五巻 十四章　バラタの偉業


第十四章【バラタの偉業】
14-1
sa hovāca
sa eṣa dehātma-mānināṁ sattvādi-guṇa-viśeṣa-
vikalpita-kuśalāku-śala-samavahāra-vinirmita-
vividha-dehāvalibhir viyoga-saṁyogādy-anādi-
saṁsārānubhavasya dvāra-bhūtena ṣaḍ-indriya-
vargeṇa tasmin durgādhvavad asugame ’dhvany
āpatita īśvarasya bhagavato viṣṇor vaśa-vartinyā
māyayā jīva-loko ’yaṁ yathā vaṇik-sārtho ’rtha-
paraḥ sva-deha-niṣpādita-karmānubhavaḥ śmaśānavad
aśivatamāyāṁ saṁsārāṭavyāṁ gato nādyāpi viphala
bahu-pratiyogehas tat-tāpopaśamanīṁ hari-guru-
caraṇāravinda-madhukarānupadavīm avarundhe.















【聖なるシュカは 述べられり】
〔吾（わ）は肉体〕と誤謬（ごびゅう）する　愚（ぐ）に惑わさるジーヴァは
三つのグナの様式で　有徳（うとく） 悪徳 優劣や
その混合を形成し　結果によりて 得た体（たい）で
物質界を 生きるなり　更にこれらが交（ま）じり合い
多種多様なる姿採り　輪廻の流転（るてん） 繰り返す
これ等すべては六種ある　インドリヤ(感覚と心)にて操られ
通過し難（がた）き悪路とか　乗り越え難き岩の道
昼なお暗き森の道　それらを超えて歩くうち
主のマーヤーに支配され　行為の香菓に相応（ふさわ）しき
人間界の森に着く　然（しか）れどもこの森の世も
朝（あした）の富者（ふうじゃ） 夜に泣き　美々（びび）しき者も火葬され
溺愛（できあい）したる者も去り　一条の陽も 射さぬ道
闇に閉ざさる苦の道を　辿（たど）りて歩む幾千里
此の悲惨さを鎮静（ちんせい）し　光明放つ御方（おんかた）は
唯（ただ） 御一人（ごいちにん） 御主のみ　クリシュナ神の御足（おみあし）に
庇護（ひご）を求めて献身し　救いを願う者のみが
苦難の森を悠久（ゆうきゅう）の　憩いの郷（さと）と 成（な）し得（う）べし








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五巻 十四章　バラタの偉業

　　
14-2
yasyām u ha vā ete ṣaḍ-indriya-nāmānaḥ
karmaṇā dasyava eva te; tad yathā puruṣasya
dhanaṁ yat kiñcid dharmaupayikaṁ
bahu-kṛcchrādhigataṁ sākṣāt parama-
puruṣārādhana-lakṣaṇo yo ’sau dharmas
taṁ tu sāmparāya udāharanti; tad-dharmyaṁ dhanaṁ
darśana-sparśana-śravaṇāsvādanāvaghrāṇa-
saṅkalpa-vyavasāya-gṛha-grāmyopabhogena
kunāthasyājitātmano yathā sārthasya vilum-panti.









世俗の森に捉われて　もがく彼等の苦しみは
聴覚 視覚 触覚や　味覚 嗅覚 心との
六種に依りて生ずもの
重労働の報酬（ほうしゅう）で　獲得したる財産を
ダルマ(宗教的規則)に添いて用いれば　その労働は報いらる
斯くの如くにダルマ(主への奉仕)こそ 「来世（らいせ）の幸（さち）の源泉（げんせん）」と
世の賢者等は 力説す　ダルマ規範に則（のっと）りて
御主に帰依し 敬虔（けいけん）な　奉仕捧げる者のみに
与えらるべき財ゆえに　己が心の欲望を
制禦（せいぎょ）出来ざる愚者達は　無明のゆえに失（うしな）えり





14-3
atha ca yatra kauṭumbikā dārāpatyādayo nāmnā karmaṇā
vṛka-sṛgālā evānicchato ’pi kadaryasya kuṭumbina uraṇakavat saṁrakṣyamāṇaṁ miṣato ’pi haranti.



森の中にて居（きょ）を構え　柔順装（よそ）う妻や子と
暮らす家庭は名ばかりで　その実質は獰猛（どうもう）な
虎や狼 ジャッカルの　群（む）れと変らぬ悍（おぞ）ましさ
子羊守る親のごと　必死に貯（た）めし 吝嗇（りんしょく）な
家長（かちょう）の財を 密（ひそ）やかに　奪う機会を狙うなり











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五巻 十四章　バラタの偉業


14-4
yathā hy anuvatsaraṁ kṛṣyamāṇam
apy adagdha-bījaṁ kṣetraṁ punar evāvapana-kāle gulma-tṛṇa-vīrudbhir
gahvaram iva bhavaty evam eva gṛhāśramaḥ karma-kṣetraṁ yasmin
na hi karmāṇy utsīdanti yad ayaṁ kāma-karaṇḍa eṣa āvasathaḥ.




畑（はた）で収穫するために　草や灌木（かんぼく）取り除き
耕作すれど雑草の　種や木の根を断（た）やさずば
来る年毎（としごと）に 生い茂る　これと等しく家庭とは
日毎（ひごと）行為の集積場（しゅうせきば）　行為の終わる ことは無し
何故かとならば家長期の　家庭生活そのものが
欲望による諸行為の　坩堝（るつぼ）の如き 様（さま）ゆえに





14-5
tatra gato daṁśa-maśaka-samāpasadair
manujaiḥ śalabha-śakunta-taskara-mūṣakādibhir
uparudhyamāna-bahiḥ-prāṇaḥ kvacit parivartamāno
’sminn adhvany avidyā-kāma-karmabhir uparakta-
manasānupapannārthaṁ nara-lokaṁ gandharva-nagaram
upapannam iti mithyā-dṛṣṭir anupaśyati.






家族の為に貯（たくわ）えし　僅（わず）かな財を低級な
蚊やぶよのごと輩（やつばら）や　イナゴ 猛禽（もうきん） 泥棒や
鼠等により奪われり　外に向かえし感覚は
無知と愛欲 伴いて　彼方此方（あちらこちら）と彷徨（ほうこう）し
非実在なる幻を　実在なりと思わせる





14-6
tatra ca kvacid ātapodaka-nibhān
viṣayān upadhāvati pāna-bhojana-
vyavāyādi-vyasana-lolupaḥ.


時に彼等は砂漠での　オアシスのごと幻（まぼろし）や
水に浮かびし蜃気楼（しんきろう）　実在しない現象を
在（あ）るかの如く思い込み　唯 感覚を満たすため
性生活や飲食の　その対象に溺（おぼ）れこむ






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14-7
kvacic cāśeṣa-doṣa-niṣadanaṁ
purīṣa-viśeṣaṁ tad-varṇa-guṇa-nirmita-matiḥ suvarṇam
upāditsaty agni-kāma-kātara ivolmuka-piśācam.


火に興味持つ者達は　妖（あや）しき光 放つもの
鬼火（おにび）でさえも追いかける　過去の行為のカルマにて
富に魅（ひ）かれる者達は　黄金色に魅惑され
それによく似たラジャスをも　崇拝の念 持つゆえに
金（かね）に対する欲望は　熾烈（しれつ）を極め 燃え盛る






14-8
atha kadācin nivāsa-pānīya-draviṇādy-
anekātmopajīvanābhiniveśa etasyāṁ
saṁsārāṭavyām itas tataḥ paridhāvati.


又ある時は肉体と　個我を一つと誤謬（ごびゅう）して
生活のみに集中し　住居や 水や 財産に
強き執念 募（つの）らせて　出口見えなき森林(物質界)の
内を彼方此方（あちこち） 駆け廻る






14-9
kvacic ca vātyaupamyayā pramadayāroham
āropitas tat-kāla-rajasā rajanī-bhūta
ivāsādhu-maryādo rajas-valākṣo ’pi
dig-devatā atirajas-vala-matir na vijānāti.


ある時はまた 旋風（せんぷう）に　乗りて舞い立つ美少女の
腰に魅（み）せられ 激情に　駆（か）られて眼（まなこ） 目眩（めくら）みて
闇の帳（とばり）に包まれる　而（しか）して彼は八方（はっぽう）の
神の眼（まなこ）を忘れ果て　ただ愛欲に浸（ひた）り切る










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五巻 十四章　バラタの偉業


14-10
kvacit sakṛd avagata-viṣaya-vaitathyaḥ
svayaṁ parābhidhyānena vibhraṁśita-smṛtis
tayaiva marīci-toya-prāyāṁs tān evābhidhāvati.


時々彼は御師より　感官（かんかん）による快楽は
《幻影なり》と学びしを　思いだす夜（よ）も ありぬれど
肉体による欲望が　勝りて理性 抑え込み
水に浮かびし蜃気楼（しんきろう）　その儚（はかな）さに酷似（こくじ）する
感覚誘う対象を　追う 愚かさを繰返す





14-11
kvacid ulūka-jhillī-svanavad ati-
paruṣa-rabhasāṭopaṁ pratyakṣaṁ parokṣaṁ
vā ripu-rāja-kula-nirbhartsitenāti-
vyathita-karṇa-mūla-hṛdayaḥ.


時には森の梟（ふくろう）や　蝉（せみ）やコウロギ 昆虫の
声に極度に反応し　怯（おび）えて耳を塞（ふさ）いだり
逆に粗暴（そぼう）な態度とり　不安定なるその様（さま）を
警邏（けいら）の兵に咎（とが）められ　懲罰（ちょうばつ）受ける こともあり





14-12
sa yadā dugdha-pūrva-sukṛtas
tadā kāraskara-kākatuṇḍādy-apuṇya-
druma-latā-viṣoda-pānavad ubhayārtha-śūnya-draviṇān
jīvan-mṛtān svayaṁ jīvan-mriyamāṇa upadhāvati.




過去世で積みし善徳（ぜんとく）を　使い果たせし その結果
物質界の富 得んと　半ば死したる肉体で
急ぎ蓄財 励んでも　毒を含める井戸水で
育てし樹木（じゅもく） 蔦（つた）や草
カーカツンダ(有毒植物の一種)その他の
不敬の徴（しるし） 持つ草木　それらはすべて 来世（らいせ）での
幸を約（やく）するものでなし






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五巻 十四章　バラタの偉業


14-13
ekadāsat-prasaṅgān nikṛta-matir vyudaka-srotaḥ-
skhalanavad ubhayato ’pi duḥkhadaṁ pākhaṇḍam abhiyāti.


ダルマに反す異教徒や　悪人輩（あくにんばら）と交際し
水無き河に落ち込みて　身動き出来ぬ惨（みじ）めさを
蓮華の御足（みあし）知らぬ身は　ただ苦しみに悶（もだ）くのみ




14-14
yadā tu para-bādhayāndha ātmane nopanamati tadā hi
pitṛ-putra-barhiṣmataḥ pitṛ-putrān vā sa khalu bhakṣayati.


而（しか）して彼は自らの　苦しみのみに拉（ひし）がれて
他人の苦への思いやり　ほんの少しも無きゆえに
父や息子や祭祀者の　あらゆる物をとりあげて
我欲を満たす 糧（かて）とせり



14-15
kvacid āsādya gṛhaṁ dāvavat priyārtha-vidhuram
asukhodarkaṁ śokāgninā dahyamāno bhṛśaṁ nirvedam upagacchati.


家長（かちょう）の任（にん）にありながら　欲に捉われ 騙（だま）されて
火事で焼かれし森のごと　家庭を全て破壊して
悲嘆（ひたん）に落ちる時もあり




14-16
kvacit kāla-viṣa-mita-rāja-kula-rakṣasāpahṛta-
priyatama-dhanāsuḥ pramṛtaka iva vigata-jīva-lakṣaṇa āste.


又ある時は大切に　生命（いのち）の如く執着し
必死に貯めし財産を　支配者名乗る 悪人に
奪（うば）い取られることもあり
失意（しつい）の底に沈みたる　哀れや彼は生気（せいき）なく
死せるが如き 様（さま）ならん




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五巻 十四章　バラタの偉業


14-17
kadācin manorathopagata-pitṛ-pitāmahādy asat sad iti
svapna-nirvṛti-lakṣaṇam anubhavati.



時に心が希求（ききゅう）する　懐旧（かいきゅう）の念 叶えられ
父や祖父とか御先祖や　すでに死したる方々が
現実のごと顕現し　幸せ感ず こともある




14-18
kvacid gṛhāśrama-karma-codanāti-bhara-girim
ārurukṣamāṇo loka-vyasana-karṣita-manāḥ
kaṇṭaka-śarkarā-kṣetraṁ praviśann iva sīdati.



時に家長の生活で　物質的な活動に
極度の不安 感じたり　その重責（じゅうせき）に拉（ひし）がれて
棘（とげ）や小石を敷きつめし　困難な道 行く如き
辛酸（しんさん）を舐（な）め 絶望す




14-19
kvacic ca duḥsahena kāyābhyantara-vahninā
gṛhīta-sāraḥ sva-kuṭumbāya krudhyati.


己（おのれ）自身や家族達　肉の身を持つ哀しさで
消化を欲（ほっ）す胃の焔（ほむら）　その欲求に耐えかねて
彼は怒りに身を焦（こ）がす




14-20
sa eva punar nidrājagara-gṛhīto
’ndhe tamasi magnaḥ śūnyāraṇya iva
śete nānyat-kiñcana veda śava ivāpaviddhaḥ.



さらに眠りの蟒蛇（うわばみ）に　飲み込まれたる人間は
無明（むみょう）の闇に埋没（まいぼつ）し　陽の差し込まぬ森林に
意識を失くし 横たわり　死を待つのみとなりぬべし





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五巻 十四章　バラタの偉業

　　
14-21
kadācid bhagna-māna-daṁṣṭro durjana-danda-śūkair
alabdha-nidrā-kṣaṇo vyathita-hṛdayenānukṣīyamāṇa-vijñāno ’ndha-kūpe ’ndhavat patati.


蛇の如くに邪悪なる　悪人たちに脅（おど）されて
眠る間（ま）も無き者達は　心を乱すことにより
識別心が薄れゆき　視界のきかぬ深井戸（ふかいど）に
落ちし如くに戸惑（とまど）いて　次第に意識薄れゆき
幻想のみで 生きるなり






14-22
karhi sma cit kāma-madhu-lavān vicinvan yadā para-dāra-para-drav-yāṇy
avarundhāno rājñā svāmibhir vā nihataḥ pataty apāre niraye.


ほんの僅（わず）かな快楽を　得なんと欲に 溺れこみ
他人の妻や財産に　触手（しょくしゅ）を伸ばすことあらん
さすれば夫 所有者に　報復（ほうふく）されて痛手受け
地獄に墜（お）ちることとなる







14-23
atha ca tasmād ubhayathāpi hi karmāsminn ātmanaḥ saṁsārāvapanam udāharanti.


斯くの如くに物質と　快楽求む 行為こそ
個我に輪廻の転生（てんせい）を　齎（もたら）す因（いん）と 古今（ここん）より
ヴェーダ識者（しきしゃ）は 語るなり










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五巻 十四章　バラタの偉業


14-24
muktas tato yadi bandhād devadatta upācchinatti tasmād api viṣṇumitra ity anavasthitiḥ.



もしも女性の夫とか　その地の王の拘束（こうそく）を
逃れたとても 盗（と）りし物　デーヴァダッタが奪うらん
而（しか）して後に その富は　ヴィシュヌミトラが奪取（だっしゅ）せん
斯くの如くに財宝は　一（ひと）つ処（どころ）に留まらず
次から次と 流れゆく






14-25
kvacic ca śīta-vātādy-anekādhidaivika-bhautikātmīyānāṁ
daśānāṁ pratinivāraṇe ’kalpo duranta-cintayā viṣaṇṇa āste.



時に彼等は強風や　冷たき風や寒さなど
そして宇宙の影響や　御神意（ごしんい）などの破壊力
防御（ぼうぎょ）でき無き 威力にて　無惨（むざん）な仕打ち 受けし時
己（おの）が力の限界に　打ちのめされて 苦吟（くぎん）せん






14-26
kvacin mitho vyavaharan yat kiñcid dhanam anyebhyo vā
kākiṇikā-mātram apy apaharan yat kiñcid vā vidveṣam eti vitta-śāṭhyāt.



時に仲間の者達と　商取引を行いて
金銭得たり 或る時は　小貨幣（しょうかへい）さえ 奪い取る
この貪欲（とんよく）な性（さが）により　常に他からの 敵意買う










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五巻 十四章　バラタの偉業


14-27
adhvany amuṣminn ima upasargās
tathā sukha-duḥkha-rāga-dveṣa-
bhayābhimāna-pramādonmāda-śoka-
moha-lobha-mātsaryerṣyāva-māna-kṣut-
pipāsādhi-vyādhi-janma-jarā-maraṇādayaḥ.





斯くの如くに俗世での　全ての道は迷路なり
不幸 不運は限りなく　苦楽 愛憎（あいぞう） 死の恐怖
敵意 謬見（びゅうけん） 渦巻きて　幻想 狂気 悲しみや
貪欲（とんよく） 嫉妬（しっと） 飢え 渇き　苦難 病気に苛（さいな）まれ
誕生したる者は皆　やがて年老い 死を迎う




14-28
kvāpi deva-māyayā striyā bhuja-latopagūḍhaḥ
praskanna-viveka-vijñāno yad-vihāra-
gṛhārambhākula-hṛdayas tad-āśrayāvasakta-suta-
duhitṛ-kalatra-bhāṣitāvaloka-viceṣṭitāpahṛta-hṛdaya
ātmānam ajitātmāpāre ’ndhe tamasi prahiṇoti.





主のマーヤーの幻像で　創りだされし手弱女（たおやめ）の
蔓草（つるくさ）のごと腕（かいな）にて　絡（から）めとられし男性は
識別心を失いて　妻の歓心（かんしん）得ることに
汲汲（きゅうきゅう）として暮らしたり　そして息子や妻女らの
交わす会話やその仕草　愛らしき様 見ることで
心が強く魅惑（みわく）され　自制心さえ失くしたり
斯（か）くして彼は暗黒の　無明の闇に墜ちるなり




14-29
kadācid īśvarasya bhagavato viṣṇoś cakrāt
paramāṇv-ādi-dvi-parārdhāpavarga-kālopalakṣaṇāt
parivartitena vayasā raṁhasā harata ābrahma-
tṛṇa-stambādīnāṁ bhūtānām animiṣato miṣatāṁ
vitrasta-hṛdayas tam eveśvaraṁ kāla-cakra-
nijāyudhaṁ sākṣād bhagavantaṁ yajña-puruṣam anādṛtya
pākhaṇḍa-devatāḥ kaṅka-gṛdhra-baka-
vaṭa-prāyā ārya-samaya-parihṛtāḥ sāṅketyenābhidhatte.



















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五巻 十四章　バラタの偉業


極微の時に始まりて　ブラフマー神の昼と夜
その一生を終えるまで　ブラフマー神を始めとし
小さき草の葉裏まで　被造なされしその全て
瞬（まばた）きもせず見守らる　至高の御主 クリシュナの
〔時〕を巡らす円盤を　彼等は恐れ慄（おのの）かん
然れど心中（しんちゅう）怖れつも　尚も御主を拝さざり
更に彼等は異端（いたん）なる　書を読みあさり そしてまた
とるに足らなき鳥のごと　アーリヤ人を受容（じゅよう）して
ヴェーダ規範に外れゆく



14-30
yadā pākhaṇḍibhir ātma-vañcitais tair
uru vañcito brahma-kulaṁ samāvasaṁs teṣāṁ
śīlam upanayanādi-śrauta-smārta-karmānuṣṭhā-nena
bhagavato yajña-puruṣasyārādhanam eva tad arocayan
śūdra-kulaṁ bhajate nigamācāre ’śuddhito yasya
mithunī-bhāvaḥ kuṭumba-bharaṇaṁ yathā vānara-jāteḥ.







やがて異端の者達に　裏切られるや彼達は
ブラーフマナに頼るらん　然（しか）るに彼等バラモンは
ヴェーダ規範（きはん）に則（のっと）りて　全ての行為 実行し
クリシュナ神を崇拝し　日々敬虔（けいけん）に生きるので
とてもなじめぬ彼達は　シュードラ族に近づかん
そして彼等はヴァルナ(四姓)とは　外れし者と睦（むつ）み合い
快楽のみに溺（おぼ）れ行く




14-31
tatrāpi niravarodhaḥ svaireṇa viharann ati-kṛpaṇa-
buddhir anyonya-mukha-nirīkṣaṇādinā grāmya-karmaṇaiva vismṛta-kālāvadhiḥ.




己（おの）が欲望制禦（せいぎょ）せず　赴（おもむ）くままに生活す
知性の低き彼等には 〔時〕が巡りて終局の
臨終（りんじゅう）の場が来ることに　気付く者など 皆無（かいむ）なり







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五巻 十四章　バラタの偉業


14-32
kvacid drumavad aihikārtheṣu gṛheṣu raṁsyan yathā vānaraḥ suta-dāra-vatsalo vyavāya-kṣaṇaḥ.


暑さ寒さを和らげる　唯それだけの家屋（かおく）でも
家族が揃い 団欒（だんらん）す　そのことのみに満足し
家長期（かちょうき）過ごす こととなる




14-33
evam adhvany avarundhāno mṛtyu-gaja-bhayāt tamasi giri-kandara-prāye.


斯くの如くに世俗にて　行く手阻（はば）まる彼達は
山間（やまあい）にある洞窟の　暗闇のごと人生に
象の姿に譬（たと）えらる 〔死〕の影をみて 怯（おび）ゆなり




14-34
kvacic chīta-vātādy-aneka-daivika-
bhautikātmīyānāṁ duḥkhānāṁ pratinivāraṇe
’kalpo duranta-viṣaya-viṣaṇṇa āste.



冬の寒さや強風の　自然界から来る脅威
抗（あらが）い難（がた）き御神意や　自分自身に由来（ゆらい）する
実に多くの困難を　防護する術（すべ）なかりけり
これ等すべては感官（かんかん）を　満たす思いが招（まね）くゆえ
それに惑溺（わくでき）するならば　終わりなき苦と知るべけれ






14-35
kvacin mitho vyavaharan yat kiñcid dhanam upayāti vitta-śāṭhyena.


時に互いに取引し　騙（だま）し騙され するうちに
僅（わず）かな利益 得たるらん




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五巻 十四章　バラタの偉業


14-36
kvacit kṣīṇa-dhanaḥ śayyāsanāśanādy-upabhoga-vihīno
yāvad apratilabdha-manorathopagatādāne ’vasita-matis tatas tato ’vamānādīni janād abhilabhate.


然れどもまた貧（ひん）に落ち　食にも窮（きゅう）し 享楽（きょうらく）の
全てを放棄 させられる　他からは侮辱 罵倒（ばとう）され
追（お）い詰（つ）められしその者は　心の欲に打ち勝てず
ついに不正に手を染めて　人から奪うこともする





14-37
evaṁ vitta-vyatiṣaṅga-vivṛddha-vairānubandho ’pi pūrva-vāsanayā mitha udvahaty athāpavahati.



斯くの如くに金銭の　取引上の関係で
果て無き敵意 持ちしまま　姻戚（いんせき）結び お互いに
富を得なんと図（はか）れども　過去世（かこせ）における不仲（ふなか）から
やがて離婚と なりぬべし




14-38
etasmin saṁsārādhvani nānā-kleśopasarga-bādhita
āpanna-vipanno yatra yas tam u ha vāvetaras
tatra visṛjya jātaṁ jātam upādāya śocan
muhyan bibhyad-vivadan krandan saṁhṛṣyan
gāyan nahyamānaḥ sādhu-varjito naivāvartate
’dyāpi yata ārabdha eṣa nara-loka-sārtho
yam adhvanaḥ pāram upadiśanti.







斯くのごとくに現世での　小道を辿る人生は
多様な苦難 災難が　その道程を阻（はば）むなり
利益 損失 交々（こもごも）に　味わいながら そしてまた
死ぬる人をも 誕生も　共に受け入れ 道歩み
悲嘆 困惑 恐怖感　圧政（あっせい）に泣き 口論し
時には共に 喜びて　歌を歌いて笑いたり
悲喜交々（こもごも）を 味わいつ　この人生を歩むなり
《歩き始しこの道は　御主の許（もと）へ帰る道》
世の賢者等は斯く言えど　未だ帰りし者は無し
蓮華の御足（あし）に縋（すが）りたる　御主の帰依者 除きては!




124

五巻 十四章　バラタの偉業


14-39
yad idaṁ yogānuśāsanaṁ na vā etad avarundhate yan
nyasta-daṇḍā munaya upaśama-śīlā uparatātmānaḥ samavagacchanti.



斯くの如くに至上主に　献身奉仕することで
功徳（くどく）を得たる聖者でも　感覚放棄 成し遂げて
寂静（じゃくじょう）の気を得た者も　未（いま）だ解脱に至らざり



14-40
yad api dig-ibha-jayino yajvino ye
vai rājarṣayaḥ kiṁ tu paraṁ mṛdhe śayīrann asyām
eva mameyam iti kṛta- vairānubandhāyāṁ visṛjya svayam upasaṁhṛtāḥ.


世界（せかい）制覇（せいは）を成し遂げし　覇王（はおう）と呼ばる王者でも
祭祀（さいし）よくする王仙も　この地は己（おの）が物なりと
他との敵対止（や）めぬ者　すべて地上で息絶える



14-41
karma-vallīm avalambya tata āpadaḥ kathañcin narakād vimuktaḥ
punar apy evaṁ saṁsārādhvani vartamāno nara-loka-sārtham upayāti evam upari gato ’pi.


世俗における苦しみを　蔓（つる）に縋（すが）りて避（さ）けたとて
不運 苦難は消えゆかず　形を変えて襲い来る
斯くの如くに現世（げんせ）での　輪廻の鎖（くさり） 絶（た）つまでは
悩みの尽きることは無し　高き世界に上りても
尚も御主を求めゆく　バラタを人は 讃美せん



14-42
tasyedam upagāyanti ―
ārṣabhasyeha rājarṣer
manasāpi mahātmanaḥ
nānuvartmārhati nṛpo
makṣikeva garutmataḥ








バラタを讃（たた）え 人々は　斯くの如くに謳（うた）うらん
♪真（まこと） 偉大なマハートマ　バラタの偉業 倣（なら）わんと
優れし聖者 王仙が　いかに努力をしようとも
蠅（はえ）がガルダを真似るごと　不可能なりと気付くべし



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五巻 十四章　バラタの偉業


14-43
yo dustyajān dāra-sutān
suhṛd rājyaṁ hṛdi-spṛśaḥ
jahau yuvaiva malavad
uttamaśloka-lālasaḥ





至高の御主（みす）に専注し　そのことのみを熱望す
バラタは妻や子供等や　豊かな家庭生活に
なんの未練（みれん）も執着も　ついぞ持ちたることは無し
彼にはそれが 俗の世の　汚物の如く映りたり




14-44
yo dustyajān kṣiti-suta-svajanārtha-dārān
prārthyāṁ śriyaṁ sura-varaiḥ sadayāvalokām
naicchan nṛpas tad-ucitaṁ mahatāṁ madhudviṭ-
sevānurakta-manasām abhavo ’pi phalguḥ






父のリシャバに譲（ゆず）られし　地球の統治 そしてまた
強き絆（きずな）で結ばれし　妻や息子や 蓄財も
魅力溢れしラクシュミーの　その一瞥（いちべつ）も バラタには
価値無きものと 映るなり　至高の御主（みす）を崇敬し
献身奉仕する身には　解脱の道も 無縁なり




14-45
yajñāya dharma-pataye vidhi-naipuṇāya
yogāya sāṅkhya-śirase prakṛtīśvarāya
nārāyaṇāya haraye nama ity udāraṁ
hāsyan mṛgatvam api yaḥ samudājahāra






＜ああ供犠（くぎ）の主よ 法（のり）(ダルマ)の主よ
叡智（えいち） 識別 ヨーガの主　サーンキャ学の泰斗（たいと）なる
全万有の統治者よ　救いを求む者たちの
拠（よ）り処（どころ）なる至高者よ　帰命頂礼奉る＞
鹿の身体（からだ）を持つ吾を　衷心（ちゅうしん）深く恥ながら
頭（こうべ）を垂れしバラタ王　真摯（しんし）に祈り 捧げらる♪





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五巻 十四章　バラタの偉業


14-46
ya idaṁ bhāgavata-sabhājitāvadāta-guṇa-karmaṇo
rājarṣer bharatasyānucaritaṁ svasty-ayanam
āyuṣyaṁ dhanyaṁ yaśasyaṁ svargyāpavargyaṁ
vānuśṛṇoty ākhyāsyaty abhinandati ca sarvā
evāśiṣa ātmana āśāste na kāñcana parata iti.




斯くの如くに王仙(バラタ)の　類（たぐい）まれなる帰依者振り
至高の御主（みす）の帰依者等が　揃いて崇め 誉（ほ）めそやす
バラタの行為 業績を　聴く者すべて長命（ちょうめい）と
名誉と運に恵まれて　幸（さいわ）いあるは必定（ひつじょう）ぞ
この物語 繰り返し　朗誦（ろうしょう）したり 他に聴かせ
讃美 称讃するならば　望む全てを獲得し
梵我一如（ぼんがいちにょ）の境（きょう）を得て　他に望むべき何もなし




第十四章　終了




















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