国王よ斯くのごと　三十三なる神々が
御主を讃え 拝すると　聞（きこ）し召（め）されし クリシュナ神
それに応（こた）えて神々に　次の如くに語られり



9-47
śrī-bhagavān uvāca
prīto ’haṁ vaḥ sura-śreṣṭhā
mad-upasthāna-vidyayā
ātmaiśvarya-smṛtiḥ puṁsāṁ
bhaktiś caiva yayā mayi








126

六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


聖クリシュナは 宣（のたま）わく
『卓越したる神々よ　ヴェーダ知識に熟達し
吾（あ）を讃美する御身達（おみたち）に　吾（あれ）は満足致したり
最高我なるこの吾（あれ）の　権威を想起（そうき）する者は
譬（たと）え俗世の者であれ　帰依献身に目覚むらん


9-48
kiṁ durāpaṁ mayi prīte
tathāpi vibudharṣabhāḥ
mayy ekānta-matir nānyan
matto vāñchati tattva-vit






神々達の白眉（はくび）なる　知識 優れし神たちよ
吾（あれ）に一心 専注し　崇拝 讃美する者の
願いを成就することが　最高我なるこの吾（あれ）に
出来ぬことなど在りようや?　まこと容易（たやす）きことなりき


9-49
na veda kṛpaṇaḥ śreya
ātmano guṇa-vastu-dṛk
tasya tān icchato yacched
yadi so ’pi tathā-vidhaḥ







ああ然れども神々よ　真理よく知る者たちは
被造されたる物質に　魅（ひ）かれることは無かりけり
故にそれらをこの吾（あれ）に　請（こ）う者もまた 愚者なりき


9-50
svayaṁ niḥśreyasaṁ vidvān
na vakty ajñāya karma hi
na rāti rogiṇo ’pathyaṁ
vāñchato ’pi bhiṣaktamaḥ







無上の至福(解脱)知る智者は
それを知らざる愚者達に
決してそれ(その行為)を教えない
恰（あたか）もそれは医師たちが
患者に過度な療法(斧で紙を切るような)を
教えぬ如きことと知れ


127

六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


9-51
maghavan yāta bhadraṁ vo
dadhyañcam ṛṣi-sattamam
vidyā-vrata-tapaḥ-sāraṁ
gātraṁ yācata mā ciram






おお〔インドラ〕よ 御身（おみ）たちに
真摯に祈る請願が　叶う手段（てだて）を教えなん
ヴェーダ聖知を習熟（しゅうじゅく）し　苦行の誓い 完遂（かんすい）す
〔ダディヤンチャム〕を直ぐさまに
訪（と）いてその身を　請（こ）うるべし




9-52
sa vā adhigato dadhyaṅṅ
aśvibhyāṁ brahma niṣkalam
yad vā aśvaśiro nāma
tayor amaratāṁ vyadhāt






〔ダディヤン〕なる聖仙は　秘奥（ひおう）の秘なる真髄（しんずい）を
〔アシュヴァシラス(馬頭神)〕に授けらる
聖なる仙は その秘儀（ひぎ）を 〔アシュヴィン〕なる双神（そうしん）に
秘（ひそ）かに伝授 致したり　斯くて二人は解脱して
永久（とわ）の境地に 達したり




9-53
dadhyaṅṅ ātharvaṇas tvaṣṭre
varmābhedyaṁ mad-ātmakam
viśvarūpāya yat prādāt
tvaṣṭā yat tvam adhās tataḥ







アタルヴァー系 後裔の 〔ダディヤン〕なる聖仙は
〔ナーラーヤナのカヴァチャ〕とて　秘かに口伝（くでん）なされたる
無敵の祝詞（のりと） バラモンの 〔トヴァシュター〕に伝授せり
〔トヴァシュター〕は 息子なる 〔ヴィシュヴァルーパ〕にそを教え
〔ヴィシュヴァルーパ〕は御身達（おみたち）に　斯かる祝詞を伝えたり





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六巻 九章　ヴリトラに負けし神々の祈り


9-54
yuṣmabhyaṁ yācito ’śvibhyāṁ
dharma-jño ’ṅgāni dāsyati
tatas tair āyudha-śreṣṭho
viśvakarma-vinirmitaḥ
yena vṛtra-śiro hartā
mat-teja-upabṛṁhitaḥ










ダルマ規範（きはん）を熟知（じゅくち）する　尊き聖者〔ダディヤン〕は
弟子なるアシュヴィン双神(インドラの神医)の
願いとなれば 御身（おみ）達の　望みを叶え 己（おの）が身の
一部を与えくれるらん　而（しか）して後に工匠（こうしょう）(ヴィシュヴァカルマー)が
優れし武器(ヴァジュラ・雷電)を製造し
更には吾（あれ）の栄光で　威力はつとに(ぐっとの意) 弥増（いやま）さり
〔ヴリトラ〕の頭（ず）を落とすのは　容易（たやす）きことと なりぬべし




9-55
tasmin vinihate yūyaṁ
tejo-’strāyudha-sampadaḥ
bhūyaḥ prāpsyatha bhadraṁ vo
na hiṁsanti ca mat-parān






恨みの積もる〔ヴリトラ〕を　討ち取りし後（のち） 御身（おみ）たちは
弓矢や武器を奪還し　かつての威力 弥勝（いやまさ）り
再び敵の攻撃を　受ける危険は無かるらん
何故かとならば 帰依者等は　吾（あれ）の護りを享けるゆえ』




第九章　終了







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