五巻 三章　主は ナービ王の嗣子とて降臨さる


第三章【主は ナービ王の嗣子（しし）とて降臨さる】

3-1
śrī-śuka uvāca
nābhir apatya-kāmo ’prajayā
merudevyā bhagavantaṁ
yajña-puruṣam avahitātmāyajata.





【聖なるシュカは述べられり】
ナービ王(アーグニードラの後継者)なる嫡男（ちゃくなん）と
メールデーヴィーの間には
後継者なる子が出来ず　供犠（くぎ） 喜ばる至高主に
ひたすら祷（いの）り捧げたり






3-2
tasya ha vāva śraddhayā viśuddha-bhāvena yajataḥ pravargyeṣu
pracaratsu dravya-deśa-kāla-mantrartvig-dakṣiṇā-vidhāna-
yogopapattyā duradhigamo ’pi bhagavān bhāgavata-vātsalyatayā
supratīka ātmānam aparājitaṁ nija-janābhipretārtha-vidhitsayā gṛhīta-
hṛdayo hṛdayaṅgamaṁ mano-nayanānandanāvayavābhirāmam āviścakāra.




彼は大なる信仰と　深き帰依心持ちており
純粋にして穢（けが）れなき　心によりて正当な
祭祀を常に 行えり
祭具を揃（そろ）え 吉兆の　時と場所とを選び抜き
讃美の詩（うた）を朗誦し　祭官等への報謝金（ほうしゃきん）
万事手抜（ばんじてぬ）かりなき供犠を　幾度もそれら行えど
主のお喜び 得ることは　容易なことでなかりけり
されど帰依者を愛されて　＜望み満たしてやりたし＞と
常に心を砕かれる　御主は とある晴れし日に
御姿（おんみすがた）を顕され　彼に至福を与えらる







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五巻 三章　主は ナービ王の嗣子とて降臨さる

　　
3-3
atha ha tam āviṣkṛta-bhuja-yugala-dvayaṁ hiraṇmayaṁ puruṣa-
viśeṣaṁ kapiśa-kauśeyāmbara-dharam urasi vilasac-chrīvatsa-lalāmaṁ
daravara-vanaruha-vana-mālācchūry-amṛta-maṇi-gadādibhir upalakṣitaṁ
sphuṭa-kiraṇa-pravara-mukuṭa-kuṇḍala-kaṭaka-kaṭi-sūtra-hāra-keyūra-
nūpurādy-aṅga-bhūṣaṇa-vibhūṣitam ṛtvik-sadasya-gṛha-patayo ’dhanā
ivottama-dhanam upalabhya sabahu-mānam arhaṇenāvanata-śīrṣāṇa upatasthuḥ.






黄金色（こがねいろ）した衣（い）を纏い　普遍の御主クリシュナは
胸に輝く巻き毛(シュリーヴァッツァ)持ち　四本（しほん）の腕を顕（あらわ）して
法螺貝そして円盤や　蓮華 槌矛（つちほこ）持たるなり
カウストゥバの宝石や　真珠繋（つな）げしネックレス
光輝を放つ素晴らしき　王冠 耳輪 そしてまた
ブレスレッドや腰ベルト　アームレットや足の鈴
煌（きら）めく宝珠（ほうじゅ） 身に着けし　御主の姿 目にするや
祭司 祭官 ナービ王　まるで貧者が莫大（ばくだい）な
財 得た如く喜びて　心を込めて“饗応（きょうおう）”し
頭（こうべ）を下げて 礼拝す





3-4・5
ṛtvija ūcuḥ
arhasi muhur arhattamārhaṇam asmākam anupathānāṁ namo
nama ity etāvat sad-upaśikṣitaṁ ko ’rhati pumān prakṛti-guṇa-
vyatikara-matir anīśa īśvarasya parasya prakṛti-puruṣayor
arvāktanābhir nāma-rūpākṛtibhī rūpa-nirūpaṇam; sakala-jana-nikāya-
vṛjina-nirasana-śivatama-pravara-guṇa-gaṇaika-deśa-kathanād ṛte.





祭主ナービ(王)や祭官は　斯くの如くに述べしなり
「おお至高なる御方（おんかた）よ　主の僕（しもべ）なる吾々の
捧げる拝を受け賜え　プラクリティとプルシャとの
結合による三グナで　造物されし 吾々に
卓越したる最高我　至高の御主（みす）の本質が
知覚できよう筈（はず）は無く　無明さまよう他になし
吾等に出来る唯一は　この罪深き人類を
＜何とぞ救い賜れ＞と　ひたすら請（こ）いて願うのみ







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五巻 三章　主は ナービ王の嗣子とて降臨さる


3-6
parijanānurāga-viracita-śabala-
saṁśabda-salila-sita-kisalaya-tulasikā-
dūrvāṅkurair api sambhṛtayā
saparyayā kila parama parituṣyasi.





おお至高主よ吾々が　御主（みす）の満足 贏（か）ち得んと
声を詰まらせ斯く祈り　水や若葉やトゥラシィーの
葉を準備して 心から　崇敬捧げ 催行（さいこう）す
吾等の供犠を至高主よ　なにとぞ御受け給えかし
3-7
athānayāpi na bhavata ijyayoru-bhāra-bharayā
samucitam artham ihopalabhāmahe.


名もなき祭司 祭官が　唯（ただ） 一心に主を想い
担（にな）いきれ無き重責を　背負いて行ず 供犠ゆえに
御慈愛深き至上主よ　なにとぞ不備を許されよ


3-8

ātmana evānusavanam añjasāvyatirekeṇa
bobhūyamānāśeṣa-puruṣārtha-svarūpasya
kintu nāthāśiṣa āśāsānānām etad
abhisaṁrādhana-mātraṁ bhavitum arhati.





自ら満ちる至上主よ　物質欲や悦楽や
無限に増える欲望を　あたかも人の目的と
錯覚したる人間が　御主（みす）に御慈悲を請（こ）うるには
如何（いか）な祭祀や御供物を　捧げるべきか 教えあれ



3-9
tad yathā bāliśānāṁ svayam ātmanaḥ śreyaḥ
param aviduṣāṁ parama-parama-puruṣa prakarṣa-
karuṇayā sva-mahimānaṁ cāpavargākhyam
upakalpayiṣyan svayaṁ nāpacita evetaravad ihopalakṣitaḥ.



真理や至福 覚（さと）り得ぬ　無知蒙昧な吾々に
解脱の境地 教えんと　主は御姿（みすがた）を顕され
親しき者に諭（さと）すごと　容易（たやす）く真理 教えらる
ああ 愛深き至上主よ　伏して礼拝 奉る




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五巻 三章　主は ナービ王の嗣子とて降臨さる


3-10

athāyam eva varo hy arhattama
yarhi barhiṣi rājarṣer varadarṣabho
bhavān nija-puruṣekṣaṇa-viṣaya āsīt.



崇拝すべき 御方よ　至福与える至高主が
ナービ王者の供犠の為　この地に降臨なされたり
御慈愛深き至上主は　この光景を見る者に
無上の喜悦 与えらる





3-11

asaṅga-niśita-jñānānala-vidhūtāśeṣa-malānāṁ
bhavat-svabhāvānām ātmārāmāṇāṁ munīnām
anavarata-pariguṇita-guṇa-gaṇa parama-
maṅgalāyana-guṇa-gaṇa-kathano ’si.





全ての穢れ 浄化して　至高の御主（みす）の本質に
目覚めし智（さと）き王仙(ナービ王)は　主の栄光を称讃し
絶えず謳いて崇敬し　主の御事績を偲（しの）びつつ
至高の幸に 浸（ひた）りたり





3-12
atha kathañcit skhalana-kṣut-patana-jṛmbhaṇa-
duravasthānādiṣu vivaśānāṁ naḥ smaraṇāya
jvara-maraṇa-daśāyām api sakala-kaśmala-nirasanāni
tava guṇa-kṛta-nāmadheyāni vacana-gocarāṇi bhavantu.





故に御主よ願わくば　吾等がふいに躓（つまず）きて
転びし時や 高所より　転落したり 怪我したり
或いはあくび くしゃみして　座を白けさす時などや
悪寒 発熱 臨終期　恥辱（ちじょく）の記憶 想起して
心に痛み走る時　主の称名が忽（たちま）ちに
吾の心や口舌（こうぜつ）に　満ちて救済 賜えかし







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五巻 三章　主は ナービ王の嗣子とて降臨さる


3-13
kiñcāyaṁ rājarṣir apatya-kāmaḥ prajāṁ bhavādṛśīm
āśāsāna īśvaram āśiṣāṁ svargāpavargayor api
bhavantam upadhāvati prajāyām artha-
pratyayo dhanadam ivādhanaḥ phalīkaraṇam.





信仰深き王仙は　後継を得ることのみが
最も望むことなりと　息子欲（ほ）しみて至上主に
願いて日毎（ひごと） 祈るなり　而（しこう）して又王仙は
根源神の真理得て　解脱への道進まんと
貧しき者に食与え　法施（ほっせ）や物施（ぶっせ） おこなえり





3-14
ko vā iha te ’parājito ’parājitayā
māyayānavasita-padavyānāvṛta-matir
viṣaya-viṣa-rayānāvṛta-prakṛtir
anupāsita-mahac-caraṇaḥ.





斯かる真摯（しんし）な王仙の　願いが御主（みす）に届かずば
物質界で生きる身が　主のマーヤーに打ち勝ちて
感覚による喜悦無く　子を得る術（すべ）を教えあれ






3-15
yad u ha vāva tava punar adabhra-kartar
iha samāhūtas tatrārtha-dhiyāṁ mandānāṁ
nas tad yad deva-helanaṁ deva-devārhasi
sāmyena sarvān prativoḍhum aviduṣām.





おお全能の至上主よ　物質界に捉われて
後継のみを欲しがりし　愚かな吾等 許されよ
御主がなさることのみが　世の真実で在るものを！」









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五巻 三章　主は ナービ王の嗣子とて降臨さる


3-16
śrī-śuka uvāca
iti nigadenābhiṣṭūyamāno bhagavān
animiṣarṣabho varṣa-dharābhivāditābhivandita-
caraṇaḥ sadayam idam āha.





【聖仙シュカは述べられり】
斯くの如くにナービ王　そして祭司や祭官の
赤誠（せきせい）込めし激白や　御足（みあし）に触れて崇敬す
真摯な態度 愛（め）でられし　最高我なるクリシュナ神
斯くの如くに述べられり




3-17
śrī-bhagavān uvāca
aho batāham ṛṣayo bhavadbhir avitatha-gīrbhir
varam asulabham abhiyācito yad amuṣya
ātmajo mayā sadṛśo bhūyād iti mamāham
evābhirūpaḥ kaivalyād athāpi brahma-vādo
na mṛṣā bhavitum arhati mamaiva
hi mukhaṁ yad dvija-deva-kulam.










聖バガヴァーン 宣（のたま）わく
『おお偉大なる聖者等よ　御身等（おみら）が吾（あれ）に望みたる
＜吾（あれ）に等しき 世継（よつぎ）を＞と　切なる強き願望は
偽（いつわ）らざりし意図ならん　然れども吾（あ）は吾（あれ）にして
他に比類無き存在で　与えることは出来難し
されども聖者聖仙や　ブラーフマナはこの吾（あれ）の
代弁者でもある故に　無下（むげ）には出来ぬ仕儀（しぎ）なりき




3-18
tata āgnīdhrīye ’ṁśa-kalayāvatariṣyāmy
ātma-tulyam anupalabhamānaḥ.


吾（あれ）と等しき者などは　何処（いずこ）探せど無きゆえに
ナービの妻の胎（たい）を借り　現身（うつつみ）として顕れん』







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五巻 三章　主は ナービ王の嗣子とて降臨さる


3-19

śrī-śuka uvāca
iti niśāmayantyā merudevyāḥ patim
abhidhāyāntardadhe bhagavān.



【聖なるシュカは述べられり】
メールデーヴィー(王妃)とナービ(王)とに
斯くの如くに告げらると　御主（みす）は直ちに消えられり




3-20
barhiṣi tasminn eva viṣṇudatta bhagavān
paramarṣibhiḥ prasādito nābheḥ priya-cikīrṣayā
tad-avarodhāyane merudevyāṁ dharmān
darśayitu-kāmo vāta-raśanānāṁ śramaṇānām
ṛṣīṇām ūrdhva-manthināṁ śuklayā tanuvāvatatāra.







パリークシット大王よ　偉大な聖者 聖仙の
供犠に満足されし主は　ナービ(王)を歓喜させんとて
メールデーヴィー 王の妃に　宗教規定教えられ
風の帯した裸形（らけい）にて　禁欲守る偉大なる
嗣子（しし）(後継者)を降誕させ賜う






第三章　終了












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