五巻 十三章　バラタは森の暮らしで人生を比喩する


第十三章【バラタは森の暮らしで人生を比喩（ひゆ）する】
13-1
brāhmaṇa uvāca
duratyaye ’dhvany ajayā niveśito
rajas-tamaḥ-sattva-vibhakta-karmadṛk
sa eṣa sārtho ’rtha-paraḥ paribhraman
bhavāṭavīṁ yāti na śarma vindati








ブラーフマナ(バラタ)は　述べられり
「サットヴァ タマス ラジャスなる　三つのグナで造られし
肉体を持つジーヴァは　行為の結果 果たすため
輪廻転生 繰り返す　誕生したるその界が
物質界であるならば　その人生の目的を
富の入手や蓄財（ちくざい）や　我欲を満たす事に向け
地を流離（さすら）いて逍遥（しょうよう）し　真（まこと）の幸と乖離（かいり）した
無明の森に迷い込む




13-2
yasyām ime ṣaṇ nara-deva dasyavaḥ
sārthaṁ vilumpanti kunāyakaṁ balāt
gomāyavo yatra haranti sārthikaṁ
pramattam āviśya yathoraṇaṁ vṛkāḥ






森の中には おお王よ　六人の敵 潜（ひそ）むなり
無知な保護者に率（ひき）いられ　森に入りし者達は
雄牛の如く咆哮（ほうこう）し　略奪者等が 襲い来て
身ぐるみ剥（は）がし 奪い去る　夜ともなれば野営地に
狼のごと悪党が　混乱したる者達を
密かに攫（さら）い 連れ去らん










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五巻 十三章　バラタは森の暮らしで人生を比喩する

　　
13-3
prabhūta-vīrut-tṛṇa-gulma-gahvare
kaṭhora-daṁśair maśakair upadrutaḥ
kvacit tu gandharva-puraṁ prapaśyati
kvacit kvacic cāśu-rayolmuka-graham






茂みの中は蔓草（つるくさ）や　様々な草 灌木（かんぼく）が
所狭（ところせま）しと生（お）い茂り　蚊とかぶよとか 刺す虫に
攻撃されて苦しみぬ　又ある時は幻の
ガンダルヴァの城郭（じょうかく）を　実在のごと見たりする
又 他の場所で松明（たいまつ）を　持つ強盗を垣間見（かいまみ）る




13-4
nivāsa-toya-draviṇātma-buddhis
tatas tato dhāvati bho aṭavyām
kvacic ca vātyotthita-pāṁsu-dhūmrā
diśo na jānāti rajas-valākṣaḥ






自分自身の住む場所や　飲み水 そして財産を
自分の物と錯覚し　マーマカーラ(所有欲)に支配され
森の彼方此方（あちこち） 駆けまわる　然れどふいに襲い来る
旋風（せんぷう）による塵埃（じんあい）は　辺り一面 闇となし
暗褐色の世に変える　而（しか）して場所も方角も
身の廻りさえ 定まらず　目も開けられぬ こととなる




13-5
adṛśya-jhillī-svana-karṇa-śūla
ulūka-vāgbhir vyathitāntarātmā
apuṇya-vṛkṣān śrayate kṣudhārdito
marīci-toyāny abhidhāvati kvacit






目には見えざる蟋蟀（こおろぎ）や　蝉（せみ）の羽音が疎（うと）ましく
不吉を告（つ）げる梟（ふくろう）の　声 悍（おぞ）ましく 悩まさる
飢と渇きと不安とで　拠り処（どころ）無き人々は
例え儚（はかな）き幻の　蜃気楼（しんきろう）とて追いかけん





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五巻 十三章　バラタは森の暮らしで人生を比喩する


13-6
kvacid vitoyāḥ sarito ’bhiyāti
parasparaṁ cālaṣate nirandhaḥ
āsādya dāvaṁ kvacid agni-tapto
nirvidyate kva ca yakṣair hṛtāsuḥ






時には川の浅瀬にて　貝の類（たぐい）を漁（あさ）ったり
泳いで河を渡り切り　魚（うお）や海藻 採り集め
家族の腹を満たしたり　と或る森では出火して
焼け死にしたり 財失くし　ある処では強盗や
ヤクシャに財産盗（と）られたり　生命（いのち）でさえも奪われる




13-7
śūrair hṛta-svaḥ kva ca nirviṇṇa-cetāḥ
śocan vimuhyann upayāti kaśmalam
kvacic ca gandharva-puraṁ praviṣṭaḥ
pramodate nirvṛtavan muhūrtam






強盗により襲われて　財の全てを失うと
心が萎（な）えて絶望し　知覚失う者もあり
よろめき歩くそのうちに　発見したる蜃気楼（しんきろう）(ガンダルヴァ)
事実と紛（まが）い 喜びて　一瞬の幸 得るもあり




13-8
calan kvacit kaṇṭaka-śarkarāṅghrir
nagārurukṣur vimanā ivāste
pade pade ’bhyantara-vahninārditaḥ
kauṭumbikaḥ krudhyati vai janāya






彷徨（さまよ）い歩くその間（かん）に　足には棘（とげ）や 魚（うお）の骨
砂利（じゃり）の小石が突き刺さり　丘を見つけし或る者は
登らんとして滑り落ち　絶望の末 気絶せり
行けば行くほど胃の中の　消化の焔（ほのお） 燃え上がり
家族の求め 知りつつも　空腹満たす物がなく
家長は困惑極（きわ）まりて　やがて怒りに変化する





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13-9
kvacin nigīrṇo ’jagarāhinā jano
nāvaiti kiñcid vipine ’paviddhaḥ
daṣṭaḥ sma śete kva ca danda-śūkair
andho ’ndha-kūpe patitas tamisre






木々が密生した森に　投げ込まれたる人々は
巨大な蛇に飲まれたり　はたまた毒を持つ虫に
噛（か）まれたりして危害受け　或いは空（から）の井戸に墜（お）ち
漆黒（しっこく）の中 助け無く　蹲（うずくま）るより術（すべ）は無し





13-10
karhi sma cit kṣudra-rasān vicinvaṁs
tan-makṣikābhir vyathito vimānaḥ
tatrāti-kṛcchrāt pratilabdhamāno
balād vilumpanty atha taṁ tato ’nye






時に快楽 得なんとて　女性を探し求めても
その女性等に侮辱（ぶじょく）され　軽蔑（けいべつ）されて罵（ののし）らる
例え大金支払いて　手に入れたとて 傍（かたわ）らの
力の強き男性に　横取りされて奪われる





13-11
kvacic ca śītātapa-vāta-varṣa-
pratikriyāṁ kartum anīśa āste
kvacin mitho vipaṇan yac ca kiñcid
vidveṣam ṛcchaty uta vitta-śāṭhyāt






或る処では寒冷（かんれい）や　灼熱または暴風雨
阻止出来難（がた）き艱難（かんなん）に　身をも心も拉（ひし）がれる
時には相互（そうご） 話し合い　売買すれど折り合わず
猜疑心（さいぎしん）のみ助長（じょちょう）され　敵愾心（てきがいしん）を抱くのみ








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五巻 十三章　バラタは森の暮らしで人生を比喩する


13-12
kvacit kvacit kṣīṇa-dhanas tu tasmin
śayyāsana-sthāna-vihāra-hīnaḥ
yācan parād apratilabdha-kāmaḥ
pārakya-dṛṣṭir labhate ’vamānam






時には財を失いて　家族と共に楽しみし
臥床（ふしど）や座敷 失くしても　親類 縁者 仲間には
物乞（ものご）いをする 者もあり　とても援助は請（こ）えぬ様（さま）
富裕（ふゆう）な者を見るたびに　我が身の不遇（ふぐう） 屈辱に
絶望のみが苛（さいな）みぬ




13-13
anyonya-vitta-vyatiṣaṅga-vṛddha-
vairānubandho vivahan mithaś ca
adhvany amuṣminn uru-kṛcchra-vitta-
bādhopasargair viharan vipannaḥ






互いに得たる財産を　交換したり 取引し
増加させたり 益を得て　縁（えにし） 深めて婚姻し
親しく交際したとても　災難受けて散り散りに
離散（りさん）の憂（う）き目（め） 見たりして　時には病（やまい） 襲い来て
不幸の種は尽きぬなり




13-14
tāṁs tān vipannān sa hi tatra tatra
vihāya jātaṁ parigṛhya sārthaḥ
āvartate ’dyāpi na kaścid atra
vīrādhvanaḥ pāram upaiti yogam






斯くの如くに様々な　道を辿（たど）りしジーヴァは
やがて世を閉じ 懊悩（おうのう）の　俗世の業（カルマ） 持ちしまま
滅びゆくのが運命（さだめ）なり　そして再び誕生し
後継育て 血を繋（つな）ぎ　連綿（れんめん）として世は続く
ああ然れども おお王よ　この悠久（ゆうきゅう）の道中で
至高の御主（みす）の御足（おみあし）に　辿り着きたる旅人の
噂はついぞ聞かぬなり



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五巻 十三章　バラタは森の暮らしで人生を比喩する


13-15
manasvino nirjita-dig-gajendrā
mameti sarve bhuvi baddha-vairāḥ
mṛdhe śayīran na tu tad vrajanti
yan nyasta-daṇḍo gata-vairo ’bhiyāti






世に聞こえたる英雄を　征服したる覇王（はおう）等が
《この地はすべて我が物》と　互いに敵意剥（む）きだして
果敢（かかん）に競（きそ）い 全員が　やがて地面に倒れ伏す
而（しか）りし故にこの世では　隠遁者（いんとんしゃ）等が辿り着く
高き境地に至りたる　王の名前を聞かぬなり




13-16
prasajjati kvāpi latā-bhujāśrayas
tad-āśrayāvyakta-pada-dvija-spṛhaḥ
kvacit kadācid dhari-cakratas trasan
sakhyaṁ vidhatte baka-kaṅka-gṛdhraiḥ






ふと或る時に己が身が　蔓草（つるくさ）のごと儚（はかな）げな
草に保護さる様（さま）を見て　空を飛びつつ歌歌う
鳥に憧れ 保護求め　時に獣（けもの）の 唸（うな）り声
恐れて鷲（わし）やアオサギに　救い 求めることもあり




13-17
tair vañcito haṁsa-kulaṁ samāviśann
arocayan śīlam upaiti vānarān
taj-jāti-rāsena sunirvṛtendriyaḥ
parasparodvīkṣaṇa-vismṛtāvadhiḥ






そしてそれらに裏切られ　ハムサ(白鳥)の群（むれ）に接触し
その生き方が馴染（なじ）めずに　性悪（しょうわる）猿に近寄りぬ
この猿族の習性は　感覚のまま生きること
雌と雄とはお互いに　満足求め 見つめ合い
足音立てず忍び寄る　今際（いまわ）(臨終)の刻（きざ）み 忘れいる






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五巻 十三章　バラタは森の暮らしで人生を比喩する


13-18
drumeṣu raṁsyan suta-dāra-vatsalo
vyavāya-dīno vivaśaḥ sva-bandhane
kvacit pramādād giri-kandare patan
vallīṁ gṛhītvā gaja-bhīta āsthitaḥ






木陰に憩（いこ）い 涼（りょう）をとり　息子と妻を溺愛（できあい）す
家長の彼は一方で　性的快楽（けらく） 追いもとめ
強く惹（ひ）かれる性癖を　仲間の者に疎（うと）まれて
一人はぐれることもあり　足を滑らせ渓谷（けいこく）に
墜ちなんとするその時に　蔓草（つるくさ）握り 身を支え
谷底にいる象群を　恐れ慄（おのの）き 怯（おび）ゆらん




13-19
ataḥ kathañcit sa vimukta āpadaḥ
punaś ca sārthaṁ praviśaty arindama
adhvany amuṣminn ajayā niveśito
bhramañ jano ’dyāpi na veda kaścana






斯（か）かる危険を切り抜けて　解放されし者とても
再び己が持つ性（さが）で　縁（えん）ある者に近づかん
斯くて御主の御意志にて　危険な崖（がけ）の先端を
彷徨（さまよ）い歩くこととなる　ああ然（しか）れども 主の意図（いと）に
気づきし者の姓名を　未（いま）だ聞きたることはなし



13-20
rahūgaṇa tvam api hy adhvano ’sya
sannyasta-daṇḍaḥ kṛta-bhūta-maitraḥ
asaj-jitātmā hari-sevayā śitaṁ
jñānāsim ādāya tarāti-pāram






偉大な王よ ラフーガナ　そなたも実にこの道の
上に置かれし 者なりき　故にそなたはその鞭（むち）を
直ちに捨てて人々に　愛を注（そそ）ぎて 意（い）を尽（つ）くし
己（おのれ）の欲を放棄して　御主（みす）を拝して 献身し
武器を知識に持ち替えて　常世（とこよ）の郷（さと）を目指すべし」





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五巻 十三章　バラタは森の暮らしで人生を比喩する

　　
13-21
rājovāca
aho nṛ-janmākhila-janma-śobhanaṁ
kiṁ janmabhis tv aparair apy amuṣmin
na yad dhṛṣīkeśa-yaśaḥ-kṛtātmanāṁ
mahātmanāṁ vaḥ pracuraḥ samāgamaḥ








ラフーガナ王 述べにけり
「ああ人として 生まれたる　人間こそが最高位
卓越したる存在者　何故に劣れる他の界の
生（せい）を贏（か）ち執（と）る要（よう）ありや　クリシュナ神を信仰し
浄められたるバラモンの　実（げ）に素晴らしき御身様と
邂逅（かいこう）したることにより　吾の迷妄 晴れゆけり



13-22
na hy adbhutaṁ tvac-caraṇābja-reṇubhir
hatāṁhaso bhaktir adhokṣaje ’malā
mauhūrtikād yasya samāgamāc ca me
dustarka-mūlo ’pahato ’vivekaḥ






斯くの如くに素晴らしき　御師（おんし）の御足（あし）の塵（ちり）により
ほんの僅（わず）かなひと時で　真理の扉 開かれり
クリシュナ神を崇敬し　帰依 献身をすることで
無知と誤謬（ごびゅう）を撃退し　差異（さい）を認めぬ 吾たらん



13-23
namo mahadbhyo ’stu namaḥ śiśubhyo
namo yuvabhyo nama āvaṭubhyaḥ
ye brāhmaṇā gām avadhūta-liṅgāś
caranti tebhyaḥ śivam astu rājñām






おお偉大なる御方に　帰命頂礼奉る
幼児 少年 若者の　姿 採られる御方（おんかた）よ
これ等すべてのバラモンは　世俗の穢れ 遮断（しゃだん）して
多種な姿を採（と）りしまま　この地上界 経巡（へめぐ）りて
民に真理を教えらる
＜おおバラモンよ王達に　この幸福を与（あた）われ＞と
伏して懇願 奉る」




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五巻 十三章　バラタは森の暮らしで人生を比喩する


13-24
śrī-śuka uvāca
ity evam uttarā-mātaḥ sa vai brahmarṣi-sutaḥ
sindhu-pataya ātma-satattvaṁ vigaṇayataḥ
parānubhāvaḥ parama-kāruṇikatayopadiśya
rahūgaṇena sakaruṇam abhivandita-caraṇa
āpūrṇārṇava iva nibhṛta-karaṇormy-āśayo dharaṇim imāṁ vicacāra.









【聖なるシュカは 述べられり】
ウッタラーなる母を持つ　パリークシット国王よ
ブラーフマナのその聖者　シンドゥ地区の支配者(ラフーガナ)に
侮辱されしが意にかけず　慈悲心ゆえに 懇切（こんせつ）に
主の本質を聞かせると　一人 大地を歩み去る
名残惜（なごりお）し気（げ）なラフーガナ　波立つ心 鎮静（しずめ）ると
その御後姿（ごこうし）を 拝したり








13-25
sauvīra-patir api sujana-samavagata-paramātma
-satattva ātmany avidyādhyāropitāṁ ca
dehātma-matiṁ visasarja; evaṁ hi nṛpa bhagavad-āśritāśritānubhāvaḥ.



そを見送りしラフーガナ　高徳にして慈悲ぶかき
ブラーフマナの説教で　最高神の本質を
確（しか）と体得（たいとく）したるなり　己自身の無知により
〔肉体こそは吾なり〕と　信じて主張 し続けし
謬見（びゅうけん）全て 消え失せり　おお国王よこれこそが
クリシュナ神を崇敬し　御足（みあし）に庇護（ひご）を希求して
献身奉仕する者が　享受（きょうじゅ）出来得る 果報（かほう）なり













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五巻 十三章　バラタは森の暮らしで人生を比喩する


13-26
rājovāca
yo ha vā iha bahu-vidā mahā-bhāgavata
tvayābhihitaḥ parokṣeṇa vacasā jīva-loka
bhavādhvā sa hy ārya-manīṣayā kalpita-viṣayo
nāñjasāvyutpanna-loka-samadhigamaḥ;
atha tad evaitad duravagamaṁ samavetānukalpena nirdiśyatām iti.







パリークシットは　問いしなり
「偉大な帰依者 シュカ仙よ　バラタによりて語られし
比喩（ひゆ）に富みたる物語　肉の身纏（まと）う人間の
辿（たど）る愚かな道程を　完成せざる人間が
想像により創りたる　物語ではなからんや
故にこれ等の寓話（ぐうわ）では　吾は理解が出来ぬなり
おお願わくば真髄（しんずい）を　篤（とく）と御教授 賜えかし」






第十三章　終了


















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