六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


第二章【主の侍者（じしゃ）による教説と 御名（みな）の恩寵（おんちょう）】



2-1
śrī-bādarāyaṇir uvāca
evaṁ te bhagavad-dūtā
yamadūtābhibhāṣitam
upadhāryātha tān rājan
pratyāhur naya-kovidāḥ









【聖なるシュカは述べられり】
ヤマの従者がその意義（いぎ）を　語り終えると おお王よ
ヴェーダ聖智に精通（せいつう）す　御主（おんしゅ）の侍者（じしゃ）は適切に
斯くの如くに答えらる


2-2
śrī-viṣṇudūtā ūcuḥ
aho kaṣṭaṁ dharma-dṛśām
adharmaḥ spṛśate sabhām
yatrādaṇḍyeṣv apāpeṣu
daṇḍo yair dhriyate vṛthā








ヴィシュヌの侍者（じしゃ）は語られり
「ああ! 何ということならん　ダルマの法（のり）を司（つかさど）る
法（のり）の庭にて斯くのごと　罪無き者を引き据（す）えて
罰を与える不正義が　罷（まか）り通りていようとは!



2-3
prajānāṁ pitaro ye ca
śāstāraḥ sādhavaḥ samāḥ
yadi syāt teṣu vaiṣamyaṁ
kaṁ yānti śaraṇaṁ prajāḥ






民の守護者やそしてまた　法（のり）を教える指導者や
平等観（びょうどうかん）に立脚（りっきゃく）す　有徳（うとく）の聖者 聖賢が
斯かる非道（ひどう）を為されれば　そを避難所とする民は
何を頼りと為（な）すべきや





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六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵

　　
2-4
yad yad ācarati śreyān
itaras tat tad īhate
sa yat pramāṇaṁ kurute
lokas tad anuvartate






世俗に生きる人々は　秀（ひい）でし人の足跡（そくせき）を
好（この）んで倣（なら）うものなりき　普通に生きる者達は
先達（せんだつ）たちの歩（あゆ）みたる　道をそのまま踏襲（とうしゅう）し
ひたすら歩み 続くらん


2-5・6
yasyāṅke śira ādhāya
lokaḥ svapiti nirvṛtaḥ
svayaṁ dharmam adharmaṁ vā
na hi veda yathā paśuḥ

sa kathaṁ nyarpitātmānaṁ
kṛta-maitram acetanam
visrambhaṇīyo bhūtānāṁ
saghṛṇo dogdhum arhati
















一般的な群衆は　宗教的な正義とか
それに反する不正義が　何であるかも考えず
他人の膝（ひざ）を枕にし　頭を置きてすやすやと
眠るが如く そしてまた　家畜が何も努力せず
与えらる餌 食（は）む如く　何の衒（てら）いも無かりけり
慈愛深くて温かき　御主（みす）を頼りて 縋（すが）りきる
無知であれども善良な　この世に生きる人々を
痛めることがあるとせば　そは如何（いか）ほどの 価値あらん


2-7
ayaṁ hi kṛta-nirveśo
janma-koṭy-aṁhasām api
yad vyājahāra vivaśo
nāma svasty-ayanaṁ hareḥ






この人物(アジャーミラ)の人生は　実（げ）に 罪深きもの故に
其の罪業（ざいごう）は数多（あまた）なり　然れどこれら罪咎（つみとが）は
至福の権化（ごんげ） 至上主の　御名（みな）を称名（しょうみょう）せしことで
すべて贖罪（しょくざい） 叶（かな）いたり



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六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


2-8
etenaiva hy aghono ’sya
kṛtaṁ syād agha-niṣkṛtam
yadā nārāyaṇāyeti
jagāda catur-akṣaram







此の人物は罪深き　悪を重さねし者なりき
然るに何故（なぜ）に この者の　罪の償（つぐな）い 叶いしか
そは臨終（りんじゅう）が迫りたる　刹那（せつな）に彼は無意識に
〔ナーラーヤナ〕と叫びたり
〔ナー・ラー・ヤ・ナ〕の四音節（しおんせつ）
これぞ正（まさ）しく究極（きゅうきょく）の　救いの神の 御名（おんな）なり


2-9・10
stenaḥ surā-po mitra-dhrug
brahma-hā guru-talpa-gaḥ
strī-rāja-pitṛ-go-hantā
ye ca pātakino ’pare

sarveṣām apy aghavatām
idam eva suniṣkṛtam
nāma-vyāharaṇaṁ viṣṇor
yatas tad-viṣayā matiḥ
















大酒呑みや盗賊や　人を裏切る反逆者
ブラーフマナを殺す者　グルの妻との密通者（みっつうしゃ）
さらには女性 王侯（おうこう）や　両親や牛 殺す者
斯かる邪悪な罪人も　至高の御主（みす）の御名（おんみな）を
咄嗟（とっさ）に呼びて唱（とな）うなば　御主（みす）の一瞥（いちべつ） 戴きて
如何なる罪の償（つぐな）いも　可能となりて消滅す


2-11
na niṣkṛtair uditair brahma-vādibhis
tathā viśuddhyaty aghavān vratādibhiḥ
yathā harer nāma-padair udāhṛtais
tad uttamaśloka-guṇopalambhakam







ブラーフマナが推奨（すいしょう）す　ヴェーダ規範に則（のっと）りし
苦行その他（た）の贖罪（しょくざい）も　ハリの御名（おんな）を呼ぶほどの
浄化の願い 叶うまじ　何故かとならば 御名（みな）こそは
根本原主クリシュナの　本質示す 具現（ぐげん）ゆえ


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六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


2-12
naikāntikaṁ tad dhi kṛte ’pi niṣkṛte
manaḥ punar dhāvati ced asat-pathe
tat karma-nirhāram abhīpsatāṁ harer
guṇānuvādaḥ khalu sattva-bhāvanaḥ






一つ贖罪 為（な）せしとも　そは〔完全〕と いい難（がた）し
俗世に生きる人間は　悪の汚染を繰り返し
罪は累積（るいせき）するばかり　真（しん）に浄化を願うなば
倦（う）まず弛（たゆ）まず称名し　御主憶念（おくねん） するべけれ



2-13
athainaṁ māpanayata
kṛtāśeṣāgha-niṣkṛtam
yad asau bhagavan-nāma
mriyamāṇaḥ samagrahīt






死が迫りたるその時に　至高の御主（みす）の御名（おんみな）を
彼は称名（しょうみょう）いたしたり　斯かるが故に罪咎（つみとが）は
すでに贖罪（しょくざい）為（な）されたり　然るに彼を罪人（つみびと）と
見做（みな）して縛（ばく）し 曳（ひ）き立てて　罪を問うのは非道なり



2-14
sāṅketyaṁ pārihāsyaṁ vā
stobhaṁ helanam eva vā
vaikuṇṭha-nāma-grahaṇam
aśeṣāgha-haraṁ viduḥ






ヴァイクンタの主 至高主の　御名（おんな）を呼べば忽（たちま）ちに
それが例えばジョークでも
娯楽の詩（うた）の歌詞（かし）であれ　ふざけながらの称名も
罪の滅尽（めつじん） 出来得（う）ると　世の聖人は述べられり



2-15
patitaḥ skhalito bhagnaḥ
sandaṣṭas tapta āhataḥ
harir ity avaśenāha
pumān nārhati yātanāḥ







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六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


転んだ時や 躓（つまず）きて　転倒したるその時や
骨折したり 動物に　噛まれたる時 そしてまた
発熱したり 疼痛（とうつう）や　怪我を負いたるその時に
聖クリシュナの御名（おんみな）を　咄嗟（とっさ）に 又は無意識に
唱（とな）えし者は明らかに　地獄に墜ちる ことは無し


2-16
gurūṇāṁ ca laghūnāṁ ca
gurūṇi ca laghūni ca
prāyaścittāni pāpānāṁ
jñātvoktāni maharṣibhiḥ






斯くの如くに古今（ここん）より　多くの聖者 聖賢が
厳しく 辛（つら）き贖罪や　容易（ようい）にできる消去法（しょうきょほう）
軽重（けいちょう） そして大小の　犯せし罪の償いを
具（つぶさ）に説きて教えらる


2-17
tais tāny aghāni pūyante
tapo-dāna-vratādibhiḥ
nādharmajaṁ tad-dhṛdayaṁ
tad apīśāṅghri-sevayā







禁欲 奉仕 善行為　これ等に依りて悪徳の
罪科（ざいか）の清め 叶うらん　然れどもそはフリダヤに
座（ま）し賜いたるクリシュナの　蓮華の御足（みあし） 崇（あが）むほど
深き浄めは叶（かの）うまじ


2-18
ajñānād athavā jñānād
uttamaśloka-nāma yat
saṅkīrtitam aghaṁ puṁso
dahed edho yathānalaḥ






称名（しょうみょう）による恩寵を　よく知る者であろうとも
はたまた知らぬ者であれ　至高の御主（みす）の御名（おんみな）を
唱えし者の悪行は　火が枯草を焼き尽くし
何も残さぬ様（さま）のごと　灰燼（かいじん）となり 消滅す



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六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


2-19
yathāgadaṁ vīryatamam
upayuktaṁ yadṛcchayā
ajānato ’py ātma-guṇaṁ
kuryān mantro ’py udāhṛtaḥ






例え良く効く妙薬（みょうやく）の　効果よく知る者であれ
はたまた知らぬ者であれ　服用したる者達に
薬の効果 ある如く　無知なる者が無意識に
御主の御名（みな）を唱えても　その自意識(個我)が 持つ徳で
主の恩寵が顕現す」


2-20
śrī-śuka uvāca
ta evaṁ suvinirṇīya
dharmaṁ bhāgavataṁ nṛpa
taṁ yāmya-pāśān nirmucya
vipraṁ mṛtyor amūmucan

 






【聖なるシュカは述べられり】
斯くの如くに主の侍者が　ヴェーダ規約（きやく）を遵守（じゅんしゅ）して
献身奉仕捧げたる 〔アジャーミラ〕なるバラモンを
ヤマの従者の手許から　奪還（だっかん）さるや おお王よ
死すべき運命（さだめ） 消えゆけり


2-21
iti pratyuditā yāmyā
dūtā yātvā yamāntikam
yama-rājñe yathā sarvam
ācacakṣur arindama







斯くて論議に敗れたる　ヤマの従者はすごすごと
主人の城に立ち帰り　その論戦（ろんせん）の詳細（しょうさい）を
具（つぶさ）に語り 告（つ）げしなり


2-22
dvijaḥ pāśād vinirmukto
gata-bhīḥ prakṛtiṁ gataḥ
vavande śirasā viṣṇoḥ
kiṅkarān darśanotsavaḥ







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六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


ヤマの従者の捕縄（ほじょう）から　解放されし〔アジャーミラ〕
死の恐怖から逃れると　まるで無明（むみょう）が晴れるごと
ブラーフマナの本懐（ほんかい）に　再び目覚め 喜悦して
御主の侍者（じしゃ）に深々と　頭（こうべ）を垂れて礼拝す




2-23
taṁ vivakṣum abhipretya
mahāpuruṣa-kiṅkarāḥ
sahasā paśyatas tasya
tatrāntardadhire ’nagha






而（しか）して彼が侍者（じしゃ）たちに　声を掛けんとした途端（とたん）
おお大王よ 御使（みつか）いは　突如（とつじょ） 姿を消されたり




2-24・25
ajāmilo ’py athākarṇya
dūtānāṁ yama-kṛṣṇayoḥ
dharmaṁ bhāgavataṁ śuddhaṁ
trai-vedyaṁ ca guṇāśrayam

bhaktimān bhagavaty āśu
māhātmya-śravaṇād dhareḥ
anutāpo mahān āsīt
smarato ’śubham ātmanaḥ

















斯くの如くに〔アジャーミラ〕 クリシュナ神とヤマ神の
御使（みつか）い達に 聖典の　法（のり）に背（そむ）きしジーヴァ(個我・個魂)が
如何（いか）な償（つぐな）い(地獄界で)するべきか　はたまた 御主（みす）に献身し
縋（すが）りし者に与えらる　御主（みす）の御慈悲（ごじひ）の数々を
具（つぶさ）に聴聞いたしたり

ブラーフマナにあるまじき　己（おの）が迷妄（めいもう） 気付かされ
悪の贖罪 為すために　御主（みす）の御慈悲に縋らんと
心 定めし〔アジャーミラ〕 嘗（かつ）ての帰依を想起（そうき）して
主への献身 誓いたり




26

六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵

　　
2-26
aho me paramaṁ kaṣṭam
abhūd avijitātmanaḥ
yena viplāvitaṁ brahma
vṛṣalyāṁ jāyatātmanā







「思い起こせばこの吾は　感覚に依る誘惑に
溺れてまこと 悍（おぞ）ましき　生（い）き様（ざま） 曝（さら）し来（き）たるなり
シュードラの女（め）を溺愛し　来世（らいせ）はそれ(シュードラの女)を母として
生（う）まる運命（さだめ）を負うことで　ブラーフマナの信条（しんじょう）を
忘却（ぼうきゃく）の瀬（せ）に 投げ棄てて(人間は誕生の瞬間、過去世を忘れる)
“最下層にて生きる”との　厳しき罰を 受けるはず


2-27
dhiṅ māṁ vigarhitaṁ sadbhir
duṣkṛtaṁ kula-kajjalam
hitvā bālāṁ satīṁ yo ’haṁ
surā-pīm asatīm agām






悍（おぞ）ましきかなこの吾は　身持ちが悪く酒飲みの
低俗な女（め）に のめり込み　まだ年若く貞淑（ていしゅく）な
妻を棄て去り 追うという　悪しき行為を積み重ね
一族の名を 穢（けが）したり


2-28
vṛddhāv anāthau pitarau
nānya-bandhū tapasvinau
aho mayādhunā tyaktāv
akṛtajñena nīcavat






年を取りたる両親は　吾の他には寄（よ）る辺（べ）なく
頼る人とて無きゆえに　さぞや困窮（こんきゅう）なされしや…
下層な者に魅せられて　親を見棄（みす）てし この不孝
今更ながら悔いるなり


2-29
so ’haṁ vyaktaṁ patiṣyāmi
narake bhṛśa-dāruṇe
dharma-ghnāḥ kāmino yatra
vindanti yama-yātanāḥ







27

六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


斯くの如くに罪深き　吾が地獄に墜（お）ちるのは
明白（めいはく）なりと覚（おぼ）ゆなり
不道徳なる者達や　色欲強き者達は
ヤマの裁きに従いて　地獄の責苦 受けるとか…



2-30
kim idaṁ svapna āho svit
sākṣād dṛṣṭam ihādbhutam
kva yātā adya te ye māṁ
vyakarṣan pāśa-pāṇayaḥ






然（しか）れども今 見しことは　眠りのなかの 夢なのか
はたまた幻 見たりしや　或いは見える筈のなき
世界を知覚（ちかく）したという　稀有（けう）なることが起きたるや
捕縄を持ちしヤマ神の　従者は何処（どこ）に 消えたるや



2-31
atha te kva gatāḥ siddhāś
catvāraś cāru-darśanāḥ
vyāmocayan nīyamānaṁ
baddhvā pāśair adho bhuvaḥ






捕縛（ほばく）されたるこの吾を　解（ほど）き放（はな）ちて救われし
四本（しほん）の腕を持たれたる　あの美しき方々は
何処（いずこ）に去られ給いしや



2-32
athāpi me durbhagasya
vibudhottama-darśane
bhavitavyaṁ maṅgalena
yenātmā me prasīdati






ああ今生（こんじょう）で吾（わ）が為（な）せし　慙愧（ざんき）に耐（た）えぬ 悍（おぞ）ましき
罪はまことに重けれど　にもかかわらず この度の
夢か現（うつつ）か解（わか）らねど　美々（びび）しく清き方々に
救出される吉兆（きっちょう）を　与えられたる幸福は
過（す）ぎ越（こ）し世でのこの吾の　積善（せきぜん）の功（こう） 有りしかと…


28

六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


2-33
anyathā mriyamāṇasya
nāśucer vṛṣalī-pateḥ
vaikuṇṭha-nāma-grahaṇaṁ
jihvā vaktum ihārhati






さに非（あら）ずんば 臨終（りんじゅう）に　シュードラの女（め）と同棲（どうせい）し
不浄（ふじょう）な日々を送りたる　この堕落せし吾（わ）が舌（ぜつ）で
ヴァイクンタの主 クリシュナの
聖なる御名（みな）の称名（しょうみょう）が　出来よう筈（はず）が無きゆえに


2-34
kva cāhaṁ kitavaḥ pāpo
brahma-ghno nirapatrapaḥ
kva ca nārāyaṇety etad
bhagavan-nāma maṅgalam






バラモンの名を辱（はずかし）め　悪の権化（ごんげ）の無頼漢（ぶらいかん）
厚顔無恥（こうがんむち）の輩（やから）でも　如何（いか）な場合（ばあい）であろうとも
至高の御主（おんしゅ）クリシュナの　聖なる御名（みな）を唱（とな）うなば
無上（むじょう）の歓喜（かんき） 与えらる


2-35
so ’haṁ tathā yatiṣyāmi
yata-cittendriyānilaḥ
yathā na bhūya ātmānam
andhe tamasi majjaye






この後（のち） 吾は必ずや　心と そしてインドリヤ
気息（きそく）を確（しか）と制御（せいぎょ）して　無明（むみょう）の闇を脱出し
二度と再び吾（わ）が魂（こん）を　輪廻（りんね）の淵（ふち）に 墜（お）とさまじ


2-36・37
vimucya tam imaṁ bandham
avidyā-kāma-karmajam
sarva-bhūta-suhṛc chānto
maitraḥ karuṇa ātmavān

mocaye grastam ātmānaṁ
yoṣin-mayyātma-māyayā
vikrīḍito yayaivāhaṁ
krīḍā-mṛga ivādhamaḥ











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六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


感覚に依（よ）る欲望や　無知に起因（きいん）す行動の
すべてを断（た）ちて この後（のち）は　被造（ひぞう）されたる一切（いっさい）を
友と見做（みな）して愛深く　清く優しき行為せん

御主（おんしゅ）の別れ 分魂を　マーヤーにより穢（けが）したる
己（おのれ）の悪を贖罪し　再び過誤（かご）を犯（おか）さまじ



2-38
mamāham iti dehādau
hitvāmithyārtha-dhīr matim
dhāsye mano bhagavati
śuddhaṁ tat-kīrtanādibhiḥ






被造されたる肉体を　吾（わ）が物なりという思い
この謬見（びゅうけん）を滅（ほろぼ）して 〔吾は御主の分魂（ぶんこん）〕と
強く思いて至純なる　御主（みす）の御名（おんな）を唱えたり
主の物語 聴くことで　己（おのれ）を浄め 仕（つか）えん」と



2-39
iti jāta-sunirvedaḥ
kṣaṇa-saṅgena sādhuṣu
gaṅgā-dvāram upeyāya
mukta-sarvānubandhanaḥ






斯くの如くに〔アジャーミラ〕 御主の侍者（じしゃ）と一時（ひととき）の
邂逅（かいこう）を得し功徳（くどく）にて　物質界の柵（しがらみ）を
すべて放擲（ほうてき）したるなり　而（しこう）してのち〔アジャーミラ〕
ガンジス河が大陸へ　始めて流入したる場所
〔ガンガードワーラ〕聖地へと　独り静かに旅立ちぬ



2-40
sa tasmin deva-sadana
āsīno yogam āsthitaḥ
pratyāhṛtendriya-grāmo
yuyoja mana ātmani








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六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


到着したる苦行林（くぎょうりん）　彼は直ちにその場所で
世俗に魅（ひ）かる感覚を　徹底的に退（しりぞ）けて
唯一者（ゆいいっしゃ）なる至高主に　心を結び 専注（せんちゅう）す



2-41
tato guṇebhya ātmānaṁ
viyujyātma-samādhinā
yuyuje bhagavad-dhāmni
brahmaṇy anubhavātmani






主との合一（ごういつ）願いつつ　帰依献身に励みたる
彼はジーヴァと物質を　本質的に別物と
知覚（ちかく）の境地 獲得し　唯 御主（みす）のみに傾注（けいちゅう）す



2-42
yarhy upārata-dhīs tasminn
adrākṣīt puruṣān puraḥ
upalabhyopalabdhān prāg
vavande śirasā dvijaḥ






解（と）き放（はな）たれし〔アジャーミラ〕 然りし時に面前に
嘗（かつ）て御主の侍者として　彼を救いし方々が
立たれしことを知覚せり
今やドヴィジャ(ブラーフマナ 再生族)の〔アジャーミラ〕
心を込めて拝したり



2-43
hitvā kalevaraṁ tīrthe
gaṅgāyāṁ darśanād anu
sadyaḥ svarūpaṁ jagṛhe
bhagavat-pārśva-vartinām






その侍者達（じしゃたち）に見（まみ）えたる　彼は忽（たちま）ち本来の
己れ自身に立ち還（かえ）り　わずかに残る物質の
残滓（ざんし）を全て ガンジスの　聖なる水で浄めると
クリシュナ神の侍者達と　同じ姿に変化せり



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六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


2-44
sākaṁ vihāyasā vipro
mahāpuruṣa-kiṅkaraiḥ
haimaṁ vimānam āruhya
yayau yatra śriyaḥ patiḥ






而（しこう）して彼（か）の〔アジャーミラ〕 出迎えられし至高主の
お仕（つか）え人（びと）と連れ立ちて　黄金造（こがねづく）りの飛翔機（ひしょうき）で
天空高く舞い上（のぼ）り　至福の郷（さと）に 至りたり


2-45
evaṁ sa viplāvita-sarva-dharmā
dāsyāḥ patiḥ patito garhya-karmaṇā
nipātyamāno niraye hata-vrataḥ
sadyo vimukto bhagavan-nāma gṛhṇan






ダルマによりて定めらる　四姓（しせい）の規矩（きく）に 違反して
シュードラの女（め）と同棲し　非難さるべき生活を
日々過ごしたる〔アジャーミラ〕 地獄に墜ちる寸前（すんぜん）に
御主（おんしゅ）の御名（みな）を唱（とな）えるや　忽（たちま）ち〔自由〕得たるなり


2-46
nātaḥ paraṁ karma-nibandha-kṛntanaṁ
mumukṣatāṁ tīrtha-pādānukīrtanāt
na yat punaḥ karmasu sajjate mano
rajas-tamobhyāṁ kalilaṁ tato ’nyathā






為（な）せし行為の結果にて　受ける苦難を避けるには
蓮華の御足 持つ方（かた）の　御名（みな） 一心に唱（とな）うべし
ラジャス タマスに汚染され　穢（けが）れしマナス(心)浄化して
世事（せじ）での過誤（かご）や執着に　縁無き個我（こが）をめざすなば
御名（みな）を唱（とな）える事のほか　如何（いか）な手段（てだて）も 無かりけり


2-47・48
ya etaṁ paramaṁ guhyam
itihāsam aghāpaham
śṛṇuyāc chraddhayā yukto
yaś ca bhaktyānukīrtayet

na vai sa narakaṁ yāti
nekṣito yama-kiṅkaraiḥ
yady apy amaṅgalo martyo
viṣṇu-loke mahīyate










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六巻 二章　主の侍者による教説と 御名の恩寵


罪 咎（とが） 穢れ 浄化して　個我を救済するための
秘儀（ひぎ）のなかでも最高の　この神譚詩 聴聞（ちょうもん）し
帰依を深めて御名（な）を唱え　人にもそれを伝うべし

斯かる奇特（きとく）な人達は　地獄に墜ちることは無く
ヤマに仕（つか）える従者等を　見ることさえも無かりけり
物質体を器とし　世事に執着した者も
常世（とこよ）の郷（さと）に招かれて　永久（とわ）の至福（しふく）を得（え）らるべし




2-49
mriyamāṇo harer nāma
gṛṇan putropacāritam
ajāmilo ’py agād dhāma
kim uta śraddhayā gṛṇan







ブラーフマナでありながら　一度は堕落した者も
息子に付けし神の名を　咄嗟（とっさ）に呼びしことにより
誰もが目指（めざ）すヴァイクンタ　神の国へと昇りたり
況（いわん）や主への帰依深く　御名（みな）を唱える者達が
御主（おんしゅ） 坐（ま）します常世（とこよ）へと　到達（とうたつ）するは 定（さだ）かなり




第二章　終了









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