五巻 十二章　バラタ 王の質問に答えらる


第十二章【バラタ 王の質問に答えらる】
12-1
rahūgaṇa uvāca
namo namaḥ kāraṇa-vigrahāya
svarūpa-tucchīkṛta-vigrahāya
namo ’vadhūta dvija-bandhu-liṅga-
nigūḍha-nityānubhavāya tubhyam








ラフーガナ王 述べにけり
「根源主なる至高主の　威厳を備え 肉の身を
器と見做（みな）す御方（おんかた）よ　世俗の穢れ 放棄した
光輝に満ちる御身（おみ）様が　ブラーフマナの本質を
例え襤褸（らんる）で包もうと　その御威光は漏（も）れ出（いず）る
おお高徳のバラモンよ　帰命頂礼奉る



12-2
jvarāmayārtasya yathāgadaṁ sat
nidāgha-dagdhasya yathā himāmbhaḥ
kudeha-mānāhi-vidaṣṭa-dṛṣṭeḥ
brahman vacas te ’mṛtam auṣadhaṁ me






おお最高のバラモンよ
熱で苦しむ病人に　解熱（げねつ）の薬 与うごと
灼熱（しゃくねつ）により身体（み）を焦（こ）がす　人に冷水与うごと
穢れし肉体（からだ） 持つ故に　無明に墜ちしこの吾に
御身（おんみ）が与う御教（みおし）えは　甘露の如き 有難さ



12-3
tasmād bhavantaṁ mama saṁśayārthaṁ
prakṣyāmi paścād adhunā subodham
adhyātma-yoga-grathitaṁ tavoktam
ākhyāhi kautūhala-cetaso me






おおバラモンよ それ故に　己が理解の出来ぬ事
是非に御教示 給えかし　伏して懇願奉る
まずは得難（えがた）き ヴェーダの智　無知蒙昧（むちもうまい）のこの吾に
理解し易く説きたまえ　この向学（こうがく）の徒のために




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五巻 十二章　バラタ 王の質問に答えらる

　　
12-4
yad āha yogeśvara dṛśyamānaṁ
kriyā-phalaṁ sad-vyavahāra-mūlam
na hy añjasā tattva-vimarśanāya
bhavān amuṣmin bhramate mano me






おお偉大なる達人よ
行為と結果 この二者は　動作によりて生ずもの
真理の比喩（ひゆ）に適さずと　指摘なされし 御身様の
斯かる言葉にこの吾は　深く感銘いたしたり」




12-5・6
brāhmaṇa uvāca
ayaṁ jano nāma calan pṛthivyāṁ
yaḥ pārthivaḥ pārthiva kasya hetoḥ
tasyāpi cāṅghryor adhi gulpha-jaṅghā-
jānūru-madhyora-śirodharāṁsāḥ

aṁse ’dhi dārvī śibikā ca yasyāṁ  
sauvīra-rājety apadeśa āste
yasmin bhavān rūḍha-nijābhimāno
rājāsmi sindhuṣv iti durmadāndhaḥ
















ブラーフマナ(バラタ)は 述べられり
「この地の上を移動する　名高き王の乗り物と
同じく地上 移動する　其方（そなた）が乗りし 駕籠（かご）が行く
その乗り物の担（かつ）ぎ手は　足と踝（くるぶし） その上に
脛（すね） 膝（ひざ） 腿（もも）と腰を持ち　胸 肩 首と繫（つな）がりて
肩には重き木製の　駕籠を担ぎて歩くなり

二台の駕籠の一方は　名君として名の高き
サウヴィーラ国 王が乗り
もう一方は おお王よ　其方（そなた）が乗りし 駕籠なりき
其方は過度（かど）な自負（じふ）を持ち 《シンドゥ国の王なり》と
敵愾心（てきがいしん）を燃え立たせ(サウヴィーラ国王への)
個我の同質 忘却し　己（おの）を優位に置かんとて
肉体のみを 比較する(王と駕籠かきも個我は同質)





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五巻 十二章　バラタ 王の質問に答えらる


12-7
śocyān imāṁs tvam adhikaṣṭa-dīnān
viṣṭyā nigṛhṇan niranugraho ’si
janasya goptāsmi vikatthamāno
na śobhase vṛddha-sabhāsu dhṛṣṭaḥ






斯かる謬見（びゅうけん） 持つ上に　心に慈悲がなきゆえに
不幸や貧（ひん）に悩まされ　苦しむ者を其（そ）の方（ほう）は
力によりて抑圧し　嘆（なげ）かわしくも搾取（さくしゅ）する
そして己（おのれ）は人びとの　保護者であると豪語（ごうご）して
自慢話に花咲かす　その無遠慮な言動に
聖賢たちは 眉 顰（ひそ）む



12-8
yadā kṣitāv eva carācarasya
vidāma niṣṭhāṁ prabhavaṁ ca nityam
tan nāmato ’nyad vyavahāra-mūlaṁ
nirūpyatāṁ sat-kriyayānumeyam






動かざる物 動く物　地上に起因する物は
自然の法（のり）に従いて　出現しては消えてゆく
斯くのごとくに物質は　他とは異なる証（あかし）とて
名をつけれども消滅す　斯かる多様な活動は
有徳（うとく）の行為 それのみが　連綿（れんめん）として伝えらる



12-9
evaṁ niruktaṁ kṣiti-śabda-vṛttam
asan nidhānāt paramāṇavo ye
avidyayā manasā kalpitās te
yeṣāṁ samūhena kṛto viśeṣaḥ






斯くの如くに〔地〕のことを 〈微細な粒子集合し
出現せし〉と 説きたるが　真（まこと）なりとは言い兼（か）ねる
知識乏（とぼ）しき者達が　想像したに過ぎぬなり
本来それは至上主の　本質による力(シャクティ)なり







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五巻 十二章　バラタ 王の質問に答えらる


12-10
evaṁ kṛśaṁ sthūlam aṇur bṛhad yad
asac ca saj jīvam ajīvam anyat
dravya-svabhāvāśaya-kāla-karma-
nāmnājayāvehi kṛtaṁ dvitīyam






或（ある）いは虚弱（きょじゃく） 頑丈さ　大 小そして多と少や
動かざる物 動く物　非実在なる存在を
時や行為の名によりて　実在のごと誤謬（ごびゅう）する
不生不死にて揺るぎなき　至上主こそが唯一無二
本質なりを 知るべけれ



12-11
jñānaṁ viśuddhaṁ paramārtham ekam
anantaraṁ tv abahir brahma satyam
pratyak praśāntaṁ bhagavac-chabda-saṁjñaṁ
yad vāsudevaṁ kavayo vadanti






絶対知（ぜったいち）にて穢れ無く　唯一者にて至純なる
内（うち）も而（しか）して外もなく　最高位にて絶対者
静穏（せいおん）にして温和なる　ヴァースデーヴァ クリシュナ神
この意識こそ〔真実〕と　世の聖賢は 褒（ほ）め讃（たた）う



12-12
rahūgaṇaitat tapasā na yāti
na cejyayā nirvapaṇād gṛhād vā
na cchandasā naiva jalāgni-sūryair
vinā mahat-pāda-rajo-’bhiṣekam






この聖域に到達し　主の栄光を浴（よく）さんと
苦行に励み 勤行（ごんぎょう）し　ヴェーダ聖智を会得（えとく）して
供犠（くぎ）や慈善を行じても　叶うことでは なかりけり
卓越したる至上主の　蓮華の御足（あし）に額（ぬか）づきて
その塵（ちり） 浴びて浄め享（う）く　このことのみが叶う道








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五巻 十二章　バラタ 王の質問に答えらる


12-13
yatrottamaśloka-guṇānuvādaḥ
prastūyate grāmya-kathā-vighātaḥ
niṣevyamāṇo ’nudinaṁ mumukṣor
matiṁ satīṁ yacchati vāsudeve






世の聖賢が集（つど）う場の　会話は常に一定（いってい）し
世間話や噂（うわさ）等　話題になろう筈はなく
解脱に至る道筋や　身魂浄化の経緯（けいい）とか
御足（みあし）を崇（あが）む方途（ほうと）等　主への帰依心深めるに
役立つ話 ばかりとか…



12-14
ahaṁ purā bharato nāma rājā
vimukta-dṛṣṭa-śruta-saṅga-bandhaḥ
ārādhanaṁ bhagavata īhamāno
mṛgo ’bhavaṁ mṛga-saṅgād dhatārthaḥ






過ぎし昔に この吾は　バラタと名乗る王なりき
世俗の欲を放擲（ほうてき）し　クリシュナ神の御足（おみあし）を
深く崇めし帰依者なり
然（しか）れども吾（わ）は一頭の　仔鹿に魅（ひ）かれ 執着し
次なる世では〔鹿〕という　厳しき姿 与えらる



12-15
sā māṁ smṛtir mṛga-dehe ’pi vīra
kṛṣṇārcana-prabhavā no jahāti
atho ahaṁ jana-saṅgād asaṅgo
viśaṅkamāno ’vivṛtaś carāmi






然れど常に 前世での　鹿となりたる悍（おぞ）ましき
己（おの）が姿と 主の恵み　帰依の記憶が残りたり
それゆえ吾は この世での　縁（えにし） 執着 避けるため
一（ひと）つ所に留（とど）まらず　隠れる如く 生きるなり








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五巻 十二章　バラタ 王の質問に答えらる


12-16
tasmān naro ’saṅga-susaṅga-jāta-
jñānāsinehaiva vivṛkṇa-mohaḥ
hariṁ tad-īhā-kathana-śrutābhyāṁ
labdha-smṛtir yāty atipāram adhvanaḥ






それ故 俗に穢されず　至高の御主（みす）に献身し
帰依心深き先哲（せんてつ）に　叡智の剣（つるぎ） 戴きて
物質界の迷妄を　完膚（かんぷ）無きまで粉砕（ふんさい）し
クリシュナ神の御事績を　聴きて 謳いて 瞑想し
失われたる神意識（かみいしき）　復元させて 究極の
解脱の道に回帰（かいき）する　希望を持ちて生きるなり」






第十二章　終了












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