五巻 九章　バラタ仙 最後の転生

第九章【バラタ仙 最後の転生（てんせい）】
9-1・2
śrī-śuka uvāca
atha kasyacid dvija-varasyāṅgiraḥ-pravarasya śama-dama-
tapaḥ-svādhyāyādhyayana-tyāga-santoṣa-titikṣā-praśraya-
vidyānasūyātma-jñānānanda-yuktasyātma-sadṛśa-śruta-śīlācāra-
rūpaudārya-guṇā nava sodaryā aṅgajā
babhūvur mithunaṁ ca yavīyasyāṁ bhāryāyām
yas tu tatra pumāṁs taṁ parama-bhāgavataṁ
rājarṣi-pravaraṁ bharatam utsṛṣṭa-mṛga-śarīraṁ
carama-śarīreṇa vipratvaṁ gatam āhuḥ.










【聖なるシュカは 述べられり】
然（しか）りし時に聖仙の　アンギラス系一族に
或るバラモンが居たるなり
寂静（じゃくじょう）の気を漂（ただよ）わせ　自制の心 強く持ち
ヴェーダ聖智を良く学び　雅量（がりょう）に富みて 寛容で
高き識見（しっけん） 持ちしなり
主の御教（みおし）えに満ち足りし　彼と妻との間には
九人（くにん）の息子 誕生し　更には若き他の妻に
男女の双子 生まれたり
その男児（おのこ）こそ最高の　主の帰依者なるバラタ仙
鹿の身体（からだ）を捨てし後　輪廻を終える最終の
転生とての誕生が　このバラモンの息子なり







9-3
tatrāpi svajana-saṅgāc ca bhṛśam udvijamāno
bhagavataḥ karma-bandha-vidhvaṁsana-śravaṇa-smaraṇa-guṇa-vivaraṇa-
caraṇāravinda-yugalaṁ manasā vidadhad ātmanaḥ pratighātam
āśaṅkamāno bhagavad-anugraheṇānusmṛta-sva-pūrva-janmāvalir ātmānam unmatta-
jaḍāndha-badhira-svarūpeṇa darśayām āsa lokasya.












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五巻 九章　バラタ仙 最後の転生

クリシュナ神の御慈悲にて　前世の記憶 持つ彼は
家族へ執着することを　極度に恐れ 身を正し
主のみを想い 崇敬し　主の本質を反芻（はんすう）し
主への反逆なきように　己が感覚制御して
ひたすら御主（みす）の御足（おみあし）に　縋（すが）りて帰依を深めたり
常に心を主に向けて　対（つい）のハムサに さも似たる
絆（きずな）を深め 柔順に　主への奉仕に励みたり
彼は世間の人等には　愚鈍（ぐどん）装（よそお）い 盲人や
聾唖（ろうあ）の如く振る舞いて　俗に染まるを 恐れたり



9-4
tasyāpi ha vā ātmajasya vipraḥ putra-snehānubaddha-
manā āsamāvartanāt saṁskārān
yathopadeśaṁ vidadhāna upanītasya ca
punaḥ śaucācamanādīn karma-niyamān
anabhipretān api samaśikṣayad anuśiṣṭena
hi bhāvyaṁ pituḥ putreṇeti.





バラモンである父親は　息子バラタに愛を持ち
他の息子等と同様に　聖紐式（せいちゅうしき）や学生期（がくしょうき）
卒業式にいたるまで　グルの家での学習の
予習させんと気をくばり　口の漱（すす）ぎや身の清め
法（のり）に従い教え込み　再生族（さいせいぞく）の他の弟子に
恥じぬ躾（しつけ）をすることが　父たる者の務めぞと
思いて彼(バラタ)に教えたり



9-5
sa cāpi tad u ha pitṛ-sannidhāv evāsadhrīcīnam
iva sma karoti chandāṁsy adhyāpayiṣyan
saha vyāhṛtibhiḥ sapraṇava-śiras tripadīṁ
sāvitrīṁ graiṣma-vāsantikān māsān adhīyānam
apy asamaveta-rūpaṁ grāhayām āsa.




雨季（うき）が始まるその前に　教えて記憶させんとの
父の努力の甲斐（かい）も無く　バラタは何も理解せず
ガーヤトリーのマントラや　必須のオームマントラを
四月（よつき）の間 教えても　全て徒労（とろう）に終わりたり






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五巻 九章　バラタ仙 最後の転生

9-6
evaṁ sva-tanuja ātmany anurāgāveśita-cittaḥ
śaucādhyayana-vrata-niyama-gurv-anala-śuśrūṣaṇādy-
aupakurvāṇaka-karmāṇy anabhiyuktāny api
samanuśiṣṭena bhāvyam ity asad-āgrahaḥ putram
anuśāsya svayaṁ tāvad anadhigata-manorathaḥ
kālenāpramattena svayaṁ gṛha eva pramatta upasaṁhṛtaḥ.






斯くの如くに己が息（こ）を　愛するあまり熱中し
純潔（じゅんけつ） 清浄 学問や　朗誦 禁欲 誓言（せいごん）や
制限 戒律（かいりつ） 師を敬（けい）し　火に忠実に奉仕する
修行終えたるその時の　師への謝礼のことまでの
学生期での学び等　事 細やかに教えたり
されども息子バラタから　無視され続け バラモンは
惑乱（わくらん）の末 哀れにも　死の使者により 連れ去らる





9-7
atha yavīyasī dvija-satī sva-garbha-jātaṁ
mithunaṁ sapatnyā upanyasya svayam
anusaṁsthayā patilokam agāt.



夫が死せるその後に　若き妻女は わが生みし
双子の兄と妹を　同じ夫を持つ妻に
委（ゆだ）ねて己（おの）は夫たる　バラモンの後 追うことで
パティローカに至りたり





9-8
pitary uparate bhrātara enam atat-prabhāva-
vidas trayyāṁ vidyāyām eva paryavasita-
matayo na para-vidyāyāṁ jaḍa-matir iti bhrātur anuśāsana-nirbandhān nyavṛtsanta.


父亡きあとに兄弟は　バラタの威徳（いとく） 気付かずに
鈍（にぶ）き智能の持ち主と　バラタを見立て それ以上
知的なヴェーダ教育を　すべて放擲（ほうてき） いたしたり








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9-9・10
sa ca prākṛtair dvipada-paśubhir unmatta-jaḍa-badhira-mūkety
abhibhāṣyamāṇo yadā tad-anurūpāṇi prabhāṣate karmāṇi
ca kāryamāṇaḥ parecchayā karoti viṣṭito vetanato vā
yācñayā yadṛcchayā vopasāditam alpaṁ bahu mṛṣṭaṁ
kadannaṁ vābhyavaharati paraṁ nendriya-prīti-nimittam.
nitya-nivṛtta-nimitta-sva-siddha-viśuddhānubhavānanda-
svātma-lābhādhigamaḥ sukha-duḥkhayor dvandva-nimittayor
asambhāvita-dehābhimānaḥ. śītoṣṇa-vāta-varṣeṣu vṛṣa
ivānāvṛtāṅgaḥ pīnaḥ saṁhananāṅgaḥ sthaṇḍila-
saṁveśanānunmardanāmajjana-rajasā mahāmaṇir ivānabhivyakta-
brahma-varcasaḥ kupaṭāvṛta-kaṭir upavītenoru-maṣiṇā dvijātir
iti brahma-bandhur iti saṁjñayātaj-jñajanāvamato vicacāra.
















彼は世俗の人々に　二本足持つ動物で
のろま 愚鈍と見做（みな）されて　会話のなかに入（い）れられず
ただ労働を強いられり
報酬として与えらる　食物のみを口にして
感覚による満足を　求めて食を摂取せず
唯 手に入る物のみで　糊口（ここう）を凌（しの）ぐ日々なりき
〔吾は個魂〕と覚醒（かくせい）す　バラタの意志は強固にて
夏の暑さや寒冷や　風雨の時も裸体にて
彼方此方（あちらこちら）と徘徊す
牡牛（おうし）の如く何も着ず　聖紐（せいちゅう）のみを腰に巻き
風雨に晒（さら）す肉体は　強健にして逞（たくま）しく
地面に横になるだけで　他（た）に肉体を 労（いた）わらず
身体（たい）は汚れて異臭立つ　然（しか）れど内に秘められし
魂（こん）の光が溢れ出て　辺り一面 耀けり
されど 盲人（めしい）の人たちは　何も知らずに嘲笑（あざわら）う


















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9-11
yadā tu parata
āhāraṁ karma-vetanata īhamānaḥ sva-bhrātṛbhir api kedāra-
karmaṇi nirūpitas tad api karoti kintu na samaṁ viṣamaṁ nyūnam
adhikam iti veda kaṇa-piṇyāka-phalī-karaṇa-kulmāṣa-
sthālīpurīṣādīny apy amṛtavad abhyavaharati.





異母兄達はその彼に　働くことで食料を
得るべしとして 荒れし野を 《開拓せよ!》と命じたり
彼はそれにも従順に　従いて野を 耕（たがや）せり
荒野（あれの）で穫（と）れる作物（さくもつ）の　砕けし米や屑（くず）の米
草や木の実や そのすべて
こびり付きたる鍋底の　物まで刮（こそ）げ 食したり
まるで美味なるアムリタの　如くに彼は戴きぬ





9-12
atha kadācit kaścid vṛṣala-patir bhadra-kālyai puruṣa-paśum ālabhatāpatya-kāmaḥ.


而（しかり）し時に 愚族（ぐぞく）なる　長（おさ）の一人が密（ひそ）やかに
バドラカーリー(女神)が供犠（くぎ）の為　犠牲に供す男児（おとこご）を
捜していると聞きつけり





9-13
tasya ha daiva-muktasya paśoḥ padavīṁ
tad-anucarāḥ paridhāvanto niśi niśītha-samaye
tamasāvṛtāyām anadhigata-paśava ākasmikena vidhinā
kedārān vīrāsanena mṛga-varāhādibhyaḥ saṁrakṣamāṇam aṅgiraḥ-pravara-sutam apaśyan.




彼の手下（てした）は彼方此方（あちこち）と　相応（ふさわ）しき児（こ）を見つけんと
暗黒覆（おお）う真夜中に　探し回れど見つからず
されど御主の御意志にて　荒れ野を下るバラモンの
一人の男児（おのこ）(バラタ) 見つけたり








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9-14
atha ta enam anavadya-lakṣaṇam
avamṛśya bhartṛ-karma-niṣpattiṁ manyamānā baddhvā raśanayā
caṇḍikā-gṛham upaninyur mudā vikasita-vadanāḥ.


彼の手下はバラタ見て　愚鈍で聾唖（ろうあ） 盲（めしい）にて
雄牛の如き体格は 〔適材なり〕と判断し
捉えて強く縛り上げ　これで長等（おさら）の命令を
成し遂（と）げたりと満足し　女神の館（やかた） 目指したり




9-15
atha paṇayas taṁ sva-vidhinābhiṣicyāhatena
vāsasācchādya bhūṣaṇālepa-srak-tilakādibhir upaskṛtaṁ bhuktavantaṁ dhūpa-dīpa-mālya-lāja-
kisalayāṅkura-phalopahāropetayā vaiśasa-saṁsthayā mahatā gīta-stuti-mṛdaṅga-paṇava-ghoṣeṇa ca puruṣa-
paśuṁ bhadra-kālyāḥ purata upaveśayām āsuḥ.






彼等は法（のり）に従いて　水浴させて身を清め
白檀の香（こう） 体（たい）に塗り　新しき衣（い）を 着付けると
装飾品で飾り立て　額に徴（しるし） 描（えが）き終え
花冠を被（かぶ）らすと　最後の食事 摂らせたり
そして讃美の詩（うた） 謳い　太鼓 ラッパの音響を
大きく奏で万端（ばんたん）の　供儀の準備を整えて
カーリー女神（じょじん）の御前（おんまえ）に　犠牲の供物 侍（はべ）らせり




9-16
atha vṛṣala-rāja-paṇiḥ puruṣa-paśor
asṛg-āsavena devīṁ bhadra-kālīṁ
yakṣyamāṇas tad-abhimantritam asim
ati-karāla-niśitam upādade.


愚族（ぐぞく）の長を奉祀（ほうし）する　祭官である盗賊が
犠牲にされる男児（おとこご）の　血潮（ちしお） 女神に捧げんと
バドラカーリー マントラで　清めし刃（やいば） 振りかざし
いざ 首刎（は）ねんとしたときに　刃（やいば）は高く飛ばされり








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9-17
iti teṣāṁ vṛṣalānāṁ rajas-tamaḥ-prakṛtīnāṁ
dhana-mada-raja-utsikta-manasāṁ
bhagavat-kalā-vīra-kulaṁ kadarthī-kṛtyotpathena
svairaṁ viharatāṁ hiṁsā-vihārāṇāṁ karmāti-
dāruṇaṁ yad brahma-bhūtasya sākṣād
brahmarṣi-sutasya nirvairasya sarva-bhūta-suhṛdaḥ
sūnāyām apy ananumatam ālambhanaṁ tad
upalabhya brahma-tejasāti-durviṣaheṇa dandahyamānena
vapuṣā sahasoccacāṭa saiva devī bhadra-kālī.









ラジャスとタマス 併（あわ）せ持ち　富に執着強く持つ
驕（おご）り 高ぶる愚族等が　気高き者の集団の
ブラーフマナの息男を　上位の者に 諂（へつら）いて
刃（やいば）を振るい殺害し　捧げんとした蛮行（ばんこう）に
クリシュナ神の裁定は　即座に〔死を〕と下されり
カーリー女神 それを受け　突如火焔（かえん）に包まれて
大きく炎上（えんじょう）為されたり　そしてそこから踊り出（で）し
女神は光り輝きて　真（まこと） 眩しく華麗なり


9-18
bhṛśam amarṣa-roṣāveśa-rabhasa-vilasita-
bhru-kuṭi-viṭapa-kuṭila-daṁṣṭrāruṇekṣaṇāṭopāti-
bhayānaka-vadanā hantu-kāmevedaṁ
mahāṭṭa-hāsam ati-saṁrambheṇa vimuñcantī
tata utpatya pāpīyasāṁ duṣṭānāṁ tenaivāsinā
vivṛkṇa-śīrṣṇāṁ galāt sravantam asṛg-āsavam
atyuṣṇaṁ saha gaṇena nipīyāti-pāna-mada-
vihvaloccaistarāṁ sva-pārṣadaiḥ saha jagau
nanarta ca vijahāra ca śiraḥ-kanduka-līlayā.










尊崇すべきバラモンの　息子 捧げし愚族への
怒りに燃えしドゥルガー(カーリー女神)は
眉を吊り上げ 歯を剥（む）きて
炎の如き赤き目を　カッと見開き 睨みつけ
その形相（ぎょうそう）はこの宇宙　焼き尽くすかの物凄さ
興奮したるドゥルガーは　高き声挙げ哄笑（こうしょう）し
祭壇高く飛び越えて　跳ね上げ奪（と）りし祭官の
刃（やいば）で彼の首を切り　返す刃で愚族等の
首切り落としその血潮　飲みて興奮した上に
供物の酒を鯨飲（げいいん）し　舞えや歌えの乱痴気（らんちき）や
切りおとしたる首蹴りて　毬（まり）の如くに遊びたり




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五巻 九章　バラタ仙 最後の転生


9-19
evam eva khalu mahad-abhicārāti-kramaḥ kārtsnyenātmane phalati.


斯くの如くに偉大なる　御主の帰依者 殺さんと
画策（かくさく）したる者達の　罪は己（おの）れに返るなり




9-20
na vā etad viṣṇudatta mahad-adbhutaṁ
yad asambhramaḥ sva-śiraś-chedana
āpatite ’pi vimukta-dehādy-ātma-bhāva-
sudṛḍha-hṛdaya-granthīnāṁ sarva-sattva-suhṛ
ātmanāṁ nirvairāṇāṁ sākṣād bhagavatānimiṣāri-
varāyudhenāpramattena tais tair bhāvaiḥ
parirakṣyamāṇānāṁ tat-pāda-mūlam akutaścid-
bhayam upasṛtānāṁ bhāgavata-paramahaṁsānām.








パリークシット大王よ　御主（みす）の蓮華の御足（おみあし）に
己（おのれ）を置きし帰依者等は　首刎（は）ねられるその時も
何の不安も見せざるは　さして不思議なことでなし
肉の身体と個魂とを　同一視（どういつし）する誤謬（ごびゅう）から
すでに開放されし故　かてて加えて彼等には
万有（ばんゆう）全て同根（どうこん）と　平等観（びょうどうかん）をもつゆえに
“危害受ける”という不安　ほんの少しも無かりけり
いざやとならば至上主の　円盤(スダルシャナ)による誅殺（ちゅうさつ）が
一瞬の間になされる(カーリー女神の刃のように)を
固く信じているが故
斯くて御主の帰依者には　恐れる物は何もなし






第九章　終了







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