六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


第四章【主を讃美するダクシャの栄誉】



4-1・2
śrī-rājovāca
devāsura-nṛṇāṁ sargo
nāgānāṁ mṛga-pakṣiṇām
sāmāsikas tvayā prokto
yas tu svāyambhuve ’ntare

tasyaiva vyāsam icchāmi
jñātuṁ te bhagavan yathā
anusargaṁ yayā śaktyā
sasarja bhagavān paraḥ


















パリークシット大王は　斯くの如くに述べられり
「〔スヴァーヤンブヴァ マヌ〕の時
神々 悪魔 人間や　鳥獣（ちょうじゅう）そして蛇などの
誕生につき概略（あらまし）を　御師（おんし）によりて学びたり(第三巻)

おお聖仙よ 願わくば　卓越したる至上主が
これに続きて如何様（いかよう）な　創造 そして世の維持や
啓蒙（けいもう） 指導 為されしか　何卒（なにとぞ）お説きたまわれ」と


4-3
śrī-sūta uvāca
iti sampraśnam ākarṇya
rājarṣer bādarāyaṇiḥ
pratinandya mahā-yogī
jagāda muni-sattamāḥ









≪聖仙スータ語られり≫
斯くの如くに大王に　問いかけられしシュカ仙は
その質問に喜ばれ　おお最高の聖者等よ
再び語り始めらる


4-4
śrī-śuka uvāca
yadā pracetasaḥ putrā
daśa prācīnabarhiṣaḥ
antaḥ-samudrād unmagnā
dadṛśur gāṁ drumair vṛtām







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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉

　　
【聖なるシュカは述べられり】
マヌの子孫の一人なる 〔プラーチーナバリ国王〕の
その息子なる十人の 〔プラチェータス〕の面々は
海かと紛（まご）う湖の　中で苦行をなされしが
父王による要請（ようせい）で　ある日 湖岸（こがん）に上がられり
そこで目にせし大陸は　すべてを樹々で覆（おお）われり




4-5
drumebhyaḥ krudhyamānās te
tapo-dīpita-manyavaḥ
mukhato vāyum agniṁ ca
sasṛjus tad-didhakṣayā






吾等が敬す父王が　治世（ちせい）為されし大陸が
荒野（こうや）と化（か）せし現実に　悲憤（ひふん）の思い 込み上げて
苦行に依りて培（つちか）いし　強き能力 発揚（はつよう）し
炎の如き熱風を　口から強く吹き出して
樹々 燃やさんと 為（な）されたり



4-6
tābhyāṁ nirdahyamānāṁs tān
upalabhya kurūdvaha
rājovāca mahān somo
manyuṁ praśamayann iva







風と炎でその樹々が　燃え尽きなんとする時に
豊饒（ほうじょう）の神 月神（げっしん）が　彼等の怒り 鎮（しず）めんと
斯くの如くに話されり



4-7
na drumebhyo mahā-bhāgā
dīnebhyo drogdhum arhatha
vivardhayiṣavo yūyaṁ
prajānāṁ patayaḥ smṛtāḥ









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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


「祝福されし方々よ　斯くの如くに伸びし樹を
怒りにまかせ焼き尽くす　行為はまこと遺憾（いかん）なり
何故かとならば御身（おんみ）らは　被造（ひぞう）されたる生き物の
保護 支配者と言わる方　成長こそを願うべし



4-8
aho prajāpati-patir
bhagavān harir avyayaḥ
vanaspatīn oṣadhīś ca
sasarjorjam iṣaṁ vibhuḥ






被造されたる物の主（ぬし）　不変不滅の最高主
崇拝すべき聖ハリが　樹々や叢林（そうりん） 森などで
爽快（そうかい）な気を涵養（かんよう）し　飲める樹液や食べ物を
豊富に与う目的で　創造されしものなりき



4-9
annaṁ carāṇām acarā
hy apadaḥ pāda-cāriṇām
ahastā hasta-yuktānāṁ
dvi-padāṁ ca catuṣ-padaḥ







翼で動く鳥類や　動かぬ草や樹々などの
足無きものは人の糧（かて）　牛馬（ぎゅうば）は人に労力を
手の無き鹿は 虎のごと　手と足使う猛獣の
食餌（しょくじ）となりて動物の　体（たい）の連鎖（れんさ）をなせるなり



4-10
yūyaṁ ca pitrānvādiṣṭā
deva-devena cānaghāḥ
prajā-sargāya hi kathaṁ
vṛkṣān nirdagdhum arhatha







御身（おみ）等は父の国王と　至高の御主クリシュナに
『人類殖（ふ）やせ』と命ぜられ　苦行をやめて大陸に
戻り来たりし ことならん　おお穢れ無き男等（おのこら）よ
斯かる御身等が植物を　焼尽（しょうじん）さすは 理に非（あら）ず


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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


4-11
ātiṣṭhata satāṁ mārgaṁ
kopaṁ yacchata dīpitam
pitrā pitāmahenāpi
juṣṭaṁ vaḥ prapitāmahaiḥ






御身等（おみら）は直ぐにその怒り　鎮めてサットヴァ 取り戻し
父 祖父そして先哲（せんてつ）の　歩みし道を踏襲（とうしゅう）し
見事な治世（ちせい） 為（な）すべけれ


4-12
tokānāṁ pitarau bandhū
dṛśaḥ pakṣma striyāḥ patiḥ
patiḥ prajānāṁ bhikṣūṇāṁ
gṛhy ajñānāṁ budhaḥ suhṛt






子供にとりて両親は　真（まこと）の友と言えるらん
眼は瞼（まぶた）こそ友人で　夫は妻の友なりき
保護者は民の友であり　家長は僧を友にして
賢者は愚者の友なりき


4-13
antar deheṣu bhūtānām
ātmāste harir īśvaraḥ
sarvaṁ tad-dhiṣṇyam īkṣadhvam
evaṁ vas toṣito hy asau






至高の御主クリシュナは　被造されたる生物（せいぶつ）の
その内奥（ないおう）に住みたもう　故に御身（おみ）等（ら）は生き物の
全てを御主（みす）の住処（すみか）と観（み）　崇（あが）む心を持つならば
必ず御主（みす）の御満足　贏（か）ち得（え）ることと なりぬべし


4-14
yaḥ samutpatitaṁ deha
ākāśān manyum ulbaṇam
ātma-jijñāsayā yacchet
sa guṇān ativartate






迸（ほとばし）り出るその怒り　聖知によりて識別（しきべつ）し
真理を知覚したならば　グナの超越（ちょうえつ） 易（やす）からん




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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


4-15
alaṁ dagdhair drumair dīnaiḥ
khilānāṁ śivam astu vaḥ
vārkṣī hy eṣā varā kanyā
patnītve pratigṛhyatām






御身等はすでに数多き　樹々を炎上（えんじょう）させしなり
その愚（ぐ）に気付き この後（のち）は　残りし樹々を養育し
再び繁茂（はんも）させるべく　力 尽くすを望むなり
而（しか）して樹々が育てたる　吉祥（きっしょう）にして美しき
この早乙女（さおとめ）を共通の　妻と受け入れ 愛すべし」


4-16
ity āmantrya varārohāṁ
kanyām āpsarasīṁ nṛpa
somo rājā yayau dattvā
te dharmeṇopayemire







斯く月神は語られて 〔アプサラス〕にて生まれたる
美しき腰 持つ娘　彼等に託し 帰られり
〔プラチェータス〕は然るのち　ダルマ規範（きはん）に従いて
その早乙女（さおとめ）と結ばれり


4-17
tebhyas tasyāṁ samabhavad
dakṣaḥ prācetasaḥ kila
yasya prajā-visargeṇa
lokā āpūritās trayaḥ







斯くて彼等と妻からは
〔ダクシャ(増殖)〕と名付く 息子（こ）が生まる
而（しか）して〔ダクシャ〕後裔（こうえい）が　世の繁栄や増殖（ぞうしょく）に
力を注（そそ）ぎ 精励（せいれい）し　全三界を満たしたり


4-18
yathā sasarja bhūtāni
dakṣo duhitṛ-vatsalaḥ
retasā manasā caiva
tan mamāvahitaḥ śṛṇu








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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


〔ダクシャ〕は心優しくて　妻や子供に愛深く
この万有の繁栄を　心に強く思いつつ
生物たちを如何様（いかよう）に　創り 増殖なされしか
今より吾が語るらん



4-19
manasaivāsṛjat pūrvaṁ
prajāpatir imāḥ prajāḥ
devāsura-manuṣyādīn
nabhaḥ-sthala-jalaukasaḥ







神々 悪魔 人間や　生きとし生けるもの全て
造物（ぞうぶつ）の任 戴かる 〔プラジャーパティ〕の一翼（いちよく）を
担（にな）う〔ダクシャ〕は その始め　意思の力で為されたり
然（しか）れどもその増殖（ぞうしょく）は　思う如くに成らざりき



4-20
tam abṛṁhitam ālokya
prajā-sargaṁ prajāpatiḥ
vindhya-pādān upavrajya
so ’carad duṣkaraṁ tapaḥ






増殖しない世の様（さま）に 〔プラジャーパティ〕は意を定め
〔ヴィンデャ山〕の一角（いっかく）に　独り静かに登りたり
而して彼はその場所で　厳しき〔行（ぎょう）〕に入りたり



4-21
tatrāghamarṣaṇaṁ nāma
tīrthaṁ pāpa-haraṁ param
upaspṛśyānusavanaṁ
tapasātoṣayad dharim







〔アガマルシャナ〕と名付けらる　罪を浄める湖で
口を漱（すす）ぎて 日に数多（あまた）　沐浴をして身を浄め
至高の御主クリシュナを　喜ばせんと務（つと）めたり





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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


4-22
astauṣīd dhaṁsa-guhyena
bhagavantam adhokṣajam
tubhyaṁ tad abhidhāsyāmi
kasyātuṣyad yathā hariḥ






〔ハムサグヒャ〕の名で知らる　神を讃（たた）える秘め言（ごと）を
朝な夕なに朗誦（ろうしょう）し　彼は御主を讃美せり
〔プラジャーパティ(ダクシャ)〕が至高主を
満足させしその讃誦（さんじゅ）　今から吾が詠（うた）うらん




4-23
śrī-prajāpatir uvāca
namaḥ parāyāvitathānubhūtaye
guṇa-trayābhāsa-nimitta-bandhave
adṛṣṭa-dhāmne guṇa-tattva-buddhibhir
nivṛtta-mānāya dadhe svayambhuve








プラジャーパティ(ダクシャ)は斯く誦（じゅ）せり
＜グナ三要素 組み合わせ　被造されたる肉体を
器となせるジーヴァは　無明の闇に閉ざされて
不見（ふけん） 不可視（ふかし）の御方（おかた）なる　主の本質を知らぬなり
ああ孤高（ここう）なる至高主よ　帰命頂礼（きみょうちょうらい） 奉（たてまつ）る




4-24
na yasya sakhyaṁ puruṣo ’vaiti sakhyuḥ
sakhā vasan saṁvasataḥ pure ’smin
guṇo yathā guṇino vyakta-dṛṣṭes
tasmai maheśāya namaskaromi






万有（ばんゆう）全て照覧す　至高の御主（みす）を拝すなり
斯（か）かる御主はジーヴァの　内奥（ないおう）にあるフリダヤに
まるで親しき友のごと　常に内在されたもう
然（しか）れど個我はその愛を　主の御慈悲とは知らざりき






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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉

　　
4-25
deho ’savo ’kṣā manavo bhūta-mātrām
ātmānam anyaṁ ca viduḥ paraṁ yat
sarvaṁ pumān veda guṇāṁś ca taj-jño
na veda sarva-jñam anantam īḍe






心と気息 感官と　五大元素と微細体（びさいたい）
内部器官(記憶・知性・自我・理解心)の構成で
造り出されし身体（しんたい）を　器（うつわ）としたるジーヴァは
その全容を知らざりき　全知全能 無限なる
そを創られし至高主を　吾は崇拝捧ぐなり




4-26
yadoparāmo manaso nāma-rūpa-
rūpasya dṛṣṭa-smṛti-sampramoṣāt
ya īyate kevalayā sva-saṁsthayā
haṁsāya tasmai śuci-sadmane namaḥ






おお至純（しじゅん）なる御方（おんかた）よ　清く澄みたる者のみに
顕現される御方よ　物質的な形態と
名称により具現（ぐげん）せる　世俗における諸物（しょぶつ）への
感覚による執着や　それに由来（ゆらい）す軋轢（あつれき）を
忘却の瀬に放擲（ほうてき）し　至純を願う者達の
祈願叶（かな）える至高主を　深く敬して崇（あが）むなり




4-27・28
manīṣiṇo ’ntar-hṛdi sanniveśitaṁ
sva-śaktibhir navabhiś ca trivṛdbhiḥ
vahniṁ yathā dāruṇi pāñcadaśyaṁ
manīṣayā niṣkarṣanti gūḍham

sa vai mamāśeṣa-viśeṣa-māyā-
niṣedha-nirvāṇa-sukhānubhūtiḥ
sa sarva-nāmā sa ca viśva-rūpaḥ
prasīdatām aniruktātma-śaktiḥ















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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


供犠を修（おさ）めるバラモンは　五大元素と十（じゅう）器官(感覚・行為)
そのマントラ(サーミデーニーマントラ)を唱えつつ
木に潜在（せんざい）す火（か）要素を　採（と）りて祭火（さいか）とするごとく
フリダヤに座（ま）す至高主を　叡智によりて見出すべし

至高の御主（みす）は様々に　マーヤーシャクティ駆使（くし）される
そを否定して し尽（つ）くせば　マーヤーの幕（まく） 揚（あ）げられて
主は御姿（みすがた）を見せ給い　解脱への道 示されん
種子と胎(男性原理プルシャと女性原理プラクリティ)より生み出さる
マハータットヴァ(宇宙卵)造られて
アハンカーラ(多様性・個別性)とブッディ(識別・知性)が
御主（みす）の臍（ほぞ）から誕生す
アハンカーラが生み出せし　スリーグナより造らるは
五唯（ごゆい）(タンマートラ)と呼ばる微妙体　それが造りし十五個の
物質要素(五大元素と十器官)心とを　創造されし最高主
更に心の内奥（ないおう）に　坐（ま）して照覧され賜う
御慈愛深きクリシュナに　帰命頂礼奉る





4-29
yad yan niruktaṁ vacasā nirūpitaṁ
dhiyākṣabhir vā manasota yasya
mā bhūt svarūpaṁ guṇa-rūpaṁ hi tat tat
sa vai guṇāpāya-visarga-lakṣaṇaḥ






言葉で語る事象（じしょう）でも　知性 感覚 心にて
表す事は皆全て　スリーグナにて造られし
物質的なものばかり　主の本質で なかりけり
主こそは宇宙そのものを　創造 維持し破壊さる
全てのものの 根原主　グナで造らる人間の
理解し難き御方（おかた）なり







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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


4-30
yasmin yato yena ca yasya yasmai
yad yo yathā kurute kāryate ca
parāvareṣāṁ paramaṁ prāk prasiddhaṁ
tad brahma tad dhetur ananyad ekam






如何（いか）なる者が為そうとも　いかなる理由（わけ）があろうとも
誰が為したることであれ　誰の労作（ろうさ）であろうとも
全ての基（もと）は根原主　聖クリシュナであらせらる
ブラフマー神であろうとも　下層の者であろうとも
それを創造為されしは　唯（ただ） 御一人（ごいちにん） 御主なり


4-31
yac-chaktayo vadatāṁ vādināṁ vai
vivāda-saṁvāda-bhuvo bhavanti
kurvanti caiṣāṁ muhur ātma-mohaṁ
tasmai namo ’nanta-guṇāya bhūmne






すべてのものに遍在（へんざい）し　全てに満ちる根原主
永遠にして不滅なる　至福の権化（ごんげ） 至高主の
全能にして多様なる　その御力（みちから）を知らんとて
論争の具（ぐ）に供（きょう）するは　まこと愚かな行為なり


4-32
astīti nāstīti ca vastu-niṣṭhayor
eka-sthayor bhinna-viruddha-dharmaṇoḥ
avekṣitaṁ kiñcana yoga-sāṅkhyayoḥ
samaṁ paraṁ hy anukūlaṁ bṛhat tat






〔ヨーガ〕行者と〔サーンキャ〕の　哲学を説く論者とは
説く実態に差異あれど　目指す拠（よ）り処（ど）は唯一者（ゆいいっしゃ）
卓越したる根原主　至高の御主（みす）であらせらる
斯かる至高の御方に　帰命頂礼 奉る


4-33
yo ’nugrahārthaṁ bhajatāṁ pāda-mūlam
anāma-rūpo bhagavān anantaḥ
nāmāni rūpāṇi ca janma-karmabhir
bheje sa mahyaṁ paramaḥ prasīdatu









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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


無始無終（むしむしゅう）なる至高主は　物質的な名も体（たい）も
持たぬ御方（おかた）でありながら　被造（ひぞう）されたる万有（ばんゆう）(宇宙)に
深き御慈愛 示されて　時に応じて物質の
名と体（たい）を持ち 降臨し　世の安寧（あんねい）を図（はか）られる


4-34
yaḥ prākṛtair jñāna-pathair janānāṁ
yathāśayaṁ deha-gato vibhāti
yathānilaḥ pārthivam āśrito guṇaṁ
sa īśvaro me kurutāṁ manoratham







スリーグナにて造られし　この世に生きる生物は
地上に在（あ）りて雨 風を　否応（いやおう）もなく受容（じゅよう）する
それと同じく至高主も　霊性低き者であれ
知識優（すぐ）れし者であれ　全ての者の内奥（ないおう）に
照覧者（しょうらんしゃ）とて住まわれて　時に応じて導かる
斯かる御慈愛深き主に　帰命頂礼 奉る＞


4-35・36・37・38・39
śrī-śuka uvāca
iti stutaḥ saṁstuvataḥ
sa tasminn aghamarṣaṇe
prādurāsīt kuru-śreṣṭha
bhagavān bhakta-vatsalaḥ

kṛta-pādaḥ suparṇāṁse
pralambāṣṭa-mahā-bhujaḥ
cakra-śaṅkhāsi-carmeṣu-
dhanuḥ-pāśa-gadā-dharaḥ

pīta-vāsā ghana-śyāmaḥ
prasanna-vadanekṣaṇaḥ
vana-mālā-nivītāṅgo
lasac-chrīvatsa-kaustubhaḥ

mahā-kirīṭa-kaṭakaḥ
sphuran-makara-kuṇḍalaḥ
kāñcy-aṅgulīya-valaya-
nūpurāṅgada-bhūṣitaḥ

trailokya-mohanaṁ rūpaṁ
bibhrat tribhuvaneśvaraḥ
vṛto nārada-nandādyaiḥ
pārṣadaiḥ sura-yūthapaiḥ
stūyamāno ’nugāyadbhiḥ
siddha-gandharva-cāraṇaiḥ


























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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


【聖なるシュカは述べられり】
斯くの如くに〔ダクシャ〕から　称讃されし至高主は
〔アガマルシャナ〕の聖地にて　おおクル族の後裔（こうえい）よ
帰依する者の面前に　その御姿（みすがた）を顕さる

其の時御主（みす）は御足（おみあし）を 〔ガルダ〕の肩に載（の）せられて
長くて強きその腕に　法螺貝そして円盤と
刀剣（とうけん）に楯（たて） 棍棒に　弓と矢 ロープ 持たれたり

黄色（きいろ）の衣（ころも） 身に纏（まと）う　青味がかりし黒き肌
明るく浄き顔（かんばせ）は　艶（つや）やかにして輝けり
〔ヴァナマーラー〕の花の環は　首から足に届くほど
〔シュリーヴァッツァ〕の金巻き毛
〔カウストゥバ〕の首飾り　逞（たくま）しき胸 飾りたり

豪華な指輪 王冠や　マカラ煌（きら）めくイヤリング
ブレスレットやベルトなど　アンクレットや金の鈴
これ等を御身（おみ）に飾られり

全三界を魅了する　万象（ばんしょう）の長（おさ） 至高主は
〔ナーラダ〕〔ナンダ〕始めとす　光り輝く神々や
侍者（じしゃ）等に周（まわ）り 囲（かこ）まれて　その後（うし）ろでは〔シッダ〕等や
〔ガンダルヴァ〕や〔チャーラナ〕が　讃美（さんび）の詩（うた）を謳（うた）いたり




4-40
rūpaṁ tan mahad-āścaryaṁ
vicakṣyāgata-sādhvasaḥ
nanāma daṇḍavad bhūmau
prahṛṣṭātmā prajāpatiḥ






目も眩（くら）むほど強烈な　卓越したる御姿（みすがた）を
見たる〔ダクシャ(プラジャーパティ)〕は 恐懼（きょうく）して
大地にどっとひれ伏せど　喜悦（きえつ）のあまり絶句（ぜっく）せり





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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


4-41
na kiñcanodīrayitum
aśakat tīvrayā mudā
āpūrita-manodvārair
hradinya iva nirjharaiḥ







高き山より流れ落つ　清流のごと御慈愛に
身をも心も満たされて
感 極まりし聖ダクシャ　一言（ひとこと）さえも話せざり


4-42
taṁ tathāvanataṁ bhaktaṁ
prajā-kāmaṁ prajāpatim
citta-jñaḥ sarva-bhūtānām
idam āha janārdanaḥ






子孫増殖（ぞうしょく） 望みたる(造物主＝プラジャーパティとして)
帰依者〔ダクシャ〕がひれ伏すを
ご覧になりし照覧者（しょうらんしゃ）　御主（みす）は斯様（かよう）に述べられり


4-43
śrī-bhagavān uvāca
prācetasa mahā-bhāga
saṁsiddhas tapasā bhavān
yac chraddhayā mat-parayā
mayi bhāvaṁ paraṁ gataḥ








至高の御主（みす）は宣（のたま）わく
『〔プラチェータス〕の子息（しそく）なる
〔ダクシャ〕よ御身（おみ）を 祝福す
長きに亘（わた）る禁欲で　御身（おみ）は目的 果たしたり


4-44
prīto ’haṁ te prajā-nātha
yat te ’syodbṛṁhaṇaṁ tapaḥ
mamaiṣa kāmo bhūtānāṁ
yad bhūyāsur vibhūtayaḥ






御身（おみ）がなしたる苦行こそ　森羅万象（しんらばんしょう）そのすべて
増殖（ぞうしょく） 繁茂（はんも）させたしと　吾（あ）が希求（ききゅう）する事象（じしょう）なり
おお造物（ぞうぶつ）主（しゅ）〔ダクシャ〕こそ　吾（あ）の満足を贏（か）ち得（え）たる
栄（は）えある者と 覚（おぼ）ゆなり

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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


4-45
brahmā bhavo bhavantaś ca
manavo vibudheśvarāḥ
vibhūtayo mama hy etā
bhūtānāṁ bhūti-hetavaḥ






〔ブラフマー神(創造神)〕〔シヴァ神〕や
〔プラジャーパティ〕の其方（そなた）たち
神々の長（おさ） マヌたちは　この万有の繁栄を
担（にな）うが為に 吾（あれ）の持つ　エネルギー等 分け与え
展開させし 栄誉なり



4-46
tapo me hṛdayaṁ brahmaṁs
tanur vidyā kriyākṛtiḥ
aṅgāni kratavo jātā
dharma ātmāsavaḥ surāḥ






聖知に満ちしバラモンよ　苦行は吾（あれ）の心にて
ヴェーダ叡智は吾（あ）が身体　行為は吾（あれ）の外観で
体（たい）の手足は供犠なりき　定められたる原則(ヴェーダ)は
吾（あ）の基（もとい）なる最高我　職掌を持つ神々は
吾（あれ）の気息（きそく）と 知るべけれ



4-47
aham evāsam evāgre
nānyat kiñcāntaraṁ bahiḥ
saṁjñāna-mātram avyaktaṁ
prasuptam iva viśvataḥ






斯かる宇宙の創造が　為される前は 最高我
この吾（あれ）のみが存在し　他（ほか）には何も無かりけり
寂静（じゃくじょう）の気に支配され　眠るが如き 様（さま）なりき



4-48
mayy ananta-guṇe ’nante
guṇato guṇa-vigrahaḥ
yadāsīt tata evādyaḥ
svayambhūḥ samabhūd ajaḥ






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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


無限大にて終わりなき　根本原主 この吾（あれ）の
内に潜（ひそ）みしマーヤーと　種と胎による特質で
創造したる宇宙卵　そを胎として生まれたる
(スリーグナ＝物質体の母には関わらぬ)
不生（ふしょう）なる者〔ブラフマー〕に　宇宙創始を託したり



4-49・50
sa vai yadā mahādevo
mama vīryopabṛṁhitaḥ
mene khilam ivātmānam
udyataḥ svarga-karmaṇi

atha me ’bhihito devas
tapo ’tapyata dāruṇam
nava viśva-sṛjo yuṣmān
yenādāv asṛjad vibhuḥ















偉大なる神〔ブラフマー〕 吾（あれ）が力を与えしに
宇宙創始（そうし）の大事業 《如何にやせん》と 戸惑（とまど）いぬ
己（おの）が力を信じかね　まるで無能な者のごと
途方（とほう）に暮（く）れて 思案（しあん）せり

然（しか）りし後に〔ブラフマー〕 吾（あれ）の助言を聞き入れて
厳しき苦行 行えり　而（しか）して彼は創造の
まず手始めに御身（おみ）含（ふく）め　九人からなる造物主（ぞうぶつしゅ）
〔プラジャーパティ〕を生み出せり



4-51
eṣā pañcajanasyāṅga
duhitā vai prajāpateḥ
asiknī nāma patnītve
prajeśa pratigṛhyatām






〔プラジャーパティ〕よ おおダクシャ
〔アシクニー〕との名を持てる
〔パンチャジャナ(あるプラジャーパティ)〕の娘御（むすめご）を
御身（おみ）の妻とて 受けられよ




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六巻 四章　主を讃美するダクシャの栄誉


4-52
mithuna-vyavāya-dharmas tvaṁ
prajā-sargam imaṁ punaḥ
mithuna-vyavāya-dharmiṇyāṁ
bhūriśo bhāvayiṣyasi






男（おのこ）と女（おみな） 其方等（そなたら）は　道徳的に結ばれて
その営（いとな）みで 数多き　子供達をば 産み育て
その後裔は増殖し　地上に満（み）つることならん




4-53
tvatto ’dhastāt prajāḥ sarvā
mithunī-bhūya māyayā
madīyayā bhaviṣyanti
hariṣyanti ca me balim






御身（おみ）より後（のち）に生れくる　森羅万象（しんらばんしょう）その全て
吾（あれ）の内なるマーヤーの　種と胎による原則を
用いることで増殖し　あるべき姿 造るべし
故にすべての造物は　吾（あ）が賜物（たまもの）と知るべけれ』




4-54
śrī-śuka uvāca
ity uktvā miṣatas tasya
bhagavān viśva-bhāvanaḥ
svapnopalabdhārtha iva
tatraivāntardadhe hariḥ








【聖なるシュカは続けらる】
斯くの如くに語られし　万有（ばんゆう）の主（ぬし） 至高主は
〔ダクシャ〕が凝視（ぎょうし） するなかを
まるで夢幻（むげん）の様（さま）のごと　かき消すごとく消え去らる




第四章　終了


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