六巻 三章　ヤマ神の説諭


第三章【ヤマ神の説諭（せつゆ）】



3-1
śrī-rājovāca
niśamya devaḥ sva-bhaṭopavarṇitaṁ
pratyāha kiṁ tān api dharmarājaḥ
evaṁ hatājño vihatān murārer
naideśikair yasya vaśe jano ’yam









パリークシットは述べられり
「クリシュナ神の侍者達に　自身が使う従者等が
〈任務 妨害されたり〉と　報告されしヤマ神は
如何に返答なされしや



3-2
yamasya devasya na daṇḍa-bhaṅgaḥ
kutaścanarṣe śruta-pūrva āsīt
etan mune vṛścati loka-saṁśayaṁ
na hi tvad-anya iti me viniścitam







個我の善悪 審判（しんぱん）す　偉大な権威もたれたる
ヤマの指図（さしず）が他の者に　妨害さる ということを
今だ 聞きたる 事は 無し
おお聖仙よ 師の他に　この理（ことわり）を解（と）けるのは
唯の一人も居（お）らるまい　何卒お説（と）き給われよ」



3-3
śrī-śuka uvāca
bhagavat-puruṣai rājan
yāmyāḥ pratihatodyamāḥ
patiṁ vijñāpayām āsur
yamaṁ saṁyamanī-patim









【聖なるシュカは述べられり】
クリシュナ神の侍者達に　主人の指示を止められし
ヤマの従者は斯くのごと　その経緯（いきさつ）を語りたり




34

六巻 三章　ヤマ神の説諭

　　
3-4
yamadūtā ūcuḥ
kati santīha śāstāro
jīva-lokasya vai prabho
trai-vidhyaṁ kurvataḥ karma
phalābhivyakti-hetavaḥ









ヤマの従者は 述べにけり
「三（みっ）つのグナに支配され　俗世に生きる者達の
行為の結果 審判（しんぱん）し　善悪決める支配者は
世界の何処（いずこ） 捜（さが）せども　おおヤマ神よ 御身様（おみさま）を
除（のぞ）きて他（た）には 居（お）らるまい



3-5
yadi syur bahavo loke
śāstāro daṇḍa-dhāriṇaḥ
kasya syātāṁ na vā kasya
mṛtyuś cāmṛtam eva vā






もしも審判する方（かた）が　複数人（ふくすうにん）も居（お）らるなば
その善悪の裁定（さいてい）に　差異（さい）が生（しょう）ずる事無きや
課（か）する処罰（しょばつ）の軽重（けいちょう）に　差異が生ずる事無きや
与えらるべき褒賞（ほうしょう）に　差異が生ずる事無きや



3-6
kintu śāstṛ-bahutve syād
bahūnām iha karmiṇām
śāstṛtvam upacāro hi
yathā maṇḍala-vartinām







世に行為者は数多く　その支配者も数多（あまた）なり
又その上の権威者や　部族の長（おさ）もあり得（う）べし



3-7
atas tvam eko bhūtānāṁ
seśvarāṇām adhīśvaraḥ
śāstā daṇḍa-dharo nṝṇāṁ
śubhāśubha-vivecanaḥ







35

六巻 三章　ヤマ神の説諭


然（しか）れども おおヤマ神よ　御身（おんみ）は生きる者全て
その支配者の 全てをも　支配なされるお方なり
被造（ひぞう）されたる人類の　その行動の善（よ）し悪（あ）しを
審判される最高者　個我にとりての幸 不幸
その在り方を示す方（かた）



3-8
tasya te vihito daṇḍo
na loke vartate ’dhunā
caturbhir adbhutaiḥ siddhair
ājñā te vipralambhitā






にも拘（かかわ）らずこの度（たび）は　この三界に普遍（ふへん）する
御身の権威 意識せぬ　四本腕（よんほんうで）の不可思議（ふかしぎ）な
天使の如き人々に　捕縄（ほじょう）手にする吾々の
行為の邪魔を されしなり



3-9
nīyamānaṁ tavādeśād
asmābhir yātanā-gṛhān
vyāmocayan pātakinaṁ
chittvā pāśān prasahya te







御身の指令受けしゆえ
罪咎（つみとが）多き〔アジャーミラ〕 如何（いか）な地獄に連れゆくか
その審判を得（え）なんとて　捕縄かけしに 天使等は
その綱（つな）を切り 罪深（つみふか）き　彼を解放なされたり




3-10
tāṁs te veditum icchāmo
yadi no manyase kṣamam
nārāyaṇety abhihite
mā bhair ity āyayur drutam










36

六巻 三章　ヤマ神の説諭


〔アジャーミラ〕なる男性が
〔ナーラーヤナ〕と呼（よ）ばわるや
彼等天使が顕れて 『恐る勿（なか）れ』と声を掛け
彼を解放したるなり　おおヤマ神よ 御身様（おみさま）が
その理（ことわり）をよく知られ　吾等も〔知る〕が適切（てきせつ）と
斯様（かよう）に思念（しねん） なさるなば　何卒（なにとぞ）教え給われ」と




3-11
śrī-bādarāyaṇir uvāca
iti devaḥ sa āpṛṣṭaḥ
prajā-saṁyamano yamaḥ
prītaḥ sva-dūtān pratyāha
smaran pādāmbujaṁ hareḥ









【聖なるシュカは述べられり】
斯くの如くに問われたる　衆生（しゅじょう）を統（す）べるヤマ神は
至高の御主 クリシュナの　蓮華の御足（みあし） 讃（たた）えつつ
喜びに満ち 従者等の　真摯（しんし）な問（とい）に答えらる




3-12
yama uvāca
paro mad-anyo jagatas tasthuṣaś ca
otaṁ protaṁ paṭavad yatra viśvam
yad-aṁśato ’sya sthiti-janma-nāśā
nasy otavad yasya vaśe ca lokaḥ









ヤマ神は斯く述べられり
「おお従卒（じゅうそつ）よ この世には　吾より更に偉大なる
最高神が御座（おわ）すなり
縦糸そして横糸で　多彩（たさい）な模様（もよう） 織る如く
動かざるもの 動くもの　森羅万象（しんらばんしょう） そのすべて
思いのままに被造され　鼻にロープを通されし
雄牛（うし）を自在（じざい）に曳（ひ）く如く　宇宙創造 維持されて
やがて破壊をされる御方（かた）




37

六巻 三章　ヤマ神の説諭


3-13
yo nāmabhir vāci janaṁ nijāyāṁ
badhnāti tantryām iva dāmabhir gāḥ
yasmai baliṁ ta ime nāma-karma-
nibandha-baddhāś cakitā vahanti







農夫が綱で雄牛（おすうし）を　繋（つな）ぎて労作（ろうさ） させるごと
御主（おんしゅ）は実に様々な　ヴェーダに依れる職掌（しょくしょう）を
階級 名誉 義務として　多くの者に与えらる
与えられたる者たちは　その栄誉（えいよ）ある職責を
心細（こま）かに注意して　御主に奉仕 捧ぐなり




3-14・15
ahaṁ mahendro nirṛtiḥ pracetāḥ
somo ’gnir īśaḥ pavano viriñciḥ
āditya-viśve vasavo ’tha sādhyā
marud-gaṇā rudra-gaṇāḥ sasiddhāḥ

anye ca ye viśva-sṛjo ’mareśā
bhṛgv-ādayo ’spṛṣṭa-rajas-tamaskāḥ
yasyehitaṁ na viduḥ spṛṣṭa-māyāḥ
sattva-pradhānā api kiṁ tato ’nye
















吾（われ）〔ヤマ〕そして〔インドラ神〕
〔ニルリティ〕とか〔ヴァルナ神〕
〔月神（げっしん）ソーマ〕〔アグニ神〕
〔シヴァ神〕そして〔風の神〕
〔太陽神〕に〔ブラフマー神〕
〔サーディヤ群〕に〔ヴァス神群〕
〔マルト神群〕〔ルドラ達〕
〔ブリハスパティ〕や〔シッダ達〕
〔ブリグ〕を始め 聖仙や
ラジャス タマスに穢（けが）されぬ
サットヴァな者であろうとも
主のマーヤーに支配さる
況（いわん）や斯（か）かる神の他（た）の　穢れし者に おいてをや





38

六巻 三章　ヤマ神の説諭


3-16
yaṁ vai na gobhir manasāsubhir vā
hṛdā girā vāsu-bhṛto vicakṣate
ātmānam antar-hṛdi santam ātmanāṁ
cakṣur yathaivākṛtayas tataḥ param







三つのグナが混合し　造り出されし感覚や
行為器官やマナスとか　アンターカラナ駆使（くし）しても
肉の身纏（まと）う魂（たましい）(ジーヴァ・個我)を　理解するのは至難なり
況（いわん）や個我の内奥（ないおう）に　鎮（しず）まりたもう 御主（おんしゅ）をや


3-17
tasyātma-tantrasya harer adhīśituḥ
parasya māyādhipater mahātmanaḥ
prāyeṇa dūtā iha vai manoharāś
caranti tad-rūpa-guṇa-svabhāvāḥ







自（みずか）ら充（みつ）る孤高（ここう）の主　マーヤーシャクティ支配さる
最高神に奉仕する　魅力溢（あふ）るる使者たちは
主の本質を戴かれ　御主と同じ御姿で
この世の秩序（ちつじょ） 保（たも）つため　世界各地を経巡（へめぐ）らる


3-18
bhūtāni viṣṇoḥ sura-pūjitāni
durdarśa-liṅgāni mahādbhutāni
rakṣanti tad-bhaktimataḥ parebhyo
mattaś ca martyān atha sarvataś ca







この素晴らしき侍者（じしゃ）達は　神々からも尊ばれ
その壮麗（そうれい）な御姿（みすがた）を　見（まみ）ゆることは出来難（がた）し
而（しこう）してこの御使（みつか）いは　クリシュナ神の帰依者等を
吾（わ）(ヤマ)の従者等や 悪魔から　常に護りておらるなり


3-19
dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ
na vai vidur ṛṣayo nāpi devāḥ
na siddha-mukhyā asurā manuṣyāḥ
kuto nu vidyādhara-cāraṇādayaḥ









39

六巻 三章　ヤマ神の説諭


然（しか）れども御主（みす） 自（みずか）らが　語り賜いしダルマの秘
聖仙そして神々や　シッダローカの長（おさ）とても
詳しく知れる者は無し　まして〔アスラ〕や〔人間〕や
〔ヴィディヤーダラ〕や〔チャーラナ〕が
果たしてそれを知り得（う）るや


3-20・21
svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ
kumāraḥ kapilo manuḥ
prahlādo janako bhīṣmo
balir vaiyāsakir vayam

dvādaśaite vijānīmo
dharmaṁ bhāgavataṁ bhaṭāḥ
guhyaṁ viśuddhaṁ durbodhaṁ
yaṁ jñātvāmṛtam aśnute
















〔ブラフマー神〕〔ナーラダ〕や
〔シヴァ神〕そして〔クマーラ等〕
〔スヴァーヤンブヴァ マヌ〕〔カピラ〕
〔プラフラーダ〕に〔ジャナカ王〕
〔ビーシュマ〕そして〔バリ王〕と
〔聖仙シュカ〕と 吾（われ）〔ヤマ〕の　十二人達 それだけが
秘奥（ひおう）の秘なる神聖な　ダルマ真理の真髄（しんずい）を
崇敬（すうけい）極（きわ）む 御主（おんしゅ）より　伝えられしに過ぎぬなり
人知（じんち）を超えし この神秘　理解するのは難解（かた）けれど
そを成（な）し遂（と）げし帰依者等は　常世（とこよ）の郷（さと）に至るらん


3-22
etāvān eva loke ’smin
puṁsāṁ dharmaḥ paraḥ smṛtaḥ
bhakti-yogo bhagavati
tan-nāma-grahaṇādibhiḥ







この世に生きる人間の　まずなすべきは御主への
バクティヨーガを 行ずこと　如何（いか）なる時も至高主の
御名（みな）を唱えることにより　この世に生きる者たちは
主の恩寵を戴きて　やがて解脱（げだつ）の境（きょう）を識（し）る




40

六巻 三章　ヤマ神の説諭

　　
3-23
nāmoccāraṇa-māhātmyaṁ
hareḥ paśyata putrakāḥ
ajāmilo ’pi yenaiva
mṛtyu-pāśād amucyata







息子の如き従卒（じゅうそつ）よ　故に其方等（そちら）も身を浄め
御主（おんしゅ）の御名（みな）を称名し　その光明を浴（よく）すべし
罪業（ざいごう）深き〔アジャーミラ〕 あの彼さえも主の御名を
唱えしことで死の綱（つな）を　直（ただ）ちに解（と）かれ 放（はな）たれし



3-24
etāvatālam agha-nirharaṇāya puṁsāṁ
saṅkīrtanaṁ bhagavato guṇa-karma-nāmnām
vikruśya putram aghavān yad ajāmilo ’pi
nārāyaṇeti mriyamāṇa iyāya muktim







卓越（たくえつ）したる主の御名（みな）を　讃（たた）えて詠（うた）う それのみで
罪の浄めを戴きて　死から解放されるなり
彼（か）の〔アジャーミラ〕声高く
〔ナーラーヤナ〕と息子の名　叫びし故に死を逃（のが）れ
得難（えがた）き〔解脱（げだつ）〕贏（か）ち得（え）たり



3-25
prāyeṇa veda tad idaṁ na mahājano ’yaṁ
devyā vimohita-matir bata māyayālam
trayyāṁ jaḍī-kṛta-matir madhu-puṣpitāyāṁ
vaitānike mahati karmaṇi yujyamānaḥ







深き真理に至らずに　唯 概念（がいねん）を知るのみの
浅き知識の持ち主は　マーヤーシャクティに惑（まど）わされ
スリーヴェーダに示されし　華麗なヴェーダ様式の
祭式のみを重視して　その真髄に至らざり
深奥（しんおう）の秘に 触れるには　至高の御主（みす）の御名（おんみな）を
唯ひたすらに称名し　バクティヨーガを 行（ぎょう）ずべし





41

六巻 三章　ヤマ神の説諭


3-26
evaṁ vimṛśya sudhiyo bhagavaty anante
sarvātmanā vidadhate khalu bhāva-yogam
te me na daṇḍam arhanty atha yady amīṣāṁ
syāt pātakaṁ tad api hanty urugāya-vādaḥ






斯くの如くに至高主に　心を一（いつ）に専注（せんちゅう）し
献身奉仕する者に　吾の処罰はあり得無し
もしも悪業（あくぎょう）したとても　聖なる御主（みす）の御名（おんみな）を
その瞬間に唱えれば　それらの罪は消えゆかん



3-27
te deva-siddha-parigīta-pavitra-gāthā
ye sādhavaḥ samadṛśo bhagavat-prapannāḥ
tān nopasīdata harer gadayābhiguptān
naiṣāṁ vayaṁ na ca vayaḥ prabhavāma daṇḍe







神々そしてシッダ等も　讃えて謳う聖仙や
平等観に立脚（りっきゃく）す　有徳（うとく）の聖者 賢者たち
至高の御主（みす）に身を委（ゆだ）ね　その槌矛（つちほこ）で守護される
赤心（せきしん）深き帰依者等や　有能（ゆうのう）にして清き人
斯かる彼等に 従卒（じゅうそつ）よ　決（けっ）して傍（そば）に寄る勿（なか）れ



3-28
tān ānayadhvam asato vimukhān mukunda-
pādāravinda-makaranda-rasād ajasram
niṣkiñcanaiḥ paramahaṁsa-kulair asaṅgair
juṣṭād gṛhe niraya-vartmani baddha-tṛṣṇān







御主（みす）の蓮華の御足（おみあし）の　蜂蜜のごとアムリタは
世俗の欲を何一つ　持つ事のなき清廉（せいれん）な
〔パラマハンサ〕に与えらる　おお従卒よ 其方（そち）たちは
この味わいに背を向けて　世俗の欲を満たさんと
血道（ちみち）をあげる者たちを　吾（わ）の面前に据（す）えるべし
さすれば吾は査定して　地獄への道 示すらん






42

六巻 三章　ヤマ神の説諭


3-29
jihvā na vakti bhagavad-guṇa-nāmadheyaṁ
cetaś ca na smarati tac-caraṇāravindam
kṛṣṇāya no namati yac-chira ekadāpi
tān ānayadhvam asato ’kṛta-viṣṇu-kṛtyān






而（しか）して御主（みす）の御名（おんみな）を　一度も詠唱（えいしょう）せぬ者や
クリシュナ神の御事績（ごじせき）を　聴こうともせず そして又
頭（こうべ）をさげず 拝（はい）さずに　何ら奉仕をせぬ者を
おお従卒よ 吾（わ）が前に　直（ただ）ちに連行（れんこう）すべきなり




3-30
tat kṣamyatāṁ sa bhagavān puruṣaḥ purāṇo
nārāyaṇaḥ sva-puruṣair yad asat kṛtaṁ naḥ
svānām aho na viduṣāṁ racitāñjalīnāṁ
kṣāntir garīyasi namaḥ puruṣāya bhūmne






至高の主たる最高我 〔ナーラーヤナ〕の御名（おんみな）を
呼びし帰依者に従卒（じゅうそつ）が　無礼な仕打ち いたしたり
＜無知な僕（しもべ）のことゆえに　何卒許し賜れ＞と
吾が代わりて合掌し　帰命頂礼奉る
果（は）てし無き世に至高主の　不朽（ふきゅう）の御名（みな）よ 耀け」と




3-31
tasmāt saṅkīrtanaṁ viṣṇor
jagan-maṅgalam aṁhasām
mahatām api kauravya
viddhy aikāntika-niṣkṛtam






クル後裔（こうえい）の大王よ　今まで語り続けしは
聖クリシュナの御名（おんみな）を　讃（たた）えて詠（うた）うことこそが
世俗で積みし罪業（ざいごう）を　浄め贖罪（しょくざい）するために
最も適す素晴らしき　行為なりとの真理なり
まこと価値ある理（ことわり）を　理解されるを 期（き）するなり






43

六巻 三章　ヤマ神の説諭


3-32
śṛṇvatāṁ gṛṇatāṁ vīryāṇy
uddāmāni harer muhuḥ
yathā sujātayā bhaktyā
śuddhyen nātmā vratādibhiḥ






宗教儀式 催行（さいこう）や　苦行 断食するよりも
優（すぐ）れし御主（みす）の お御業（みわざ）を　聴聞会で耳で聞き
そして御主（おんしゅ）を讃美（さんび）して　その御名（おんみな）を唱えたり
純な心で献身と　奉仕を捧ぐことなどが
個我や心を 浄（きよ）むなり



3-33
kṛṣṇāṅghri-padma-madhu-liṇ na punar visṛṣṭa-
māyā-guṇeṣu ramate vṛjināvaheṣu
anyas tu kāma-hata ātma-rajaḥ pramārṣṭum
īheta karma yata eva rajaḥ punaḥ syāt







御主（みす）の蓮華の御足（おみあし）の　その素晴らしき味わいを
堪能（たんのう）したる者達は　世俗の欲を放擲（ほうてき）し
花に群（むら）がる蜂のごと　唯 御主のみ敬慕（けいぼ）する
然（しか）れど強きマーヤーに　惑（まど）わされたる者達は
再び欲に動かされ　罪悪犯す者達は
その激情（げきじょう）を浄化する　贖罪（しょくざい）の旅 果てしなし




3-34
itthaṁ svabhartṛ-gaditaṁ bhagavan-mahitvaṁ
saṁsmṛtya vismita-dhiyo yama-kiṅkarās te
naivācyutāśraya-janaṁ pratiśaṅkamānā
draṣṭuṁ ca bibhyati tataḥ prabhṛti sma rājan







彼等の主（しゅ）たるヤマ神に　至高の御主 クリシュナの
偉大な御業（みわざ） 聞かさると　おお大王よ 従者等は
驚き そして当惑（とうわく）し　御主（みす）の蓮華の御足（おみあし）に
厚く保護さる人々を　見るや 不安に慄（おのの）けり





44

六巻 三章　ヤマ神の説諭


3-35
itihāsam imaṁ guhyaṁ
bhagavān kumbha-sambhavaḥ
kathayām āsa malaya
āsīno harim arcayan






おお大王よ この吾が　御身（おんみ）に説きし聖説（せいせつ）は
至高の御主クリシュナを　深く崇敬 讃美して
マラヤの峰に居住さる　クンバ(水瓶)の中で生まれらる
〔アガスティヤ〕なる聖仙に　教えられたる古譚（こたん）なり




第三章　終了

















45