五巻 四章　リシャバの治世


第四章【リシャバの治世（ちせい）】
4-1
śrī-śuka uvāca
atha ha tam utpattyaivābhivyajyamāna-bhagaval-lakṣaṇaṁ
sāmyopaśama-vairāgyaiśvarya-mahā-vibhūtibhir anudinam
edhamānānubhāvaṁ prakṛtayaḥ prajā brāhmaṇā
devatāś cāvani-tala-samavanāyātitarāṁ jagṛdhuḥ.







【聖なるシュカは述べられり】
主の現身（うつしみ）のその嬰児（えいじ）　クリシュナ神の御徴（みしるし）が
御足（みあし）の裏に はっきりと　刻み込まれて輝けり
彼は成長するにつれ　すべての欲を放擲（ほうてき）し
寂静（じゃくじょう）の気を漂（ただよ）わせ　威厳 寛容 合わせ持ち
日毎（ひごと）に品位 増大し　主の本質を顕示（けんじ）する
彼の様（さま）見し神々や　ブラーフマナの長達（おさたち）は
地球の統治 彼こそが 〔為（な）すべきなり〕と見定めり



4-2
tasya ha vā itthaṁ varṣmaṇā varīyasā
bṛhac-chlokena caujasā balena śriyā
yaśasā vīrya-śauryābhyāṁ ca pitā
ṛṣabha itīdaṁ nāma cakāra.





斯くの如くに吾が息（そく）の　身に刻まれし象徴や
優れし詩（うた）で讃（たた）えらる　偉大な威厳 力量と
溢（あふ）れる知性 慈悲深さ　卓越したる様を見て
父のナービは喜びて 〔リシャバ(最高者)〕なる名を与えたり



4-3
yasya hīndraḥ spardhamāno bhagavān
varṣe na vavarṣa tad avadhārya bhagavān
ṛṣabhadevo yogeśvaraḥ prahasyātma-yogamāyayā
sva-varṣam ajanābhaṁ nāmābhyavarṣat.





天界の神 インドラは　それを妬（ねた）みて一案（いちあん）し
世界に雨を降らさざり　それを知りたるリシャデーヴァ
主と同一の能力で　容易（たやす）く雨(アジャナーバ)を降らせらる



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五巻 四章　リシャバの治世

　　
4-4
nābhis tu yathābhilaṣitaṁ suprajastvam avarudhyāti-pramoda-bhara-
vihvalo gadgadākṣarayā girā svairaṁ gṛhīta-naraloka-sadharmaṁ
bhagavantaṁ purāṇa-puruṣaṁ māyā-vilasita-matir vatsa
tāteti sānurāgam upalālayan parāṁ nirvṛtim upagataḥ.





吾子（わがこ）望みしナービ王　非の打ちどころ 無き息（そく）を
得た喜びに充（み）たされて　有頂天（うちょうてん）なる様（さま）なりき
最高神が現身（うつしみ）を　顕されたる神聖な
神童（しんどう）なるを忘れ果て　愛玩物（あいがんぶつ）を愛（め）でるごと
まるで痴呆（ちほう）の者のごと 「おお愛児（いとしご）よ 吾（わ）が子よ」と
強く抱きしめ 頬擦（ほほず）りし　舐（な）めるが如く愛（いと）しみぬ




4-5
viditānurāgam āpaura-prakṛti jana-pado rājā nābhir ātmajaṁ
samaya-setu-rakṣāyām abhiṣicya brāhmaṇeṣūpanidhāya saha merudevyā
viśālāyāṁ prasanna-nipuṇena tapasā samādhi-yogena nara-nārāyaṇākhyaṁ
bhagavantaṁ vāsudevam upāsīnaḥ kālena tan-mahimānam avāpa.





国王ナービ 然（しか）る後　大臣 そして役人や
民草たちが彼方此方（あちこち）で　リシャバ登用（とうよう） 望む声
肌身（はだみ）に感じ始めらる　愛して止まぬ愛息に
ヴェーダ規定を遵奉（じゅんぽう）し　国民（くにたみ）護る 王として
〔今や王権 譲（ゆず）る時〕 心定めしナービ王
ブラーフマナや学者等に　その教育を委任して
メールデーヴィー愛妻と　共に居城（きょじょう）を後にせり
ヴィシャーラーなる地に住みて　放棄と苦行 よく行じ
ヴァースデーヴァ クリシュナに　一意専心集中す
やがてその時来たりなば　主のお住まいに達すべし




4-6
yasya ha pāṇḍaveya ślokāv udāharanti ―
ko nu tat karma rājarṣer
nābher anv ācaret pumān
apatyatām agād yasya
hariḥ śuddhena karmaṇā










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五巻 四章　リシャバの治世


パリークシット国王よ　ナービ国王 慕う民
斯くの如くに謳いたり
♪王仙ナービ国王の　その気高（けだか）くて見事なる
行為を他（ほか）の何者に　真似することが出来ようぞ
御主は彼の敬虔（けいけん）な　行為を愛（め）でて現身（うつしみ）を
愛息として顕さる　おお比類なき御恩寵





4-7
brahmaṇyo ’nyaḥ kuto nābher
viprā maṅgala-pūjitāḥ
yasya barhiṣi yajñeśaṁ
darśayām āsur ojasā





ナービの如き国王が　他（ほか）の何処（いずこ）に居（お）られよう
ブラーフマナによく献（けん）じ　日々感謝して崇敬し
すべての供犠を 受け取らる　クリシュナ神は最高の
御満足得（え）し証（あかし）とて　御自身の姿（し）を顕さる♪





4-8
atha ha bhagavān ṛṣabhadevaḥ sva-varṣaṁ karma-kṣetram
anumanyamānaḥ pradarśita-gurukula-vāso labdha-varair gurubhir
anujñāto gṛhamedhināṁ dharmān anuśikṣamāṇo jayantyām
indra-dattāyām ubhaya-lakṣaṇaṁ karma samāmnāyāmnātam
abhiyuñjann ātmajānām ātma-samānānāṁ śataṁ janayām āsa.







至高神なるリシャデーヴァ　委譲（いじょう）されたる此の国は
〔行為する場〕と定めらる　而（しこう）してそを自（みずか）らの
行為によりて示さんと　学生期（がくしょうき）(修行期)では師の家に
滞在されて 友と住み　グルの指導に従いて
ヴェーダを学び 苦行して　すべてを履修（りしゅう）なされたり
師の許可を得て家長期（かちょうき）に　入られし主は 義務として
インドラ神の娘なる　ジャヤンティーとの婚礼を
両家の種性（しゅせい）それぞれの　習慣（ならい）に依りて挙げられり




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五巻 四章　リシャバの治世


4-9
yeṣāṁ khalu mahā-yogī bharato
jyeṣṭhaḥ śreṣṭha-guṇa āsīd yenedaṁ
varṣaṁ bhāratam iti vyapadiśanti.




卓越したる長兄（ちょうけい）の　バラタは崇（たか）き帰依者にて
優れし素質持ちしなり　ゆえにバラタの名に因（ちな）み
インドの国をバーラタと　呼ばわるように なりしなり



4-10
tam anu kuśāvarta ilāvarto
brahmāvarto malayaḥ ketur
bhadrasena indraspṛg vidarbhaḥ
kīkaṭa iti nava navati pradhānāḥ.





そして次兄の〔クシャーヴァルタ〕 〔イラーヴァルタ〕のその次は
〔ブラフマーヴァルタ〕〔マラヤ〕にて　続く〔ケートゥ〕〔バドラセーナ〕
〔インドラスプリシュ〕〔ヴィダルバ〕と　次に〔キーカ〕斯くのごと
九人の息子(合わせて十人)誕生す　然（しか）りしのちに御夫妻は
九十人の息子（こ）をもたる(百人)




4-11・12
kavir havir antarikṣaḥ
prabuddhaḥ pippalāyanaḥ
āvirhotro ’tha drumilaś
camasaḥ karabhājanaḥ

iti bhāgavata-dharma-darśanā nava mahā-
bhāgavatās teṣāṁ sucaritaṁ bhagavan-
mahimopabṛṁhitaṁ vasudeva-nārada-saṁvādam
upaśamāyanam upariṣṭād varṇayiṣyāmaḥ.















この息子等の〔カヴィ〕〔ハヴィ〕や 〔アンタリクシャ〕や〔プラブッダ〕
〔ピッパラーヤナ〕〔アーヴィロートラ〕 〔ドルミラ〕〔チャマサ〕
〔カラバージャナ〕 これ等九人はバーガヴァタ　プラーナのその真髄を
体得したる帰依者とて　主の恩寵を 戴きて
世に伝えたる賢者なり　この素晴らしき業績を
吾はこの後 主（しゅ）(クリシュナ)の父君（ふくん）　ヴァスデーヴァとナーラダの
会話の形 取りながら(十一巻)　詳しく語る所存（しょぞん）なり



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五巻 四章　リシャバの治世


4-13
yavīyāṁsa ekāśītir jāyanteyāḥ pitur
ādeśakarā mahā-śālīnā mahā-
śrotriyā yajña-śīlāḥ karma-
viśuddhā brāhmaṇā babhūvuḥ.





残る八十一人の　同じ母持つ兄弟は
父なる王の命（めい）を受け　ヴェーダ知識を良く学び
供犠や祭祀に精通（せいつう）し　敬虔（けいけん）にして純粋な
その善行為（ぜんこうい） 認められ　バラモンの座に昇格す




4-14
bhagavān ṛṣabha-saṁjña ātma-tantraḥ svayaṁ nitya-nivṛttānartha-
paramparaḥ kevalānandānubhava īśvara eva viparītavat karmāṇy
ārabhamāṇaḥ kālenānugataṁ dharmam ācaraṇenopaśikṣayann
atad-vidāṁ sama upaśānto maitraḥ kāruṇiko dharmārtha-
yaśaḥ-prajānandāmṛtāvarodhena gṛheṣu lokaṁ niyamayat.







〔リシャバ〕と名付けられしごと　最高神である王は
完全無欠 久遠（くおん）なる　至福のなかに居られたり
然（しか）れども主は民草（たみくさ）と　同じ生活することで
〔人間として如何様（いかよう）に　生きるべきか〕を身で教え
形而上学（けいじじょうがく） 形而下（けいじか）の　正反対の学問や
本能的な性欲や　苦行に耐える克己心（こっきしん）
その指針なるヴェーダ学　遵守するべきダルマとか
無知なる者に教えられ　それらを経（へ）たるそのうえで
やがて解脱を得る道を　わが身通して教えらる





4-15
yad yac chīrṣaṇyācaritaṁ
tat tad anuvartate lokaḥ.


斯くの如くに国王が　我が身 堕（おと）して示さるは
俗世に住まう人々が　得（え）てして高き地位の人
或いは財のある者を　倣（なら）う風潮（ふうちょう） あるゆえに






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五巻 四章　リシャバの治世


4-16
yadyapi sva-viditaṁ sakala-dharmaṁ
brāhmaṁ guhyaṁ brāhmaṇair
darśita-mārgeṇa sāmādibhir
upāyair janatām anuśaśāsa.





ヴェーダによりて教えらる　多伎（たき）に亘れる内容は
バラモンにより秘匿（ひとく）され　その全容を知る者は
極く限られし聖者のみ　部分 部分が示されて
苦行の仕方 感覚の　制御の仕方 その方途
王はすべての原主ゆえ　篤（とく）と知られし ことなるが
分（ぶん）に応じて取得（しゅとく）され　国を統治し 保護されり



4-17
dravya-deśa-kāla-vayaḥ-śraddhartvig-
vividhoddeśopacitaiḥ sarvair api
kratubhir yathopadeśaṁ śata-kṛtva iyāja.



規定 則（のっと）りリシャバ王　各種の供犠をそれぞれに
百回ずつを催行し　御主（みす）を崇拝 なされたり
時と場所とを定めると　祭具 供物や 祭官を
選びて準備為されたり　特に祭主の信仰度
徳の程度を重視して　厳しく選出なされたり
供犠の目的 対象や　種々の習慣 踏襲（とうしゅう）し
供犠 喜ばる至高主に　数多（あまた）貢献（こうけん）なされたり



4-18

bhagavatarṣabheṇa parirakṣyamāṇa
etasmin varṣe na kaścana puruṣo
vāñchaty avidyamānam ivātmano
’nyasmāt kathañcana kimapi karhicid
avekṣate bhartary anusavanaṁ
vijṛmbhita-snehātiśayam antareṇa.









最高神のリシャバにて　支配されたる此の国に
住む誰しもが 支配者の　リシャバを深く愛したり
リシャバを愛すだけでなく　隣人 知己（ちき）や他人をも
等しく愛す国民（くにたみ）は　盗みや非道行わず
善政を敷く王倣（なら）い　善意に満ちて生活す



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五巻 四章　リシャバの治世


4-19

sa kadācid aṭamāno bhagavān ṛṣabho brahmāvarta-
gato brahmarṣi-pravara-sabhāyāṁ prajānāṁ
niśāmayantīnām ātmajān avahitātmanaḥ praśraya-
praṇaya-bhara-suyantritān apy upaśikṣayann iti hovāca.





嘗（かつ）てリシャバが我が国を　周遊（しゅうゆう）なされ その途次（とじ）に
ブラフマーヴァルタ 訪（おとな）わる　そこで出会いし息子等は
指導者の指示を よく守り　謙虚に自己を制御して
梵仙達や国民の　高き評価を受けており
リシャバは安堵（あんど）なされしが　次の如くに語られり





第四章　終了






















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