六巻 八章　インドラ神に授けられし 神秘なる祝詞


第八章【インドラ神に授けられし 神秘なる祝詞（のりごと）】



8-1・2
śrī-rājovāca
yayā guptaḥ sahasrākṣaḥ
savāhān ripu-sainikān
krīḍann iva vinirjitya
tri-lokyā bubhuje śriyam

bhagavaṁs tan mamākhyāhi
varma nārāyaṇātmakam
yathātatāyinaḥ śatrūn
yena gupto ’jayan mṛdhe


















パリークシットは述べられり
「三界の富 所有して　千の眼を持つインドラは
悪魔の王に率（ひき）いられ　襲い来たりし兵士等を
戯（たわむ）れるかに 滅ぼさる

強大な敵 滅ぼして　勝利収（おさ）めし奥義（おうぎ）とは
〔主（しゅ）〕への祝詞（のりと）(ナーラーヤナ讃歌)と聴き及ぶ
おお聖仙よ願わくば　吾にその〔秘（ひ）〕を教えあれ」



8-3
śrī-bādarāyaṇir uvāca
vṛtaḥ purohitas tvāṣṭro
mahendrāyānupṛcchate
nārāyaṇākhyaṁ varmāha
tad ihaika-manāḥ śṛṇu









【聖なるシュカは述べられり】
祭官の座に着座さる 〔トヴァシュター〕の息子なる
〔ヴィシュヴァルーパ聖仙〕は　インドラ神の要請で
〔ナーラーヤナ〕と称されし　聖〔マントラ〕を授けらる
その〔マントラ〕をこの吾が　伝授する故 国王よ
しかと聴聞 なされたし






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8-4・5・6
śrī-viśvarūpa uvāca
dhautāṅghri-pāṇir ācamya
sapavitra udaṅ-mukhaḥ
kṛta-svāṅga-kara-nyāso
mantrābhyāṁ vāg-yataḥ śuciḥ

nārāyaṇa-paraṁ varma
sannahyed bhaya āgate
pādayor jānunor ūrvor
udare hṛdy athorasi

mukhe śirasy ānupūrvyād
oṁkārādīni vinyaset
oṁ namo nārāyaṇāyeti
viparyayam athāpi vā



























ヴィシュヴァルーパは述べられり
「先ずは手足を完璧に　洗いし後に聖水を
僅（わず）かに啜（すす）り 御名（おんみな）(マントラ)を　唱えることを三度（みたび）して
己（おの）が身体を清むべし
斯かるが後にクシャ草の　二枚の葉にて造りたる
指輪を指(両手の薬指)に巻き付けて　北に向かいて座るべし
然りし後に低音で　聖音（せいおん）オーム 唱えつつ
足 膝 腿と 腹と胸　口と頭頂（とうちょう） 更に手を
〔ナーラーヤナ〕に専注し　身体の各部 浄むべし




8-7
kara-nyāsaṁ tataḥ kuryād
dvādaśākṣara-vidyayā
praṇavādi-ya-kārāntam
aṅguly-aṅguṣṭha-parvasu








次（つ）いで実行 為（な）すべきは
〔オーム ナモー バガヴァテー ヴァースデーヴァーヤ〕
斯かる十二の文字（もんじ）にて　綴（つづ）られしこの マントラを
両手の指の八本と　両の手足の親指の
この十二本 繰（く）りて為（な）す　カラニヤーサの儀式なり





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六巻 八章　インドラ神に授けられし 神秘なる祝詞


8-8・9・10
nyased dhṛdaya oṁkāraṁ
vi-kāram anu mūrdhani
ṣa-kāraṁ tu bhruvor madhye
ṇa-kāraṁ śikhayā nyaset

ve-kāraṁ netrayor yuñjyān
na-kāraṁ sarva-sandhiṣu
ma-kāram astram uddiśya
mantra-mūrtir bhaved budhaḥ

savisargaṁ phaḍ-antaṁ tat
sarva-dikṣu vinirdiśet
oṁ viṣṇave nama iti























三番目にて為すべきは
〔オームカーラ〕を心中（しんちゅう）に　置きて〔ヴィ〕音を頭頂に
而（しこう）して〔シュ〕を眉間（みけん）へと　次（つ）いで〔ナ〕音は髪の房
〔ヴェー〕音節は目の間 〔ナ〕の音節は連結部（れんけつぶ）
〔マ〕は投擲（とうてき）の意味を持ち　ヴィサルガの〔ハ〕を伴（ともな）いて
〔神秘音〕にて唱えつつ(ヴィシュナヴェーナマハ)
全方向に意を向けて　ヴィシュヌの神を拝すべし


8-11
ātmānaṁ paramaṁ dhyāyed
dhyeyaṁ ṣaṭ-śaktibhir yutam
vidyā-tejas-tapo-mūrtim
imaṁ mantram udāharet







次いで帰依者の為すべきは
六つの富を持ち給い　学識 威光 苦行とを
象徴される至高主を　これより伝（つた）う マントラを
唱えつ瞑想 すべきこと

8-12
om harir vidadhyān mama sarva-rakṣāṁ
nyastāṅghri-padmaḥ patagendra-pṛṣṭhe
darāri-carmāsi-gadeṣu-cāpa-
pāśān dadhāno ’ṣṭa-guno ’ṣṭa-bāhuḥ







聖音オーム 根原主　御主（みす）は蓮華の御足（おみあし）を
ガルダに置かれ 八本の　御手（みて）に法螺貝 円盤や
弓矢 棍棒 槌矛（つちほこ）と　ロープを持たれ 一切（いっさい）を
保護し 維持さる至高主に　帰命頂礼 奉る

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8-13
jaleṣu māṁ rakṣatu matsya-mūrtir
yādo-gaṇebhyo varuṇasya pāśāt
sthaleṣu māyāvaṭu-vāmano vyāt
trivikramaḥ khe vatu viśvarūpaḥ







水の中ではこの吾を 〔マツヤ〕の姿 採り賜い
〔ヴァルナ〕の網（あみ）を操られ　猛（たけ）き魚から防護され
陸に在りては矮小（わいしょう）な 〔ヴァーマナ〕となり 三歩にて
奪われし土地 取り戻し　空（くう）に在りては巨大なる
宇宙体にてこの吾を　護り賜えと祈るなり



8-14
durgeṣv aṭavy-āji-mukhādiṣu prabhuḥ
pāyān nṛsiṁho ’sura-yūthapāriḥ
vimuñcato yasya mahāṭṭa-hāsaṁ
diśo vinedur nyapataṁś ca garbhāḥ







四方に響く哄笑（こうしょう）で　多くの胎児 死すという
〔ヒラニヤカシプ〕大悪魔
そを殺されし〔ヌリシンハ(人獅子)〕
通過し難き悪路でも　密林そして戦場も
その強靭（きょうじん）な御力（みちから）で　吾をお救い賜れと
伏して懇願（こんがん） 奉る



8-15
rakṣatv asau mādhvani yajña-kalpaḥ
sva-daṁṣṭrayonnīta-dharo varāhaḥ
rāmo ’dri-kūṭeṣv atha vipravāse
salakṣmaṇo ’vyād bharatāgrajo ’smān








野猪（やちょ）の姿を採り賜い　牙（きば）で地球を持ち上げて
救出されし至高主よ　バラタの兄の〔ラーマ〕とか
〔ラクシュマナ〕なる弟が　山や地方に出（い）でし間（ま）は
何卒（なにとぞ）吾が為す供犠を　護り賜えと請（こ）うるなり





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8-16
mām ugra-dharmād akhilāt pramādān
nārāyaṇaḥ pātu naraś ca hāsāt
dattas tv ayogād atha yoga-nāthaḥ
pāyād guṇeśaḥ kapilaḥ karma-bandhāt





 

不備（ふび）な宗教儀式とか　すべての誤謬 怠慢を
〔ナーラーヤナ〕の御守護にて
不必要なる高慢は 〔聖仙ナラ〕の恩寵で
〔ダッタートレーヤ聖仙〕よ　ヨーガ修行の放棄から
更に至純の〔カピラ仙〕 行為によれる鎖から
何卒 除（のぞ）き賜われと　伏して懇願 奉る



8-17
sanat-kumāro ’vatu kāmadevād
dhayaśīrṣā māṁ pathi deva-helanāt
devarṣi-varyaḥ puruṣārcanāntarāt
kūrmo harir māṁ nirayād aśeṣāt







〔サナトクマーラ梵仙（ぼんせん）〕よ　カーラの神の誘いから
〔ハヤグリーヴァ〕よ この吾が　主への不敬を冒（おか）すのを
卓越したる聖仙(ナーラダ)よ　拝す手順の過ちを
聖なる亀の〔クールマ〕よ　無限地獄へ墜ちるのを
是非にお救い あれかしと　帰命頂礼 奉る



8-18
dhanvantarir bhagavān pātv apathyād
dvandvād bhayād ṛṣabho nirjitātmā
yajñaś ca lokād avatāj janāntād
balo gaṇāt krodha-vaśād ahīndraḥ







神医（しんい）であらる〔ダンヴァンタリ〕
不健康なる食物を　摂取するのを防（ふせ）がれん
心と身体（みたい） 制覇（せいは）せし 〔リシャバ〕が正邪（せいじゃ） 葛藤（かっとう）を
〔ヤジュニャ〕が民の反乱を
蛇体（じゃたい）を採（と）らる〔バララーマ〕 悪蛇（あくじゃ）の害を除かれよ




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8-19
dvaipāyano bhagavān aprabodhād
buddhas tu pāṣaṇḍa-gaṇa-pramādāt
kalkiḥ kaleḥ kāla-malāt prapātu
dharmāvanāyoru-kṛtāvatāraḥ







ヴェーダ知識の泰斗（たいと）なる 〔ヴィヤーサ仙〕が無明（むみょう）から
而（しか）して更に〔ブッダ〕にて　異教が誘う狂気から
最悪の期(カリユガ)に顕れる
〔カルキ〕によりて汚濁（おだく）から　救い賜えと祈るなり




8-20
māṁ keśavo gadayā prātar avyād
govinda āsaṅgavam ātta-veṇuḥ
nārāyaṇaḥ prāhṇa udātta-śaktir
madhyan-dine viṣṇur arīndra-pāṇiḥ







槌矛（つちほこ）持たる〔ケーシャヴァ〕よ　黎明の刻（とき）(6時から8時)この吾を
横笛持たる〔ゴーヴィンダ〕 次なる刻の二時間を
偉大な力 発揮さる 〔ナーラーヤナ〕よ 昼までを
円盤を持つ〔ヴィシュヌ神〕 真昼の刻の二時間を
何卒御守護 賜えかし



8-21
devo ’parāhṇe madhu-hogradhanvā
sāyaṁ tri-dhāmāvatu mādhavo mām
doṣe hṛṣīkeśa utārdha-rātre
niśītha eko ’vatu padmanābhaḥ







強力な弓 保有さる 〔マドゥスーダナ〕よ 午後の刻（とき） (五番目)
宇宙三神支配さる　おお〔マーダヴァ〕よ 六（むつ）の刻(夕刻)
〔フリシーケーシャ〕夜の刻(中夜)
真夜中の刻 支配さる 〔パドマナーバ〕よ 願わくば
全ての刻の この吾を　護り賜えと請うるなり





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8-22
śrīvatsa-dhāmāpara-rātra īśaḥ
pratyūṣa īśo ’si-dharo janārdanaḥ
dāmodaro ’vyād anusandhyaṁ prabhāte
viśveśvaro bhagavān kāla-mūrtiḥ







〔シュリーヴァッツァ〕を胸に持つ　御主（みす）は夜中の後半を
剣（つるぎ） 手に持つ〔ジャナールダナ〕 夜の終わりを守護されり
夜明けを護る〔ダーモーダラ〕 斯かる化身の根原主
〔時〕の象徴クリシュナに　帰命頂礼奉る



8-23
cakraṁ yugāntānala-tigma-nemi
bhramat samantād bhagavat-prayuktam
dandagdhi dandagdhy ari-sainyam āśu
kakṣaṁ yathā vāta-sakho hutāśaḥ







宇宙のユガ期 終わる時　御主（みす）の放（はな）たる火によりて
すべて焼尽（しょうじん）される如（ごと）　御手（みて）にされたる円盤で
怒涛（どとう）の如く攻め寄せる　手強（てごわ）き敵の軍勢を
さながら野火（のび）が草原（そうげん）を　風神（ふうじん）呼びて燃やすごと
すべて消滅し賜えと　ひたすら祷（いの）り奉る



8-24
gade ’śani-sparśana-visphuliṅge
niṣpiṇḍhi niṣpiṇḍhy ajita-priyāsi
kuṣmāṇḍa-vaināyaka-yakṣa-rakṣo-
bhūta-grahāṁś cūrṇaya cūrṇayārīn








御主の持たる槌矛（つちほこ）は　稲妻（いなずま）の如 威力持つ
触れなば強き 火花散り　征服されぬ 者はなし
〔クシュマーンダ〕や〔ヴァイナーヤカ〕
〔ヤクシャ〕〔ラクシャス〕そしてまた
〔ブータ〕〔グラハ〕の悪魔等の
吾等の敵を粉々に　是非に粉砕（ふんさい）されたしと
更に重ねて祈願せり



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8-25
tvaṁ yātudhāna-pramatha-preta-mātṛ-
piśāca-vipragraha-ghora-dṛṣṭīn
darendra vidrāvaya kṛṣṇa-pūrito
bhīma-svano ’rer hṛdayāni kampayan







おお法螺貝を持たる主よ　御主の息（いき）で満たされて
響きわたりし音声（おんじょう）で 〔ヤートゥダーナ〕〔プラマタ〕や
〔プレータ〕〔マーター〕〔ピシャーチャ〕や
〔ブラーフマナ〕を惑（まど）わせる　邪悪な心 眼（まなこ）もつ
悪魔 妖精 悪鬼等を　震えあがらせ 慄（おのの）かせ
吾から除き賜われと　ひたすら願い奉る


8-26
tvaṁ tigma-dhārāsi-varāri-sainyam
īśa-prayukto mama chindhi chindhi
cakṣūṁṣi carmañ chata-candra chādaya
dviṣām aghonāṁ hara pāpa-cakṣuṣām







鋭き刃尖（はさき）光らせる　御主の持たる御剣（みつるぎ）よ
吾に刃向（はむ）かう敵兵を　全て切り裂き倒されよ
月の如くに輝ける　御主の持たる御楯（おんたて）よ
眩（まばゆ）く光るその楯（たて）で　吾を妬（ねた）みて睨（にら）む目の
邪悪な視線 覆（おお）われて　盲者（もうじゃ）の如く潰（つぶ）されよ


8-27・28
yan no bhayaṁ grahebhyo ’bhūt
ketubhyo nṛbhya eva ca
sarīsṛpebhyo daṁṣṭribhyo
bhūtebhyo ’ṁhobhya eva ca

sarvāṇy etāni bhagavan-
nāma-rūpānukīrtanāt
prayāntu saṅkṣayaṁ sadyo
ye naḥ śreyaḥ-pratīpakāḥ
















遊星 そして隕石や　人災などの災害や
爬虫類とか害虫や　猛獣 魔物による被害
更に己（おのれ）が悪業を　為すことによる罪などの
不幸齎（もたら）す出来事を　おお慈悲深きクリシュナよ
卓越したる至上主よ　御名（みな）を唱えて讃仰（さんごう）し
崇敬捧ぐことにより　泡沫（うたかた）のごと 消し賜え

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六巻 八章　インドラ神に授けられし 神秘なる祝詞


8-29
garuḍo bhagavān stotra-
stobhaś chandomayaḥ prabhuḥ
rakṣatv aśeṣa-kṛcchrebhyo
viṣvaksenaḥ sva-nāmabhiḥ







ヴェーダ讃歌の具現者（ぐげんしゃ）で　ガルダに乗らる至高主よ
〔ヴィシュワクセーナ〕を称名し　伏して懇願する吾を
際限（さいげん）の無き苦悩から　何とぞ救い賜えかし



8-30
sarvāpadbhyo harer nāma-
rūpa-yānāyudhāni naḥ
buddhīndriya-manaḥ-prāṇān
pāntu pārṣada-bhūṣaṇāḥ







至高の御主 クリシュナの　その輝ける御姿（みすがた）や
全ての武器やお乗り物　主の侍者（じしゃ）たちの装飾や
それら全てが吾々の　知性 感官 息（いき） 心
ジーヴァを包む肉体(器)を　護り賜えと祈るなり


8-31
yathā hi bhagavān eva
vastutaḥ sad asac ca yat
satyenānena naḥ sarve
yāntu nāśam upadravāḥ







唯（ただ） 御一人（ごいちにん） 御主（みす）のみが　実在 そして非実在
それら全てを知り給う　故に吾等は祈るなり
不幸 傷害取り除き　破滅の苦難 救われと



8-32・33
yathaikātmyānubhāvānāṁ
vikalpa-rahitaḥ svayam
bhūṣaṇāyudha-liṅgākhyā
dhatte śaktīḥ sva-māyayā

tenaiva satya-mānena
sarva-jño bhagavān hariḥ
pātu sarvaiḥ svarūpair naḥ
sadā sarvatra sarva-gaḥ









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六巻 八章　インドラ神に授けられし 神秘なる祝詞


主は自（みずか）らのマーヤーで　御身（おんみ）を飾る装飾や
御手（みて）に持たれる武器 装具　異なる姿 そして又
多種な名称 名乗られて　多彩に具現なさるなり
全ての基（もとい） 全能の　無限に満ちる至高主と
斯かる多様な顕現が　単一（たんいつ）なりと知覚せし
吾等を護り賜われと　伏して懇願 奉る


8-34
vidikṣu dikṣūrdhvam adhaḥ samantād
antar bahir bhagavān nārasiṁhaḥ
prahāpayaḷ loka-bhayaṁ svanena
sva-tejasā grasta-samasta-tejāḥ






〔ナーラシンハ(人獅子)〕の唸り声　低く響ける一声（いっせい）で
世事（せじ）の恐怖を吹き飛ばし　光り輝く御光（みひかり）で
全ての方位 方向や　上位 下方や 内と外
余す処（とこ）なく浄められ　吾等を護り 賜えかし


8-35
maghavann idam ākhyātaṁ
varma nārāyaṇātmakam
vijeṣyase ’ñjasā yena
daṁśito ’sura-yūthapān







おおインドラよ この吾が　そなたに教え伝えしは
ナーラーヤナの真理なる　吾（わ）が身を護る 祝詞（のりと）なり
これを朗（ろう）して禱（いの）るなば　如何な悪魔の長（おさ）とても
必ず御身（おみ）に屈（くっ）すらん


8-36
etad dhārayamāṇas tu
yaṁ yaṁ paśyati cakṣuṣā
padā vā saṁspṛśet sadyaḥ
sādhvasāt sa vimucyate







主への祝詞（のりと）(マントラ)で護られし　主を讃美する帰依者等が
見る者 そして見らる者　彼の足にて触れし地を
踏みし者等は忽（たちま）ちに　あらゆる恐怖 消ゆるらん



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六巻 八章　インドラ神に授けられし 神秘なる祝詞


8-37
na kutaścid bhayaṁ tasya
vidyāṁ dhārayato bhavet
rāja-dasyu-grahādibhyo
vyādhy-ādibhyaś ca karhicit







この神秘なる祝詞（のりごと）を　唱える者等 そのすべて
酷悪人や盗賊や　病魔 悪魔や その他（た）にて
危害を受けることは無し


8-38
imāṁ vidyāṁ purā kaścit
kauśiko dhārayan dvijaḥ
yoga-dhāraṇayā svāṅgaṁ
jahau sa maru-dhanvani







昔々のことなるが 〔カウシカ〕というバラモンが
この祝詞（のりごと）を唱えつつ　荒野（こうや）で身体（みたい） 捨てしとか

8-39
tasyopari vimānena
gandharva-patir ekadā
yayau citrarathaḥ strībhir
vṛto yatra dvija-kṣayaḥ







然りし後の と或る時　多くの美女に囲まれて
飛翔機（ひしょうき）に乗る〔チトララタ(ガンダルヴァの長)〕
荒野(バラモンが死んだ所)の上を飛びしなり

8-40
gaganān nyapatat sadyaḥ
savimāno hy avāk-śirāḥ
sa vālikhilya-vacanād
asthīny ādāya vismitaḥ
prāsya prācī-sarasvatyāṁ
snātvā dhāma svam anvagāt











其の時 突如飛翔機は　地上に向けて落下せり
彼は驚き聖仙の 〔ヴァーリキリヤ〕の指示 仰ぎ
ブラーフマナのその骨の　すべてを拾（ひろ）い集めたり
而（しか）して彼はその骨を　サラスワティーの清流が
東に向きを変える場の　清き流れに投げ入れて
沐浴したるその後に　己（おの）がローカに帰りたり」

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六巻 八章　インドラ神に授けられし 神秘なる祝詞



8-41
śrī-śuka uvāca
ya idaṁ śṛṇuyāt kāle
yo dhārayati cādṛtaḥ
taṁ namasyanti bhūtāni
mucyate sarvato bhayāt








【聖なるシュカは述べられり】
恐怖 不安に曝（さら）されて　窮（きゅう）したときにこの祝詞（のりと）
唱えて御主（みす）に祈るなば　すべての苦難 除かれて
創成されし万物に　深く頭（こうべ）を垂れるらん



8-42
etāṁ vidyām adhigato
viśvarūpāc chatakratuḥ
trailokya-lakṣmīṁ bubhuje
vinirjitya mṛdhe ’surān







天界の王 インドラは　この祝詞（のりごと）を聖仙の
〔ヴィシュヴァルーパ〕に教えられ
来襲したる悪魔等を　すべて征服したるなり
而（しこう）して後 インドラは　三界の富 支配せり




第八章　終了












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