五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


第十八章【ヴァルシャの支配者達による 主への讃美】
18-1
śrī-śuka uvāca
tathā ca bhadraśravā nāma dharma-sutas
tat-kula-patayaḥ puruṣā bhadrāśva-varṣe sākṣād bhagavato vāsudevasya priyāṁ tanuṁ
dharmamayīṁ hayaśīrṣābhidhānāṁ parameṇa samādhinā sannidhāpyedam abhigṛṇanta upadhāvanti.







【聖なるシュカは述べられり】
バドラーシュヴァ ヴァルシャなる　此処（ここ）の区分の支配者は
バドラシュラヴァーの名で知らる　ダルマラージャの息子なり
彼は主（おも）だつ従者等と　至高の御主（みす）の顕現で
ハヤシールシャ(ハヤグリーヴァ)なる法規（のり）の主を
心中深く崇敬し　斯くの如くに讃美せり




18-2
bhadraśravasa ūcuḥ
oṁ namo bhagavate dharmāyātma-viśodhanāya nama iti.




バドラシュラヴァーと法友は　斯くの如くに讃美せり
＜おお至上主よ 法規（のり）の主よ　個魂（ここん）を浄化され給う
真（まこと） 気高き御方（おんかた）に　帰命頂礼 奉る




18-3
aho vicitraṁ bhagavad-viceṣṭitaṁ
ghnantaṁ jano ’yaṁ hi miṣan na paśyati
dhyāyann asad yarhi vikarma sevituṁ
nirhṛtya putraṁ pitaraṁ jijīviṣati






ああ素晴らしき主の御業（みわざ）　死に行く者(人間)は目で見ても
主の真実を見抜けずに　非実在なる物質に
執着したり 不法なる　行為に耽（ふけ）り あまつさえ
父や息子の物までも　生きんが為に 希求（ききゅう）する





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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美

　　
18-4
vadanti viśvaṁ kavayaḥ sma naśvaraṁ
paśyanti cādhyātmavido vipaścitaḥ
tathāpi muhyanti tavāja māyayā
suvismitaṁ kṛtyam ajaṁ nato ’smi tam







学識のある賢人は　宇宙は破壊されると言い
霊的知覚持つ智者も　滅ぶ世界を霊視（み）た!と言う
しかれど人は今も尚　主のマーヤーに惑（まど）わされ
死の梵鐘（ぼんしょう）に気が付かず　物質界に溺（おぼ）れ 住む
ああ偉大なる主の御業（みわざ）
斯かる不生（ふしょう）の至高主に　帰命頂礼 奉る




18-5
viśvodbhava-sthāna-nirodha-karma te
hy akartur aṅgīkṛtam apy apāvṛtaḥ
yuktaṁ na citraṁ tvayi kārya-kāraṇe
sarvātmani vyatirikte ca vastutaḥ







宇宙創造 維持 破壊　これ等の行為なされるは
ヴェーダ文書（もんじょ）で認めらる　至高の御主（みす）で あらせらる
されど御主は無属性（むぞくせい）　因無き無垢（むく）の御方（おかた）にて
超絶されし根源主




18-6
vedān yugānte tamasā tiraskṛtān
rasātalād yo nṛ-turaṅga-vigrahaḥ
pratyādade vai kavaye ’bhiyācate
tasmai namas te ’vitathehitāya iti






宇宙が帰滅（きめつ）する時に　半神半馬の形(ハヤグリーヴァ)採（と）り
地下の界へと降りられて　無知な悪魔に盗まれし
聖なるヴェーダ 取り戻し　敬意を表し 熱望す
最初に生みしブラフマーに　そを渡されし至高主に
帰命頂礼 奉る＞




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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


18-7
hari-varṣe cāpi bhagavān nara-hari-rūpeṇāste; tad-rūpa-
grahaṇa-nimittam uttaratrābhidhāsye; tad dayitaṁ rūpaṁ mahā-
puruṣa-guṇa-bhājano mahā-bhāgavato daitya-dānava-kula-
tīrthīkaraṇa-śīlā-caritaḥ prahlādo ’vyavadhānānanya-bhakti-
yogena saha tad-varṣa-puruṣair upāste idaṁ codāharati.







ハリ ヴァルシャでの至高主は
ナラハリ(人獅子)の姿（し）で 御座（おわ）すなり
何故にその姿を採（と）られしか　後の件（くだり）(七巻)で語るらん
プラフラーダは有名な　至高の御主（みす）の帰依者にて
偉大な性（さが）と威徳持ち　民を愛する王なりき
彼はダイティヤ(悪魔種族)その家族　地区の全ての人々の
身魂の浄化 祈願して　献身 奉仕 主に捧げ
斯くの如くに讃美せり




18-8
oṁ namo bhagavate narasiṁhāya namas tejas-tejase āvir-
āvirbhava vajra-nakha vajra-daṁṣṭra karmāśayān randhaya
randhaya tamo grasa grasa om svāhā; abhayam abhayam ātmani bhūyiṣṭhā oṁ kṣraum.




＜オーム 人獅子（ひとじし）という姿 採り　神秘な力 示される
至高の御主（みす）を崇敬し　帰命頂礼奉る
金剛（こんごう）のごと牙を持ち　鋭き爪を持たる主よ
請い願わくば世俗への　強き執着持つ者の
その謬見と迷妄を　高き知力で打ち負かし
穢れし心 浄化して　無垢（むく）なる魂（こん）にならしめよ
おお勇猛なナラシンハ　聖（きよ）きマントラ 奉る




18-9
svasty astu viśvasya khalaḥ prasīdatāṁ
dhyāyantu bhūtāni śivaṁ mitho dhiyā
manaś ca bhadraṁ bhajatād adhokṣaje
āveśyatāṁ no matir apy ahaitukī













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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


宇内（うだい）全てが繁栄し　吉兆の世となることを!
悪のすべてが鎮（しず）まりて　明澄（めいちょう）な世になることを!
被造されたる者達に　智と識別が与えられ
相互に扶助（ふじょ）し 相和（あいわ）して　平穏な世になることを!
すべてが御主（みす）の御足（おみあし）を　拠り処（ど）と縋り 浄化され
幸を体得（たいとく）することを!



18-10
māgāra-dārātmaja-vitta-bandhuṣu
saṅgo yadi syād bhagavat-priyeṣu naḥ
yaḥ prāṇa-vṛttyā parituṣṭa ātmavān
siddhyaty adūrān na tathendriya-priyaḥ







もし愛着を持つとせば　御主に帰依し 奉仕する
赤心（せきしん）溢（あふ）る信者のみ　決して妻や子ではなく
まして家とか財産や　友や親戚 知己（ちき）でなし
何故かとならば御主から　与えられたる物だけで
心満たさる生活を　送りし者は必ずや
主の寵愛（ちょうあい）を享ける故　それに反して感覚を
満たす生活（たつき）に愛着し　執着したる者達に
与えらるべき筈（はず）はなく　輪廻のくびき 増すばかり



18-11
yat-saṅga-labdhaṁ nija-vīrya-vaibhavaṁ
tīrthaṁ muhuḥ saṁspṛśatāṁ hi mānasam
haraty ajo ’ntaḥ śrutibhir gato ’ṅgajaṁ
ko vai na seveta mukunda-vikramam






多くの者は聖（きよ）き地を　巡りて拝を繰り返し
心の穢れ 浄化する
それにもまして至上主を　帰依する者と接触し
主の御事績を聴くならば　不生の御主（みす）は速やかに
聴道（ちょうどう）通り入られて　その身の穢れ 浄めらる
斯く功徳ある帰依者との　交わり拒（こば）む 者ありや





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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


18-12
yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā
sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ
harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā
manorathenāsati dhāvato bahiḥ






至高の御主（みす）に献身し　帰依の心を抱（いだ）くなば
全ての美徳 備（そな）わりて　諸神の加護（かご）が集まらん
しかれど御主（みす）を拝さざる　物質欲に捉われし
哀れな者に 偉大なる　美徳が宿ることは無し




18-13
harir hi sākṣād bhagavān śarīriṇām
ātmā jhaṣāṇām iva toyam īpsitam
hitvā mahāṁs taṁ yadi sajjate gṛhe
tadā mahattvaṁ vayasā dampatīnām






水中に棲（す）む魚（うお）にとり　水は無くてならぬもの
クリシュナ神は個我にとり　親と等しき最高我
卓越したる人物も　御主を無視し 家庭のみ
愛するならば 家長期（かちょうき）の　誉（ほまれ）に陰（かげ）り 見ゆるらん




18-14
tasmād rajo-rāga-viṣāda-manyu-
māna-spṛhā-bhayadainyādhimūlam
hitvā gṛhaṁ saṁsṛti-cakravālaṁ
nṛsiṁha-pādaṁ bhajatākutobhayam iti







物質的な欲望や　激怒 愛着 絶望や
高慢そして権威（けんい）欲（よく）　嫉妬や恐怖 落胆の
想いはすべて人間の　輪廻の連鎖（れんさ） 引き起こす
故に吾等はその起因　ラジャスとタマス乗り超えて
御主（みす）(この場合はナラシンハ)の蓮華の御足に
縋（すが）りて崇（あが）め 拝すなり＞






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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


18-15
ketumāle ’pi bhagavān kāmadeva-svarūpeṇa
lakṣmyāḥ priya-cikīrṣayā prajāpater duhitṝṇāṁ
putrāṇāṁ tad-varṣa-patīnāṁ puruṣāyuṣāho-
rātra-parisaṅkhyānānāṁ yāsāṁ garbhā mahā-
puruṣa-mahāstra-tejasodvejita-manasāṁ
vidhvastā vyasavaḥ saṁvatsarānte vinipatanti.






ケーツマーラ区分では　至高の御主（みす）は御姿を
カーマデーヴァ(愛の神)で顕現し
プラジャーパティの娘等と　息子達とを妻合（めあ）わせて
至福の女神ラクシュミーを　喜ばせんとなされたり
ここの区分を分割し　すべて支配す息子等は
人の寿命(約百年)の昼と夜（よ）を　合わせしほどの人数で
結婚したる妻たちに　授（さず）けられたる胎児等は
御主（みす）の持たれる円盤の　あまりに強き輝きに
衝撃（しょうげき）を受け 動揺し　すべてが流産したるなり




18-16
atīva sulalita-gati-vilāsa-vilasita-rucira-
hāsa-leśāvaloka-līlayā kiñcid-uttambhita-
sundara-bhrū-maṇḍala-subhaga-vadanāravinda-
śriyā ramāṁ ramayann indriyāṇi ramayate.




蓮華の如く麗（うるわ）しき　主の顔（かんばせ）は穏やかで
いたずらっぽく眉上げて　微笑まれたる口許は
まこと優雅で魅力的　さも楽し気に歩まれて
その御姿（みすがた）に魅かれたる　至福の女神 ラクシュミーと
共に感覚 楽しまる




18-17
tad bhagavato māyāmayaṁ rūpaṁ parama-samādhi-yogena ramā devī saṁvatsarasy
rātriṣu prajāpater duhitṛbhir upetāhaḥsu ca tad-bhartṛbhir upāste idaṁ codāharati.



夜は息子の妻達に　伴われたるラクシュミー
昼は息子と連れ立ちて　カーマデーヴァ(愛の神)の姿採る
夫に仕（つか）え 崇拝し　斯くの如くに讃美さる




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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


18-18
om hrāṁ hrīṁ hrūṁ oṁ namo bhagavate hṛṣīkeśāya sarva-guṇa-viśeṣair
vilakṣitātmane ākūtīnāṁ cittīnāṁ cetasāṁ viśeṣāṇāṁ cādhipataye ṣoḍaśa-kalāya
cchando-mayāyānna-mayāyāmṛta-mayāya sarva-mayāya
sahase ojase balāya kāntāya kāmāya namas te ubhayatra bhūyāt.







＜オーム フラーム マントラの　種子であられる至上主に
帰命頂礼奉る　おお感覚の支配者(フリシーケーシャ)よ
自身を分けし 個我の為　行為と意識 知覚との
十六要素 現出（げんしゅつ）し　供犠 祭式を伝授して
食物与え 身を支え　強き体力 培（つちか）わせ
個我の全てを支配さる　不生不滅の至高主に
栄光あれ！と 祈るなり



18-19
striyo vratais tvā hṛṣīkeśvaraṁ svato
hy ārādhya loke patim āśāsate ’nyam
tāsāṁ na te vai paripānty apatyaṁ
priyaṁ dhanāyūṁṣi yato ’sva-tantrāḥ






この世に生きる女性等は　感覚の主（ぬし） 御身（おみ）様を
崇め 拝して献身し　良き配偶者 求むなり
しかれど子供 財産や　生命（いのち）を活かし 保護できる
強き夫を得ることは　実（げ）に難しき 事なりき



18-20
sa vai patiḥ syād akutobhayaḥ svayaṁ
samantataḥ pāti bhayāturaṁ janam
sa eka evetarathā mitho bhayaṁ
naivātmalābhād adhi manyate param






如何なるものも怖（おそ）れずに　震える者を護り抜く
斯（か）かる夫（つま）こそ家長なり　然れども世の男性に
自分自身の能力で　そを成し遂げる者は無し
卓越したる最高我　その本質や真の理を
知覚為したる者のみが　わずかにそれを悟（さと）るのみ





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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美

　　
18-21
yā tasya te pāda-saroruhārhaṇaṁ
nikāmayet sākhila-kāma-lampaṭā
tad eva rāsīpsitam īpsito ’rcito
yad-bhagna-yācñā bhagavan pratapyate






御主（みす）の蓮華の御足を　崇め 拝する女性には
望みの全て 与えらる　されど世俗の欲望や
快楽のみを希求して　恩寵願う女性には
叶いし如く 見ゆれども　泡沫（うたかた）のごと 儚（はかな）くて
やがてすべてが消滅し　困難(カルマ)のみが残るらん





18-22
mat-prāptaye ’jeśa-surāsurādayas
tapyanta ugraṁ tapa aindriye dhiyaḥ
ṛte bhavat-pāda-parāyaṇān na māṁ
vindanty ahaṁ tvad-dhṛdayā yato ’jita







ブラフマー神 シヴァ神や　神々 そして悪魔等は
妾（われ）の歓心 得なんとて　厳しき苦行行いぬ
しかれど妾（われ）は至上主の　蓮の御胸（みむね）が住処（すみか）故
御主（みす）の蓮華の御足（おみあし）を　敬して拝す者のほか
姿を見せることは無し




18-23
sa tvaṁ mamāpy acyuta śīrṣṇi vanditaṁ
karāmbujaṁ yat tvad-adhāyi sātvatām
bibharṣi māṁ lakṣma vareṇya māyayā
ka īśvarasyehitam ūhituṁ vibhur iti






愛（いと）しき御主（みす）は其の妾（われ）を　胸の巻き毛を徴（しるし）とし
シュリーバッツァと名付らる　おお素晴らしき御方よ
卓越したる御身様の　事績を誰が解けましょう
唯ひたすらに愛慕（あいぼ）して　拝する妾（われ）の頭上にも
帰依者と認め 御身様の　蓮華の御手（みて）を 載せたまえ＞



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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


18-24
ramyake ca bhagavataḥ priyatamaṁ mātsyam avatāra-rūpaṁ tad-varṣa-puruṣasya manoḥ
prāk-pradarśitaṁ sa idānīm api mahatā bhakti-yogenārādhayatīdaṁ codāharati.





ラムヤカという地区域は　マヌの子孫が統治せり
彼は至高の御方（おんかた）が　かつてマツヤ(魚)に化身され
聖なる事績なされしを　深く崇拝するゆえに
斯くの如くに祈るなり





18-25
oṁ namo bhagavate mukhyatamāya namaḥ sattvāya prāṇāyaujase sahase balāya mahā-matsyāya nama iti.




＜おお至高なる 御方に　慎みて拝 捧ぐなり
至純の極み 種の起源　感官の基（もと） 体力や
精の源（みなもと） そしてまた　化身マツヤの本源に
深き尊崇（そんすう） 奉る




18-26
antar bahiś cākhila-loka-pālakair
adṛṣṭa-rūpo vicarasy uru-svanaḥ
sa īśvaras tvaṁ ya idaṁ vaśe ’nayan
nāmnā yathā dārumayīṁ naraḥ striyam







斯かる御主の御姿は　たとえ世界の守護者でも
見（まみ）ゆることは出来ぬなり　御主は常に流動し
息や風水（ふうすい） 雑音の　巷（ちまた）を放浪されながら
まるで木製人形を　糸で操る道化師（どうけし）の
見事な手管（てくだ） さながらに　支配なされる至上主を
帰命頂礼 奉る







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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


18-27
yaṁ loka-pālāḥ kila matsara-jvarā
hitvā yatanto ’pi pṛthak sametya ca
pātuṁ na śekur dvi-padaś catuṣ-padaḥ
sarīsṛpaṁ sthāṇu yad atra dṛśyate







世界の守護者 自任する　全ての神が至上主に
激しき嫉妬（しっと） 燃やせども　二本足とか 四本足
爬虫類（はちゅうるい）など動物や　動かざる物 動く物
被造されたる物全て　如何に努力を重ねても
或いは多勢（たぜい） 組もうとも　全ての守護は出来ぬなり




18-28
bhavān yugāntārṇava ūrmi-mālini
kṣoṇīm imām oṣadhi-vīrudhāṁ nidhim
mayā sahoru kramate ’ja ojasā
tasmai jagat-prāṇa-gaṇātmane nama iti







宇宙が破滅したる時　薬草や蔦（つた） 植物の
貯蔵庫であるこの地球　主は己が身に抱きかかえ
原海上を共々に　揺蕩（たゆた）いながら過ごされり
おお不生なる御方よ
生命（いのち）の始源 至上主に　帰命頂礼 奉る＞




18-29
hiraṇmaye ’pi bhagavān nivasati kūrma-tanuṁ bibhrāṇas tasya tat priyatamāṁ tanum
aryamā saha varṣa-puruṣaiḥ pitṛ-gaṇādhipatir upadhāvati mantram imaṁ cānujapati.




ヒランマヤ区の至上主は　亀の姿を採られたり
此の地区の長 アリヤマン　そして居住すピトリ等は
もっとも愛す最高我　御主に帰依し 献身し
斯くの如くに讃美して　マントラ唱え 祈りたり







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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


18-30
oṁ namo bhagavate akūpārāya sarva-sattva-guṇa-viśeṣaṇāyānu-palakṣita-sthānāya
namo varṣmaṇe namo bhūmne namo namo ’vasthānāya namas te.




＜おお神聖な 至高主よ　亀の姿を採らる主よ
完全にして無欠なる　至純の極（きわ）み 原初神
無限の海に住みたもう　主の御姿（みすがた）は吾々の
認知を超えて不可知（ふかち）なり
斯かる御主を崇敬し　帰命頂礼 奉る




18-31
yad-rūpam etan nija-māyayārpitam
artha-svarūpaṁ bahu-rūpa-rūpitam
saṅkhyā na yasyāsty ayathopalambhanāt
tasmai namas te ’vyapadeśa-rūpiṇe







御主の持たるマーヤーで　顕現されし全宇宙
その多様なる 御姿は　被造されたる者達に
窺（うかが）い知れぬ神秘ゆえ　文言（もんごん）による表現は
謬見（びゅうけん）により 隔（へだ）てらる
斯かる偉大な至上主に　帰命頂礼 奉る





18-32
jarāyujaṁ svedajam aṇḍajodbhidaṁ
carācaraṁ devarṣi-pitṛ-bhūtam aindriyam
dyauḥ khaṁ kṣitiḥ śaila-sarit-samudra-
dvīpa-graharkṣety abhidheya ekaḥ







胎生（たいせい）そして湿生（しっせい）や　卵生（らんせい） 植物 動 不動
更に神々 リシ ピトリ　物質要素 被造物
感覚世界 惑星や　天界 地界 空界や
山 河 そして島 海や　星や星宿（せいしゅく） 月などの
名前で呼ばる 最高主





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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


18-33
yasminn asaṅkhyeya-viśeṣa-nāma-
rūpākṛtau kavibhiḥ kalpiteyam
saṅkhyā yayā tattva-dṛśāpanīyate
tasmai namaḥ sāṅkhya-nidarśanāya te iti






偉大な聖者 賢人が　御主（みす）は無数のお名前と
無数の姿 持たれると　多種の形態（けいたい） 想像し
提示すれども真実は　識別と智で示される
御主を於きて他になし
斯かる至高の御身様（おみさま）を　帰命頂礼 奉る＞





18-34
uttareṣu ca kuruṣu bhagavān yajña-puruṣaḥ kṛta-varāha-rūpa āste taṁ tu devī haiṣā bhūḥ saha kurubhir
askhalita-bhakti-yogenopadhāvati imāṁ ca paramām upaniṣadam āvartayati.





北側にあるクルの地で　御主は供犠（くぎ）を喜ばれ
野猪（やちょ）の姿（すがた）で座（ま）し給う　大地の女神 そしてまた
この地に住まうクル族が　尽きること無き帰依心で
御主を崇（あが）め 献身し　斯くの如くに祈りたり





18-35
oṁ namo bhagavate mantra-tattva-liṅgāya yajña-kratave
mahā-dhvarāvayavāya mahā-puruṣāya namaḥ karma-śuklāya tri-yugāya namas te.



＜崇敬捧ぐ至高主よ　マントラ誦（じゅ）して讃美せん
完璧な供犠 行ぜんと　四肢（しし）と身体（からだ）を呈せられ
三つのユガに顕現し　行為の結果 浄化さる
おお最高の御方よ　真摯（しんし）な祈り 奉る








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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


18-36
yasya svarūpaṁ kavayo vipaścito
guṇeṣu dāruṣv iva jāta-vedasam
mathnanti mathnā manasā didṛkṣavo
gūḍhaṁ kriyārthair nama īritātmane







例え真理に熟達し　学識のある賢者でも
スリーグナから創られる　五大元素の火を得るに
木と木を摩擦（まさつ）するように　行為と香菓(結果)が必須なり
然るが故に人々は　肉体が持つ感覚と
行為器官を識別し　深奥（しんおう）に在る至上主を
体得せんと励むなり
斯かる御主を崇敬し　帰命頂礼 奉る




18-37
dravya-kriyā-hetv-ayaneśa-kartṛbhir
māyā-guṇair vastu-nirīkṣitātmane
anvīkṣayāṅgātiśayātma-buddhibhir
nirasta-māyākṛtaye namo namaḥ







真理を熟慮することや　ヨーガの行で心身を
鍛えし者は 識別と　叡智（えいち）を知覚することで
五大元素や感官や　自我意識などマーヤーの
造りしものを超越す　然（しか）りし故に覚者等は
至上主のみが全能と　唯 一心に専注す
斯かる偉大な御方（おんかた）に　帰命頂礼 奉る





18-38
karoti viśva-sthiti-saṁyamodayaṁ
yasyepsitaṁ nepsitam īkṣitur guṇaiḥ
māyā yathāyo bhramate tad-āśrayaṁ
grāvṇo namas te guṇa-karma-sākṣiṇe














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五巻 十八章　ヴァルシャの支配者達による 主への讃美


宇宙創造 維持そして　破壊の時を迎えるは
鉄が自然に磁石へと　向かうが如く当然な
宇宙原理の流れなり　三つのグナの配合で
被造されたる万有（ばんゆう）は　夢幻（むげん）の世界 造りあげ
行為と結果 繰り返し　流れるままに過ぎて行く
その有様を至上主は　照覧者とて瞥見（べっけん）し
何ら執着なさらざり
斯かる御主を崇敬し　帰命頂礼 奉る




18-39
pramathya daityaṁ prativāraṇaṁ mṛdhe
yo māṁ rasāyā jagad-ādi-sūkaraḥ
kṛtvāgra-daṁṣṭre niragād udanvataḥ
krīḍann ivebhaḥ praṇatāsmi taṁ vibhum iti






海の底へと沈みたる　妾（わ）を救わんと至上主は
野猪（やちょ）の姿（すがた）を採（と）られたり　行く手を阻（はば）む凶暴な
悪魔を倒し さながらに　象を手玉に取る如く
戯（たわむ）れながらこの妾（われ）(地球)を　二本の牙に載せらると
波立つ海に浮上さる　ああ全能の至上主よ
妾（わ）は御身様（おみさま）に心酔（しんすい）し　帰命頂礼 奉る＞




第十八章　終了









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