六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


第五章【ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける】



5-1
śrī-śuka uvāca
tasyāṁ sa pāñcajanyāṁ vai
viṣṇu-māyopabṛṁhitaḥ
haryaśva-saṁjñān ayutaṁ
putrān ajanayad vibhuḥ









【聖なるシュカは述べられり】
造物主なる 聖ダクシャ　主に賜りし秘伝にて
宇宙万物 増殖（ぞうしょく）の　任 果たさんと吾（わ）が妻の
〔パーンチャジャニー(アシクニーの父系語)〕と交合（こうごう）し
〔ハルヤシュヴァ〕なる一万の　強き息子を もうけたり



5-2
apṛthag-dharma-śīlās te
sarve dākṣāyaṇā nṛpa
pitrā proktāḥ prajā-sarge
pratīcīṁ prayayur diśam






一万人のダクシャの息子（こ）　おお国王よ 彼達は
まこと差異（さい）なく清純な　有徳（うとく）の性（さが）の持ち主で
「子孫殖やせ」と父親に　命ぜられるや 忽（たちま）ちに
西方（せいほう）に向け旅立ちぬ



5-3
tatra nārāyaṇa-saras
tīrthaṁ sindhu-samudrayoḥ
saṅgamo yatra sumahan
muni-siddha-niṣevitam







〔インダス〕河が大海に　流れこむ場に存在す
〔ナーラーヤナサラス〕湖は　偉大な聖者 賢人が
しばしば訪（と）うて修行する　聖なる地とて知らるなり






62

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける

　　
5-4・5
tad-upasparśanād eva
vinirdhūta-malāśayāḥ
dharme pāramahaṁsye ca
protpanna-matayo ’py uta

tepire tapa evograṁ
pitrādeśena yantritāḥ
prajā-vivṛddhaye yattān
devarṣis tān dadarśa ha















その神聖な湖（みずうみ）で　沐浴の行 続けると
次第次第に 俗世での　罪 咎 穢れ 消えゆきて
パラマハンサ(最高級の苦行者)の境域に
その息子等は近づきぬ

やがて彼等は父親が　命ぜし使命〔万物（ばんぶつ）の
増殖（ぞうしょく）〕の任 果たさんと　心 定めし その時に
ナーラダ仙が訪（とぶら）いて　斯くの如くに 語られり


5-6・7・8
uvāca cātha haryaśvāḥ
kathaṁ srakṣyatha vai prajāḥ
adṛṣṭvāntaṁ bhuvo yūyaṁ
bāliśā bata pālakāḥ

tathaika-puruṣaṁ rāṣṭraṁ
bilaṁ cādṛṣṭa-nirgamam
bahu-rūpāṁ striyaṁ cāpi
pumāṁsaṁ puṁścalī-patim

nadīm ubhayato vāhāṁ
pañca-pañcādbhutaṁ gṛham
kvacid dhaṁsaṁ citra-kathaṁ
kṣaura-pavyaṁ svayaṁ bhrami
























「ダクシャの息子（こ）等（ら）よ 〔ハルヤシュヴァ〕
〔子孫増殖（しそんぞうしょく）〕命ぜられ　そを為さんとす御身（おみ）たちは
地球の果て(終局)を知りたるや　ああ無念なり王子等よ
浅学（せんがく）にして未熟（みじゅく）なる　御身（おみ）等（ら）に何が出来ようぞ

唯一者（ゆいいっしゃ）なる至高主が　創造されし万象は
姿見えざるマーヤーで　御主（みす）の臍（ほぞ）より生まれ出で
種（しゅ）(男性原理)と胎（たい）(女性原理)による原理にて　多様な姿 表せり


63

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


分水嶺（ぶんすいれい）を頂点に　流れる水は循環し
二十五でなる肉体を　与えられたる(器として)分魂は
ハムサ(帰依者の象徴)のカター(物語)聴聞し
創造 維持し破壊さる　この有限の循環を
〔よく知悉（ちしつ）して深慮（しんりょ）する〕 斯くありてこそ 叶うべし


5-9
kathaṁ sva-pitur ādeśam
avidvāṁso vipaścitaḥ
anurūpam avijñāya
aho sargaṁ kariṣyatha







斯かる地球の全容と 〈子供殖やせ〉と命じたる
御身（おみ）等（ら）の父の思惑（おもわく）を　熟知してこそ御身（おみ）達は
その命令を成し遂げて　父の満足 贏（か）ち得（う）べし」


5-10
śrī-śuka uvāca
tan niśamyātha haryaśvā
autpattika-manīṣayā
vācaḥ kūṭaṁ tu devarṣeḥ
svayaṁ vimamṛśur dhiyā









【聖なるシュカは述べられり】
ダクシャの息子〔ハルヤシュヴァ〕
ナーラダ仙が語られし　斯かる言葉を噛みしめて
彼等は持てる能力で　熟慮（じゅくりょ）を重ね 思索（しさく）せり


5-11
bhūḥ kṣetraṁ jīva-saṁjñaṁ yad
anādi nija-bandhanam
adṛṣṭvā tasya nirvāṇaṁ
kim asat-karmabhir bhavet






彼等は斯く 思案（しあん）せり 《太古より在るこの地球
ここは行為をするところ　行為の結果そのものが
足枷（あしかせ）となり縛るなり　斯かる定めのこの土地で
苦行は何の益ありや




64

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


5-12
eka eveśvaras turyo
bhagavān svāśrayaḥ paraḥ
tam adṛṣṭvābhavaṁ puṁsaḥ
kim asat-karmabhir bhavet






唯一神（ゆいいつしん）であらせられ　至高の御主クリシュナは
宇宙すべてを創造し　維持し破壊をなされると
静態（せいたい）の世に憩（いこ）われて　見（まみ）ゆることの出来ぬ方
この御方に見（まみ）えずに　苦行は何の益ありや



5-13
pumān naivaiti yad gatvā
bila-svargaṁ gato yathā
pratyag-dhāmāvida iha
kim asat-karmabhir bhavet






耀く界を知覚（ちかく）せぬ　無知なる者が 罪犯し
低位の界に墜ちしなば　物質界へ戻るには
多くの苦難 経（へ）ると聞く　斯かる無知にて蒙昧（もうまい）な
罪を犯せし者達を　救う手立てがあり得るや



5-14
nānā-rūpātmano buddhiḥ
svairiṇīva guṇānvitā
tan-niṣṭhām agatasyeha
kim asat-karmabhir bhavet






多様な姿 表現す　生命体を識別（しきべつ）し
自由闊達（じゆうかったつ） 奔放（ほんぽう）に　生きる女（おみな）に魅かれずに
この俗の世を生き通す　個我を助ける方策が
この一時（ひととき）の苦行にて　果たしてそれが成り立つや



5-15
tat-saṅga-bhraṁśitaiśvaryaṁ
saṁsarantaṁ kubhāryavat
tad-gatīr abudhasyeha
kim asat-karmabhir bhavet







65

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


己（おの）が本質(分魂であるという)忘れ果て
女（おみな）に溺れ 堕落して　富を費消（ひしょう）し 俗の世に
埋没（まいぼつ）したる愚か者　斯かるジーヴァを救わんと
吾等が苦行することが　如何なる益となり得（う）るや




5-16
sṛṣṭy-apyaya-karīṁ māyāṁ
velā-kūlānta-vegitām
mattasya tām avijñasya
kim asat-karmabhir bhavet






創造そして消滅の　経緯（けいい）を知れるマーヤーに
ただ操（あやつ）られ 生きる愚者（ぐしゃ）　奔流（ほんりゅう）のごと流れゆく
〔時〕の経過に気がつかず　俗世の快（かい）に溺れたる
無知なる者に一刻（いっこく）の　苦行が何の価値ありや




5-17
pañca-viṁśati-tattvānāṁ
puruṣo ’dbhuta-darpaṇaḥ
adhyātmam abudhasyeha
kim asat-karmabhir bhavet







二十五種なる諸要素で　集約されし人間は
根本原主クリシュナが　創造されし被造物
この肉体を器とす　主の〔分かれ〕なるジーヴァが
行為と結果 ないまぜて　輪廻の鎖 造り出す
真理を知らぬ愚者達に　苦行の効果 あり得るや




5-18
aiśvaraṁ śāstram utsṛjya
bandha-mokṣānudarśanam
vivikta-padam ajñāya
kim asat-karmabhir bhavet








66

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


輪廻の鎖 解き放ち　永久（とわ）の解脱（げだつ）を希求（ききゅう）する
クリシュナ神の帰依者等は　ヴェーダ聖典 遵守（じゅんしゅ）せり
然（しか）れどもそを顧（かえり）みぬ　識別 知性無き者に
苦行を教え 諭（さと）しても　何の効果が あり得（え）よう


5-19
kāla-cakraṁ bhrami tīkṣṇaṁ
sarvaṁ niṣkarṣayaj jagat
svatantram abudhasyeha
kim asat-karmabhir bhavet






永遠の時（とき） 刻（きざ）みつつ　回り続ける〔時〕の輪は
被造されたる存在に　終局の時 告（つ）げるなり
斯くの如くに有限（ゆうげん）の　時（とき）の原則（げんそく） 理解せず
自由に生きる者達に　苦行の益（えき）が解ろうや


5-20
śāstrasya pitur ādeśaṁ
yo na veda nivartakam
kathaṁ tad-anurūpāya
guṇa-visrambhy upakramet







〔子孫増殖せよ〕という　父の言葉は重けれど
俗世の捨離（しゃり）を理解せぬ　グナで作らる肉体を
〔吾（わ）が物〕と見るジーヴァに　関（かか）わることは無駄と知り
ヴェーダ聖典 遵法（じゅんぽう）し　示さる道を進むらん》


5-21
iti vyavasitā rājan
haryaśvā eka-cetasaḥ
prayayus taṁ parikramya
panthānam anivartanam






おお王仙よ斯くのごと　ナーラダ仙の示唆（しさ）受けし
ダクシャの息子〔ハルヤシュヴァ〕
同じ見解持つ故に　兄弟すべて同調し
ナーラダ仙を一周（いっしゅう）し　帰らざる道 旅立ちぬ





67

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


5-22
svara-brahmaṇi nirbhāta-
hṛṣīkeśa-padāmbuje
akhaṇḍaṁ cittam āveśya
lokān anucaran muniḥ






偉大な聖者ナーラダは　聖なる御主（みす）の御足（おみあし）に
心の全て専注し　流浪（るろう）の旅を続けらる


5-23
nāśaṁ niśamya putrāṇāṁ
nāradāc chīla-śālinām
anvatapyata kaḥ śocan
suprajastvaṁ śucāṁ padam






一万人の優秀な　己（おの）が誇りの息子等が
ナーラダ仙の言葉にて　この地を去りて再びの
苦行の旅に出たと聞き 〔ダクシャ〕は悩み 苦しみぬ


5-24
sa bhūyaḥ pāñcajanyāyām
ajena parisāntvitaḥ
putrān ajanayad dakṣaḥ
savalāśvān sahasriṇaḥ







されど〔ダクシャ〕は不生なる
ブラフマー神に宥（なだ）められ
〔アシクニー〕なる 妃を娶り
〔サヴァラーシュヴァ〕と名付けらる
一千人の息子等を　その妻により もうけたり


5-25
te ca pitrā samādiṣṭāḥ
prajā-sarge dhṛta-vratāḥ
nārāyaṇa-saro jagmur
yatra siddhāḥ sva-pūrvajāḥ







この息子等も父親に 〔子孫殖やせ〕と命ぜられ
苦行の誓い 立願（りつがん）し
〔ナーラーヤナ〕と名付けらる　湖に向け 旅立ちぬ
この湖（こ）は嘗（かつ）て兄達が　苦行の成果（せいか） 挙（あ）げし処（とこ）


68

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける

　　
5-26
tad-upasparśanād eva
vinirdhūta-malāśayāḥ
japanto brahma paramaṁ
tepus tatra mahat tapaḥ






その聖水で沐浴し　口を漱（すす）ぎて身を浄め
聖音オーム そしてまた　御主の御名（みな）を低唱（ていしょう）し
至高の境地 得（え）なんとて　厳しき苦行 行いぬ


5-27・28
ab-bhakṣāḥ katicin māsān
katicid vāyu-bhojanāḥ
ārādhayan mantram imam
abhyasyanta iḍaspatim

oṁ namo nārāyaṇāya
puruṣāya mahātmane
viśuddha-sattva-dhiṣṇyāya
mahā-haṁsāya dhīmahi
















まず数カ月 水のみで　身を養いし息子等は
次は空気を吸うだけで　数か月間 過ごしたり
彼等は常にマントラを　低唱（ていしょう）しつつ主を讃え
斯くの如くに拝したり

＜オーム・至高の御主 最高我
常に常世（とこよ）に坐（ま）しませる　おお至純なる根原主
〔ナーラーヤナ〕を崇敬し　帰命頂礼奉る＞


5-29
iti tān api rājendra
prajā-sarga-dhiyo muniḥ
upetya nāradaḥ prāha
vācaḥ kūṭāni pūrvavat






おお然れども国王よ　父に言われし〔増殖（ぞうしょく）〕の
任 果たさんと息子等が　思い立ちたるその時に
偉大な聖者〔ナーラダ〕が　兄に為（な）せしと同様に
謎めく言葉 かけられり




69

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


5-30
dākṣāyaṇāḥ saṁśṛṇuta
gadato nigamaṁ mama
anvicchatānupadavīṁ
bhrātṝṇāṁ bhrātṛ-vatsalāḥ







「〔ダクシャ〕を父に持つ子等よ
これから吾が語るのは　ヴェーダ教義の〔髄（ずい）〕なりき
此（こ）は其方等（そなたら）の兄弟に　説いて聴かせし言葉にて
兄等を愛す御身達（おみたち）も　心にしかと刻（きざ）まれよ」



5-31
bhrātṝṇāṁ prāyaṇaṁ bhrātā
yo ’nutiṣṭhati dharmavit
sa puṇya-bandhuḥ puruṣo
marudbhiḥ saha modate






法（のり）を学びし兄達が　自己の本質 知覚する
覚（さと）りの過程 聞き知るや　気質の似たる弟等
風の神等に導かれ　喜びに満ち 楽しみつ
再び帰ることの無き　永遠の郷（さと） めざしたり



5-32
etāvad uktvā prayayau
nārado ’mogha-darśanaḥ
te ’pi cānvagaman mārgaṁ
bhrātṝṇām eva māriṣa







話し終えたる ナーラダ仙　ダクシャの息子 千人に
悟りの端緒（たんしょ） 与えると　その場を離れ 去られたり
おお大王よ 息子等は　一万人の兄達が
辿（たど）りし道を踏襲（とうしゅう）し　帰らぬ旅に 出立（しゅったつ）す



5-33
sadhrīcīnaṁ pratīcīnaṁ
parasyānupathaṁ gatāḥ
nādyāpi te nivartante
paścimā yāminīr iva







70

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


最も高き究極（きゅうきょく）の　常世（とこよ）の郷（さと）に目を向けて
小道辿りし彼達が　過ぎ越（こ）し夜が再びは
戻らぬ如く 今日（きょう）の日（ひ）も　帰る気配（けはい）は更に無し



5-34
etasmin kāla utpātān
bahūn paśyan prajāpatiḥ
pūrvavan nārada-kṛtaṁ
putra-nāśam upāśṛṇot






〔ダクシャ〕は斯かるその時に　良からぬ兆（きざ）し 感得（かんとく）し
ナーラダ仙の説諭（せつゆ）受け　一千人の息子等が
兄等と同じ 道辿（たど）り　帰らぬ旅に出（いで）しこと
しかと心に 受け止めり



5-35
cukrodha nāradāyāsau
putra-śoka-vimūrcchitaḥ
devarṣim upalabhyāha
roṣād visphuritādharaḥ






多くの息子 失（うしな）える 〔ダクシャ〕は悲歎（ひたん） 落胆（らくたん）し
聖ナーラダを知覚（ちかく）すや　怒りのあまり唇を
震わせながら 斯く 言えり



5-36
śrī-dakṣa uvāca
aho asādho sādhūnāṁ
sādhu-liṅgena nas tvayā
asādhv akāry arbhakāṇāṁ
bhikṣor mārgaḥ pradarśitaḥ









聖なるダクシャ 斯く言えり
「おお!何という悪人か!　僧衣（そうい）身に着け 聖者振り
未（いま）だ未熟（みじゅく）な吾（わ）が子等に　乞食（こつじき）のごと托鉢（たくはつ）し
歩む道筋 指南（しなん）して　親の指図に背（そむ）かせり




71

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


5-37
ṛṇais tribhir amuktānām
amīmāṁsita-karmaṇām
vighātaḥ śreyasaḥ pāpa
lokayor ubhayoḥ kṛtaḥ






おお似非聖者（えせせいじゃ） 御身（おみ）こそは　この世の生と死のことや
輪廻の鎖 解く術（すべ）も　地 空 天なる三界の
その様相（ようそう）も知り得（え）無く　思慮分別（しりょふんべつ）がまだ浅き
吾（わ）が息子等を籠絡（ろうらく）し　道 迷わせし悪党ぞ


5-38
evaṁ tvaṁ niranukrośo
bālānāṁ mati-bhid dhareḥ
pārṣada-madhye carasi
yaśo-hā nirapatrapaḥ







斯くの如くに無慈悲にも　若く未熟な少年の
意識を乱し 主の御名（みな）を　辱（はずかし）めたる その上に
少しも恥じず この地球　巡り続けて〔主の侍者（じしゃ）〕と
名乗りて歩む 思惑（おもわく）か?!


5-39
nanu bhāgavatā nityaṁ
bhūtānugraha-kātarāḥ
ṛte tvāṁ sauhṛda-ghnaṁ vai
vairaṅ-karam avairiṇām







クリシュナ神の帰依者等は　常にこの世の生物の
幸福願い 恩寵が　授けられるを請（こ）うるなり
然れど御身（おみ）は何故（なにゆえ）に　まるで敵意を持つ如く
吾等親子の愛情を　壊す行為をされるのか?!


5-40
netthaṁ puṁsāṁ virāgaḥ syāt
tvayā kevalinā mṛṣā
manyase yady upaśamaṁ
sneha-pāśa-nikṛntanam






例（たと）え離欲が解脱への　最も近き道であれ
其方（そなた）の如き似非僧（えせそう）に　説いて聴かせる資格なく
人の心に真髄が　響くことなど 更に無し

72

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


5-41
nānubhūya na jānāti
pumān viṣaya-tīkṣṇatām
nirvidyate svayaṁ tasmān
na tathā bhinna-dhīḥ paraiḥ






人は誰しも感覚の　虜（とりこ）になりし その後に
鋭き痛み 経験し　始めて悔悟（かいご） 身に沁みる
他からの説諭 受けようと　唯それのみで俗世での
快楽（けらく）を捨てる決意など　持てよう筈がなきものぞ





5-42
yan nas tvaṁ karma-sandhānāṁ
sādhūnāṁ gṛhamedhinām
kṛtavān asi durmarṣaṁ
vipriyaṁ tava marṣitam






ヴェーダの法（のり）に従いて　祭祀を行じ 奉仕して
家長の任に身を挺（てい）し　御主（みす）に仕える吾ゆえに
其方（そなた）が為せし息子への　許され難き行為にも
一度は耐えて 忍（しの）びたり





5-43
tantu-kṛntana yan nas tvam
abhadram acaraḥ punaḥ
tasmāl lokeṣu te mūḍha
na bhaved bhramataḥ padam






然れど御身（おみ）は二度までも　吾（わ）が一族に課せられし
〔子孫を殖やす〕役割を　何故（なにゆえ） 破壊なされしや
而（しか）して向後（こうご） ナーラダよ
＜其方は世界 逍遥（しょうよう）し　一処（ひとつどころ）に留（とど）まれず!＞」







73

六巻 五章　ナーラダ仙はダクシャの呪いを受ける


5-44
śrī-śuka uvāca
pratijagrāha tad bāḍhaṁ
nāradaḥ sādhu-sammataḥ
etāvān sādhu-vādo hi
titikṣeteśvaraḥ svayam









【聖なるシュカは述べられり】
諸聖仙から崇められ　尊敬されしナーラダ仙
ダクシャに斯かる〔呪い〕受け　端然（たんぜん）として「善哉（よきかな）」と
ひと言のみを発せらる　他から受けたる誹謗（ひぼう）にも
寂然（じゃくぜん）として揺るがざる　神仙こそを倣（なら）うべし




第五章　終了
















74