六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


第一章【アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分】



1-1
śrī-parīkṣid uvāca
nivṛtti-mārgaḥ kathita
ādau bhagavatā yathā
krama-yogopalabdhena
brahmaṇā yad asaṁsṛtiḥ








パリークシットは尋（たず）ねたり
「おお偉大なる聖仙よ　御師によりてこの吾は
輪廻の鎖 解くための　種々（しゅじゅ）なヨーガの行法を
具（つぶさ）に聴聞いたしたり　その実践に専注し
真摯（しんし）に道を辿（たど）るなば　宇宙創始の造物主（ぞうぶつしゅ）
ブラフマー神に伴（ともな）われ　やがて解脱（げだつ）に至るらん



1-2
pravṛtti-lakṣaṇaś caiva
traiguṇya-viṣayo mune
yo ’sāv alīna-prakṛter
guṇa-sargaḥ punaḥ punaḥ






ああ然（しか）れどもトリグナで　被造されたる肉の身を
器（うつわ）としたる分魂（ぶんこん）(ジーヴァ・個我)は　マーヤーによる迷妄（めいもう）に
絡（から）み取られて 幾度（いくたび）も　輪廻（りんね）の淵（ふち）に墜（お）ちるなり



1-3
adharma-lakṣaṇā nānā
narakāś cānuvarṇitāḥ
manvantaraś ca vyākhyāta
ādyaḥ svāyambhuvo yataḥ






更に不法を犯したる　罪を贖罪（しょくざい）するための
地獄の界の様相（ようそう）を　説きてジーヴァを啓蒙（けいもう）し
〔スヴァーヤンブヴァ〕マヌ始祖（しそ）や
〔マンヴァンタラ〕の仕組み等　詳（くわ）しくお説き下されり




1

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分

　　
1-4・5
priyavratottānapador
vaṁśas tac-caritāni ca
dvīpa-varṣa-samudrādri-
nady-udyāna-vanaspatīn

dharā-maṇḍala-saṁsthānaṁ
bhāga-lakṣaṇa-mānataḥ
jyotiṣāṁ vivarāṇāṁ ca
yathedam asṛjad vibhuḥ
















更には始祖の息子なる 〔プリヤヴラタ〕の御事績や
〔ウッターナパーダ〕子孫等の　その交々（こもごも）を語られり
七大陸（ななたいりく）や海原（うなばら）や　山脈やまた 河川（かせん）など
庭園や樹々 名の由来（ゆらい）　区分によりて異（こと）なれる
特徴などやその広さ　地球の容（かたち） 様相（ようそう）や
光明界の太陽や　星や星宿（せいしゅく） 月などや
地下世界など それぞれを　仔細（しさい）に教え給われり


1-6
adhuneha mahā-bhāga
yathaiva narakān naraḥ
nānogra-yātanān neyāt
tan me vyākhyātum arhasi






おお偉大なるシュカ仙よ　請（こ）い願わくばこの吾に
現世（げんせ）に生きるジーヴァが　肉の器を持つ故に
陥（おちい）りやすき地獄界　その凄惨（せいさん）な苦しみを
避ける方途（ほうと）を克明（こくめい）に　＜ご教授あれ＞と請（こ）うるなり」


1-7
śrī-śuka uvāca
na ced ihaivāpacitiṁ yathāṁhasaḥ
kṛtasya kuryān mana-ukta-pāṇibhiḥ
dhruvaṁ sa vai pretya narakān upaiti
ye kīrtitā me bhavatas tigma-yātanāḥ









【聖なるシュカは述べられり】
もしやこの世で人間が　心と言葉 行為にて
罪深（つみふか）きこと積重ね　その贖罪（しょくざい）を為（な）さざれば
間違いも無くその死後に　語りし如き地獄にて
過酷（かこく）な責苦（せめく） 受けるらん


2

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


1-8
tasmāt puraivāśv iha pāpa-niṣkṛtau
yateta mṛtyor avipadyatātmanā
doṣasya dṛṣṭvā guru-lāghavaṁ yathā
bhiṣak cikitseta rujāṁ nidānavit






臨終の時 来る前の　病（やまい）や老いに冒（おか）されぬ
身が強健である内に　この人生で犯したる
罪の軽重（けいちょう） 反省し　贖（あがな）う行為 行（ぎょう）ずべし
恰（あたか）もそれは治療医が　病の因（いん）や軽重を
癒（なお）す手段（しゅだん）とする如し


1-9
śrī-rājovāca
dṛṣṭa-śrutābhyāṁ yat pāpaṁ
jānann apy ātmano ’hitam
karoti bhūyo vivaśaḥ
prāyaścittam atho katham









再び王は問いしなり
「罪業（ざいごう）犯すその危険　見たり聴いたり学んだり
知りてはいても人間は　制御（せいぎょ）でき得（え）ぬその性（さが）で
贖罪（しょくざい）しても更になお　再び罪を犯すなり
斯（か）かる愚昧（ぐまい）な人間に　如何（いか）なる手段（てだて） あり得（う）るや


1-10
kvacin nivartate ’bhadrāt
kvacic carati tat punaḥ
prāyaścittam atho ’pārthaṁ
manye kuñjara-śaucavat






時には罪科（ざいか） 償（つぐな）いて　悪事を断（た）てど人間は
すぐに再び悪行に　手を染め それを繰り返す
故に如何なる贖罪（しょくざい）も “象の水浴（みずあ）び”さながらに
浄化の目途（めど）は立ち得ぬと　吾は斯様（かよう）に懸念（けねん）せり」


1-11
śrī-bādarāyaṇir uvāca
karmaṇā karma-nirhāro
na hy ātyantika iṣyate
avidvad-adhikāritvāt
prāyaścittaṁ vimarśanam









3

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


【ヴィヤーサの息子（こ）(聖シュカ)は 述べられり】
正（まさ）しく王の言（げん）のごと　真理を知らぬ者達が
如何（いか）に贖罪（しょくざい）しようとも　成果を出すは至難（しなん）なり
然（しか）りしゆえに人々が　神に贖罪 願うなば
聖知を学び 実践し　神への奉仕 行ずべし




1-12
nāśnataḥ pathyam evānnaṁ
vyādhayo ’bhibhavanti hi
evaṁ niyamakṛd rājan
śanaiḥ kṣemāya kalpate






適切な食 摂（と）る者は　罹患（りかん）の危惧（きぐ）が無き如く
同様にして聖典の　規定に添いて行動し
自己を律（りっ）する者達は　至福への道 辿（たど）るらん




1-13・14
tapasā brahmacaryeṇa
śamena ca damena ca
tyāgena satya-śaucābhyāṁ
yamena niyamena vā

deha-vāg-buddhijaṁ dhīrā
dharmajñāḥ śraddhayānvitāḥ
kṣipanty aghaṁ mahad api
veṇu-gulmam ivānalaḥ
















禁欲 苦行 自己制御（じこせいぎょ）　感覚による誘惑を
捨離（しゃり）し 心を鎮静（ちんせい）し　布施（ふせ）や慈悲心 非暴力
沐浴（もくよく）により身を浄め　常に称名（しょうみょう）怠（おこた）らず
法（のり）を守りて清浄な　身魂（みこん）と言葉 智によれる
行為を常にするならば
ありとあらゆる罪深（つみふか）き　邪悪な所業（しょぎょう） 悪業（あくぎょう）も
消し去ることが出来るなり　恰（あたか）もそれは竹藪（たけやぶ）が
出火によりて全焼し　肥沃（ひよく）な土地と なる如し




4

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


1-15
kecit kevalayā bhaktyā
vāsudeva-parāyaṇāḥ
aghaṁ dhunvanti kārtsnyena
nīhāram iva bhāskaraḥ







クリシュナ神に純粋な　献身奉仕するだけで
過去に犯せし罪科（つみとが）は　太陽による光輝にて
霧（きり）が消滅（しょうめつ）するごとく　その帰依心で消ゆるなり


1-16
na tathā hy aghavān rājan
pūyeta tapa-ādibhiḥ
yathā kṛṣṇārpita-prāṇas
tat-puruṣa-niṣevayā






罪咎（つみとが）多き人々が　禁欲 苦行 したとても
おお然（しか）れども大王よ　クリシュナ神に満たされし
帰依心深き代理者に　仕えて奉仕するほどの
効果は無きと 知るべけれ


1-17
sadhrīcīno hy ayaṁ loke
panthāḥ kṣemo ’kuto-bhayaḥ
suśīlāḥ sādhavo yatra
nārāyaṇa-parāyaṇāḥ






聖クリシュナに身を捧げ　主への融合（ゆうごう） 請う者は
すべての恐怖 消滅し　寂静の気に満たされて
常世（とこよ）への道 辿（たど）るなり　バクティヨーガ行ず者
すべてが歩む 道なりき


1-18
prāyaścittāni cīrṇāni
nārāyaṇa-parāṅmukham
na niṣpunanti rājendra
surā-kumbham ivāpagāḥ






酒の匂いが染（し）みし壺　いくら河にて洗いても
甘露（かんろ）の壺にするほどの　清（きよ）らなものにならぬごと
クリシュナ神に背を向けて　帰依する心 無き者が
贖罪せんと行（ぎょう）じても　浄化の願い 叶（かの）うまじ

5

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


1-19
sakṛn manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor
niveśitaṁ tad-guṇa-rāgi yair iha
na te yamaṁ pāśa-bhṛtaś ca tad-bhaṭān
svapne ’pi paśyanti hi cīrṇa-niṣkṛtāḥ






この人生で一度でも　御主（みす）の蓮華の御足（おみあし）に
心を委（ゆだ）ね 縋（すが）るなば　ヤマの神とか 捕縄（ほじょう）持つ
従者の姿 見ることは　例え夢でも無かりけり
何故かとならばその行為　罪を滅ぼす贖罪（しょくざい）に
もっとも適す 方途（ほうと）ゆえ


1-20
atra codāharantīmam
itihāsaṁ purātanam
dūtānāṁ viṣṇu-yamayoḥ
saṁvādas taṁ nibodha me






斯かる古譚（こたん）の詳細を　今から吾は語るらん
ヴィシュヌとヤマの従者等が
交（か）わす会話をよく聞きて　その理（ことわり）を 識（し）るべけれ


1-21
kānyakubje dvijaḥ kaścid
dāsī-patir ajāmilaḥ
nāmnā naṣṭa-sadācāro
dāsyāḥ saṁsarga-dūṣitaḥ






昔々のその昔 〔カーンヤクブジャ〕なる都市（まち）に
ブラーフマナ(アジャーミラ)が住みいたり
彼はシュードラ階級の　下女を愛して側に置き
愛人として暮らすうち　次第（しだい）次第（しだい）に堕落せり


1-22
bandy-akṣaiḥ kaitavaiś cauryair
garhitāṁ vṛttim āsthitaḥ
bibhrat kuṭumbam aśucir
yātayām āsa dehinaḥ






人から物を奪ったり　骰子遊（さいすあそ）びに興じたり
詐欺や虚言（きょげん）で他を騙（だま）し　禁じられたる行動で
他の生き物を苦しめて　彼は妻子を養えり

6

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


1-23
evaṁ nivasatas tasya
lālayānasya tat-sutān
kālo ’tyagān mahān rājann
aṣṭāśītyāyuṣaḥ samāḥ






斯くの如くに罪悪（ざいあく）を　積み重ねたる〔アジャーミラ〕
妻と子供を扶養（ふよう）して　おお国王よ彼（か）の者は
長き年月過ごすうち　齢（よわい） 八十八となり
避け難き死が 迫りたり


1-24
tasya pravayasaḥ putrā
daśa teṣāṁ tu yo ’vamaḥ
bālo nārāyaṇo nāmnā
pitroś ca dayito bhṛśam






妻との間（なか）に十人の　子供為（な）したる〔アジャーミラ〕
なかでも一番末（すえ）の子で 〔ナーラーヤナ〕と名をつけし
未（いま）だ幼きその子供　夫婦（ふたり）は深く 愛（め）でしなり


1-25
sa baddha-hṛdayas tasminn
arbhake kala-bhāṣiṇi
nirīkṣamāṇas tal-līlāṁ
mumude jaraṭho bhṛśam







その あどけなき物言（ものい）いや　仕草（しぐさ）に和（なご）み 癒（いや）されて
童（わらべ）に向けし愛着で　彼は過ぎゆく年月を
思う心を失いぬ


1-26
bhuñjānaḥ prapiban khādan
bālakaṁ sneha-yantritaḥ
bhojayan pāyayan mūḍho
na vedāgatam antakam







自分が何か 食したら　それを子供に食べさせて
何かを飲めば 子に飲ませ　全ての〔時〕を子に向けて
愛の虜（とりこ）になり果てし　愚かな彼は必然の
〔死の訪れ〕に気付かざり


7

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分

　　
1-27
sa evaṁ vartamāno ’jño
mṛtyu-kāla upasthite
matiṁ cakāra tanaye
bāle nārāyaṇāhvaye






斯かる愚（おろ）かな生活を　日夜続けし彼（か）の者は
死が訪れしその時も 〔ナーラーヤナ〕と名付けたる
子のことのみに意を向けて　他には思いを致（いた）さざり


1-28・29
sa pāśa-hastāṁs trīn dṛṣṭvā
puruṣān ati-dāruṇān
vakra-tuṇḍān ūrdhva-romṇa
ātmānaṁ netum āgatān

dūre krīḍanakāsaktaṁ
putraṁ nārāyaṇāhvayam
plāvitena svareṇoccair
ājuhāvākulendriyaḥ















然（しか）りし時に〔アジャーミラ〕 捕縄（ほじょう） 手した三人の
むくつけし者 見つけたり　その容貌（ようぼう）は怪奇（かいき）にて
髪 逆立（さかだ）てて顔歪（ゆが）め　鬼気（きき）迫（せま）りたる様相（ようそう）で
迫りくるのはこの吾を　捕えに来（きた）る〔死の使者〕!! と
気付きし彼は慄（おのの）きて 〔ナーラーヤナ〕と名付けたる
息子の名前 大声で　叫ぶが如く 呼びたてり


1-30
niśamya mriyamāṇasya
mukhato hari-kīrtanam
bhartur nāma mahārāja
pārṣadāḥ sahasāpatan






死に臨（のぞ）みたる男性が　御主の御名（みな）(ナーラーヤナ)を無意識に
叫びたてると おお王よ　御主の侍者（じしゃ）が幾人（いくたり）も
直（す）ぐにその場に顕（あらわ）れり


1-31
vikarṣato ’ntar hṛdayād
dāsī-patim ajāmilam
yama-preṣyān viṣṇudūtā
vārayām āsur ojasā








8

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


この時ヤマの従者等が　ブラーフマナでありながら
シュードラの女（め）を妻にして　規律（きりつ）乱せし異端者（いたんしゃ）の
フリダヤにある魂(ジーヴァ)を　抜かんとしたる その刹那（せつな）
御主の侍者（じしゃ）に制止さる



1-32
ūcur niṣedhitās tāṁs te
vaivasvata-puraḥsarāḥ
ke yūyaṁ pratiṣeddhāro
dharma-rājasya śāsanam






制止されたる従者（じゅうしゃ）等は　斯くの如くに言い放つ
「ヤマの懲罰（ちょうばつ）止（とど）めたる　御身等（おみら）は如何（いか）な 御方（おんかた）ぞ




1-33
kasya vā kuta āyātāḥ
kasmād asya niṣedhatha
kiṁ devā upadevā yā
yūyaṁ kiṁ siddha-sattamāḥ






御身等（おみら）は誰の命（めい）を受け　また何処（いずこ）より来られしや
何故（なにゆえ）彼の懲罰（ちょうばつ）の　禁止を求めなされるや
御身等は神か半神の　最上級の方（かた）なりや



1-34・35・36
sarve padma-palāśākṣāḥ
pīta-kauśeya-vāsasaḥ
kirīṭinaḥ kuṇḍalino
lasat-puṣkara-mālinaḥ

sarve ca nūtna-vayasaḥ
sarve cāru-caturbhujāḥ
dhanur-niṣaṅgāsi-gadā-
śaṅkha-cakrāmbuja-śriyaḥ

diśo vitimirālokāḥ
kurvantaḥ svena tejasā
kim arthaṁ dharma-pālasya
kiṅkarān no niṣedhatha

























9

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


御身等（おみら）はすべて蓮花（はすばな）の　如き眼（まなこ）でそしてまた
黄色き絹の衣（ころも）着て　光る王冠 耳飾り
芳（かんば）しき香の青蓮花（しょうれんげ）　そを身に着（つ）けておらるなり
更に御身等（おみら）は皆若く　四本（しほん）の腕のそれぞれに
弓と矢筒（やづつ）と刀剣（とうけん）と　槌矛（つちほこ） 法螺貝（ほらがい） 円盤（えんばん）と
蓮の花とを持たるなり　眩（まばゆ）き光輝（こうき） 闇を消し
辺（あた）り一面（いちめん）耀（かがや）かす　御身等（おみら）は何故（なぜ）にヤマ神の
命（めい）に従う吾々の　任務 妨害なされるや」


1-37
śrī-śuka uvāca
ity ukte yamadūtais te
vāsudevokta-kāriṇaḥ
tān pratyūcuḥ prahasyedaṁ
megha-nirhrādayā girā









【聖なるシュカは述べられり】
此れを聞きたる主の侍者（じしゃ）は
澄（す）み透（とお）りたる声色（こわいろ）で
微笑みながら答えらる


1-38
śrī-viṣṇudūtā ūcuḥ
yūyaṁ vai dharma-rājasya
yadi nirdeśa-kāriṇaḥ
brūta dharmasya nas tattvaṁ
yac cādharmasya lakṣaṇam









光栄（はえ）ある侍者は申されり
「其方（そのほう）たちが真実の　ヤマの従者であるならば
ヤマ神による懲罰（ちょうばつ）が　ダルマの法（のり）に準拠（じゅんきょ）した
真（しん）の処罰（しょばつ）であることを　ここで吾等に語られよ


1-39
kathaṁ svid dhriyate daṇḍaḥ
kiṁ vāsya sthānam īpsitam
daṇḍyāḥ kiṁ kāriṇaḥ sarve
āho svit katicin nṛṇām









10

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


其方（そのほう）たちは如何（いか）にして　如何（いか）なる罰を下（くだ）すのか
その人間が真実に　その懲戒（ちょうかい）に値（あたい）する
罪ある行為 犯せしや　人間界の人々の
全てに適用（てきよう）されるのか　又は二 三に限らるや」



1-40
yamadūtā ūcuḥ
veda-praṇihito dharmo
hy adharmas tad-viparyayaḥ
vedo nārāyaṇaḥ sākṣāt
svayambhūr iti śuśruma









ヤマの従者は答えたり
「〔ヴェーダ〕によりて定めらる　宗教的な原則は
〔ダルマ〕と呼ばれ その逆に 〔ヴェーダ〕に反す事柄（ことがら）を
〔アダルマ〕という 名で呼ばる
斯く重要で神聖な　ヴェーダ知識は根源主
御主（みす） 自（みずか）らの御名（おんな）なる 〔ナーラーヤナ〕と聞き及ぶ




1-41
yena sva-dhāmny amī bhāvā
rajaḥ-sattva-tamomayāḥ
guṇa-nāma-kriyā-rūpair
vibhāvyante yathā-tatham







サットヴァ ラジャス そして又　タマスによれるトリグナの
原質により造られし　全存在の性質や
名前や行為 形状の　すべては御主（おんしゅ）自（みずか）らの
〔ナーラーヤナ〕の発露（はつろ）なり




1-42
sūryo ’gniḥ khaṁ marud devaḥ
somaḥ sandhyāhanī diśaḥ
kaṁ kuḥ svayaṁ dharma iti
hy ete daihyasya sākṣiṇaḥ









11

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


〔太陽神〕と〔火（か）〕〔空（くう）〕〔風（ふう）〕 更に〔神々〕〔月神（げっしん）〕や
朝な夕なの〔薄明（はくめい）〕と 〔昼〕と〔夜〕また〔四方位（よんほうい）〕
〔水（すい）〕と〔大地〕と〔大霊（だいれい）(根源主)〕と
そして〔ダルマ〕の存在は　全てジーヴァの照覧者（しょうらんしゃ）



1-43
etair adharmo vijñātaḥ
sthānaṁ daṇḍasya yujyate
sarve karmānurodhena
daṇḍam arhanti kāriṇaḥ







これら全ての証人に　規定違反と認められ
罪が確定した者は　然（しか）るべき場所 然る時
犯せし罪に相応（ふさわ）しき　処罰を受けることとなる



1-44
sambhavanti hi bhadrāṇi
viparītāni cānaghāḥ
kāriṇāṁ guṇa-saṅgo ’sti
dehavān na hy akarma-kṛt







人は確かにこの世にて　善なる行為そしてまた
罪ある行為 為（な）せるなり　おお穢れ無き侍者（じしゃ）たちよ
トリグナにより支配さる　この肉体を持つ者は
感覚による誘導で　常に行為の結果 生む



1-45
yena yāvān yathādharmo
dharmo veha samīhitaḥ
sa eva tat-phalaṁ bhuṅkte
tathā tāvad amutra vai







この人生で人間は　不敬な行為 そしてまた
善なる行為 共々に　活動為（な）せるものなりき
その善悪の行動の　結果に準じ 次の世の
幸と不幸が決まるなり



12

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


1-46
yatheha deva-pravarās
trai-vidhyam upalabhyate
bhūteṣu guṇa-vaicitryāt
tathānyatrānumīyate






卓越（たくえつ）したる神々よ　斯くの如くにこの世には
三つのグナの特質で　実（げ）に様々な生き方が
人間たちに与えらる　善と悪 その中間の
行為の香菓（かく）(結果)は次の世で　受け取ることは定かなり



1-47
vartamāno ’nyayoḥ kālo
guṇābhijñāpako yathā
evaṁ janmānyayor etad
dharmādharma-nidarśanam






過去と現在 未来には　定（き）められし〔時〕流るなり
それと同じくグナにより　造り出されし肉体は
そのグナの持つ特質を　個我に影響 し続（つづ）ける
故に今ある現在は
過去と未来の功罪（こうざい）(特に宗教原則に関する)を
余（あま）すことなく映（うつ）し出す




1-48
manasaiva pure devaḥ
pūrva-rūpaṁ vipaśyati
anumīmāṁsate ’pūrvaṁ
manasā bhagavān ajaḥ






宇宙を統（す）べる三神と　等（ひと）しく優（すぐ）るヤマ神は
己（おの）が都城（とじょう）におられても　個我が肉体 離れるや(死の状態)
生ある時のその個我（こが）の　内部器官(チッタ)を精査（せいさ）され
犯せし罪や 為（な）せし善　すベてを知覚（ちかく）なされると
未来の世での運命を　即座に決定なさるなり





13

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


1-49
yathājñas tamasā yukta
upāste vyaktam eva hi
na veda pūrvam aparaṁ
naṣṭa-janma-smṛtis tathā






夢を見ている最中（さなか）には　そのなかに居る己が身を
己れ自身と誤謬（ごびゅう）して　夢を見ている本体(個我)が
居ることすらも気付かなし　斯くの如くに個我達は
過去の記録を誕生の　その瞬間に忘却（ぼうきゃく）し
未来に続く本体が　在ることすらも気付かざり



1-50
pañcabhiḥ kurute svārthān
pañca vedātha pañcabhiḥ
ekas tu ṣoḍaśena trīn
svayaṁ saptadaśo ’śnute






微細体（びさいたい）より転化（てんか）せし 〔五大元素（ごだいげんそ）〕を素（もと）として
造り出されし〔五感覚〕 〔心〕の支配受けながら
五つの〔行為器官〕にて　全ての行為 為（な）せるなり
斯くてジーヴァ(個我)は〔三種〕ある
経験の類（るい）(幸福・苦痛・その混合)一番目(つまり〔十七番目〕の)
〔幸（さち）〕を楽しむ権利持つ



1-51
tad etat ṣoḍaśa-kalaṁ
liṅgaṁ śakti-trayaṁ mahat
dhatte ’nusaṁsṛtiṁ puṁsi
harṣa-śoka-bhayārtidām







斯くの如くに十六の　五大元素とインドリヤ(感覚5・行為器官5)
マナス(心)造りし源は　三つのグナに依（よ）れるなり
サットヴァ ラジャス タマスとの　それぞれが持つ本質で
喜怒哀楽（きどあいらく）が入（い）り混じり　個我のカルマを差配（さはい）せり
斯（か）くてジーヴァに幾生（いくしょう）も　輪廻（りんね）の流転（るてん） 続くなり





14

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


1-52
dehy ajño ’jita-ṣaḍ-vargo
necchan karmāṇi kāryate
kośakāra ivātmānaṁ
karmaṇācchādya muhyati






無知なる個我は感覚と　マナスの制御 出来難（できがた）く
趣（おもむ）くままに行為して　自覚せぬまま悪徳が
知らず知らずに累積（るいせき）す　さながら蚕（かいこ） 繭玉（まゆだま）を
自（みずか）ら作り 身を覆（おお）い　出られぬ如き 様（さま）なりき



1-53
na hi kaścit kṣaṇam api
jātu tiṣṭhaty akarma-kṛt
kāryate hy avaśaḥ karma
guṇaiḥ svābhāvikair balāt






人は誰でも一瞬も　行為を止（や）めることは無し
何故かとならば過去の世で
為せし行為のその香菓（かく）(結果)を　三（みっ）つのグナの作用にて
意思はなくとも行為して　カルマ遂行（すいこう） 為（な）す故に



1-54
labdhvā nimittam avyaktaṁ
vyaktāvyaktaṁ bhavaty uta
yathā-yoni yathā-bījaṁ
svabhāvena balīyasā






胎（たい）(プラクリティ)と種子（しゅし）(プルシャ)にて生まれたる
宇宙卵より派生（はせい）せし　トリグナにより創られし
肉体身を持つ個我は　過（す）ぎ越（こ）し世での功罪（こうざい）で
性向（せいこう）や運 定（さだ）められ　避（さ）け難（がた）き世の苦と楽を
流離（さすらい）ながら 暮らすなり



1-55
eṣa prakṛti-saṅgena
puruṣasya viparyayaḥ
āsīt sa eva na cirād
īśa-saṅgād vilīyate








15

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


物質体を器（うつわ）とし　結合したる分魂（ぶんこん）(個我・ジーヴァ)は
至高の御主（みす）を讃仰（さんごう）し　帰依献身をすることで
主に溶（と）け込みて 救われん




1-56・57
ayaṁ hi śruta-sampannaḥ
śīla-vṛtta-guṇālayaḥ
dhṛta-vrato mṛdur dāntaḥ
satya-vāṅ mantra-vic chuciḥ

gurv-agny-atithi-vṛddhānāṁ
śuśrūṣur anahaṅkṛtaḥ
sarva-bhūta-suhṛt sādhur
mita-vāg anasūyakaḥ















〔アジャーミラ〕なるこの男　ヴェーダ知識に精通（せいつう）し
良き性格と誠実さ　高き徳行 善行為（ぜんこうい）
己（おの）が感覚よく制し　讃歌（さんか）を詠（えい）じ 称名（しょうみょう）し
ダルマの法（のり）を遵守（じゅんしゅ）して　常に温和（おんわ）で柔和（にゅうわ）なり

アグニの神を崇敬（すうけい）し　年配者とか来客を
良くもてなして献身し　謙虚で自負（じふ）の思いなく
被造（ひぞう）されたるもの全て　友と見做（みな）して親しみて
不平を言わず 嫉（そね）まずに　心優しく 寡黙（かもく）なり




1-58・59・60
ekadāsau vanaṁ yātaḥ
pitṛ-sandeśa-kṛd dvijaḥ
ādāya tata āvṛttaḥ
phala-puṣpa-samit-kuśān

dadarśa kāminaṁ kañcic
chūdraṁ saha bhujiṣyayā
pītvā ca madhu maireyaṁ
madāghūrṇita-netrayā

mattayā viślathan-nīvyā
vyapetaṁ nirapatrapam
krīḍantam anugāyantaṁ
hasantam anayāntike
























16

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


斯かる或る日に〔アジャーミラ〕 ブラーフマナの父親に
命令されて唯一人　森の中へと入りたり
果実と花とクシャ草を　採集したる〔アジャーミラ〕
いざ帰らんとしたる時
好色（こうしょく）そうな〔シュードラ〕が　蒸留（じょうりゅう）したる強き酒
浴びるが如く飲みながら　同じ種族の女子（おみなご）と
淫（みだ）らな様（さま）で戯（たわむ）れて　遊ぶ姿を見かけたり

遊び戯れ 酔（よ）い痴（し）れし　その女子（おみなご）は着た服の
前が開（はだ）けていることに　心を配（くば）る様（さま）も無く
朦朧（もうろう）とした酔眼（すいがん）で　共に歌いて騒ぐなり





1-61
dṛṣṭvā tāṁ kāma-liptena
bāhunā parirambhitām
jagāma hṛc-chaya-vaśaṁ
sahasaiva vimohitaḥ






性の欲求（よっきゅう）引き起こす　媚薬（びやく）を体（たい）に塗り込めし
そのシュードラの男性に　抱かれし女性 見た刹那（せつな）
心に起きし欲求を　制御（せいぎょ）する術（すべ） 失いて
愛に溺（おぼ）れし〔アジャーミラ〕 性の虜（とりこ）に成り果（は）てり






1-62
stambhayann ātmanātmānaṁ
yāvat sattvaṁ yathā-śrutam
na śaśāka samādhātuṁ
mano madana-vepitam






ヴェーダ規定に従いて　聖智を楯（たて）に欲望を
抑制（よくせい）せんと努（つと）めれど　カーマの神に揺（ゆ）さぶられ
彼の心は虚（うつろ）いて　自制の箍（たが）は嵌（は）められず




17

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


1-63
tan-nimitta-smara-vyāja-
graha-grasto vicetanaḥ
tām eva manasā dhyāyan
sva-dharmād virarāma ha






淫（みだ）らな女（おみな） 見しことで　性の悪魔に取りつかれ
彼の思いは高まりて　その姿態（したい）のみ浮かびたり
次第に彼は堕落して　ブラーフマナに果（か）されたる
義務の全てを放擲（ほうてき）し　聖なる立場 失いぬ


1-64
tām eva toṣayām āsa
pitryeṇārthena yāvatā
grāmyair manoramaiḥ kāmaiḥ
prasīdeta yathā tathā






彼は彼女の喜びを　得（え）なんと欲し 先祖から
与えられたる財物を　彼女の歓（かん）を得（う）る為の
ただ それのみに蕩尽（とうじん）す


1-65
viprāṁ sva-bhāryām aprauḍhāṁ
kule mahati lambhitām
visasarjācirāt pāpaḥ
svairiṇyāpāṅga-viddha-dhīḥ






彼（か）の正妻はまだ若く　同じ種族で有力な
門閥（もんばつ）誇る家柄で　ブラーフマナの娘なり
然れど彼は一瞥（いちべつ）で　虜（とりこ）になりし女子（おみなご）の
魅力に負けて正妻を　直（ただ）ちに離別 いたしたり


1-66
yatas tataś copaninye
nyāyato ’nyāyato dhanam
babhārāsyāḥ kuṭumbinyāḥ
kuṭumbaṁ manda-dhīr ayam







斯かるが上に〔アジャーミラ〕 不適切なる振る舞いで
集めし金で愛人と　生まれし子等を養いて
ブラーフマナにあるまじき　不徳の限り 行えり


18

六巻 一章　アジャーミラの一生 ヤマの従者の言い分


1-67
yad asau śāstram ullaṅghya
svaira-cāry ati-garhitaḥ
avartata ciraṁ kālam
aghāyur aśucir malāt






斯かるが如く此の者は　聖典の規矩（きく） 冒涜（ぼうとく）し
不道徳なる生活を　煩悩（ぼんのう）のまま 過ごしたり




1-68
tata enaṁ daṇḍa-pāṇeḥ
sakāśaṁ kṛta-kilbiṣam
neṣyāmo ’kṛta-nirveśaṁ
yatra daṇḍena śuddhyati







故に吾等は此の者を　罪を罰するヤマ神の
その面前に引き据（す）えて　為（な）せし罪科（ざいか）の償（つぐな）いを
如何（いか）なる場にてなすべきか　その裁定（さいてい）を受けるため
彼の浄化を願いつつ　斯かる行為をなせるなり」




第一章　終了













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