マイトレーヤは述べられり
「聖仙たちは然（しか）る後（のち）　更にヴェーナの両腕を
強き霊力（ちから）を発揮して　全速力で擦（こす）りたり
すると左右の腕（かいな）から　一対（いっつい）の子が生（う）まれたり

ヴェーダの奥義（おうぎ）よく学び　真理を知りし聖者等は
〈この一対（いっつい）の子供等は　クリシュナ神の顕現で
降臨されし化身（けしん）ぞ〉と　共に語らい 嘉（よみ）し合（あ）う

〈この男児（おのこ）こそ至上主の　化身(ヴィシュヌ神)でありてこの宇宙
保護し維持する御方なり　この女児（おみなご）も又然り
ラクシュミー神の化身にて　幸運与う女神なり
この男女神（だんじょしん）お二人は　共に御主の化身にて
隔（へだ）てることは出来ぬ方

この男児（だんじ）こそ成長後　プリトゥという名で呼ばれ
卓越（たくえつ）したる業績で “偉大な王”と讃えられ
地の果てまでも名声が　広がることになりゆかん

マイトレーヤは述べられり
「このプリトゥの誕生を　聖仙たちは称賛し
ガンダルヴァの長たちは　賛美の詩（うた）を歌いたり
シッダは花を撒（ま）き散らし　アプサラス等が舞い踊る

法螺貝（ほらがい） ラッパ ドラム等の　祝福の音（ね）が天にまで
沸き立つ如く賑（にぎ）やかに　響きわたると彼方此方（あちこち）の
聖仙たちやピトリなど　天上界の住人が
降誕されしプリトゥに　表敬（ひょうけい）のため来訪（らいほう）す

ブラフマー神も神々を　数多（あまた）引き連れ来駕（らいが）され
ヴェーナの息子プリトゥと　初対面（はつたいめん）をなされたり
まずプリトゥの右の手に　クリシュナ神が把持（はじ）される
棍棒(槌矛)の印（いん） 標（しる）さるを　しかとご覧になられたり
次いで二本の足裏に　蓮華の花と そしてまた
無敵を示す円盤の　尊き徴（しるし）くっきりと　刻印（こくいん）さるを拝見し
ブラフマー神は彼こそは　最高主なるクリシュナの
〔化身〕であると確信し　直ちに深く拝礼す

プリトゥ王の戴冠（たいかん）の　まこと目出度（めでた）き祭式を
ヴェーダ儀式に精通す　ブラーフマナが担当し
その催行（さいこう）に奉仕する　多くの人が各地から
戴冠式に必要な　品々を持ち 参集（さんしゅう）す

川や海 山そしてまた　蛇類（じゃるい）や牛や鳥類（ちょうるい）や
森の獣（けもの）等三界の　生きとし生ける物すべて
戴冠式の供物持ち　嬉々快々（ききかいかい）と集まれり

絢爛豪華（けんらんごうか） 目も眩（くら）む　衣裳を着けしプリトゥ王
最高権威 賦与（ふよ）されて　戴冠式を終えられり
華美（かび）な装束（しょうぞく） 宝石で　身を飾られしアルチ妃と
並び立たれし御姿（みすがた）の　後光（ごこう）(光背)火焔（かえん）に縁取（ふちど）られ
眩（まぶ）しき光 放ちたり

クベーラ神はヴィドゥラよ　金の玉座を贈りたり
水を支配すヴァルナ神　滴（したた）り落ちる水滴（すいてき）が
月光のごと光る傘

ブラフマー神が手にさるは　真理極めて造られし
光り輝く甲冑（かっちゅう）で　学問の神サラスワティー
貴重な玉（ぎょく）の首飾り　クリシュナ神は円盤(スダルシャナ)を
ラクシュミー神は不滅なる　富と光輝を贈られり

破壊を担（にな）うシヴァ神は　十個の月の徴（しるし）持つ
剣（つるぎ）を贈り その妻の　パールヴァティーは百の月
飾りし楯（たて）を贈りたり
月を支配すソーマ神　不滅の馬を贈呈（ぞうてい）し
トヴァシュタ神は美しき　戦車を贈り祝福す

火神アグニは動物(山羊と牡牛)の　角（つの）で出来たる弓 贈り
スーリヤ神は太陽の　光輝の如き矢を贈る
大地の神は神秘なる　力を持ちし上履（うわば）きを
天の女神は天国の　花を毎日摘む権利
それぞれ贈呈なされたり

空界（くうかい）に住む住民は　演劇術や歌唱力
楽器奏でるその技術　姿消す術（すべ）そしてまた
偉大な聖者聖仙は　望み叶える方法を
また海神は吾が子供　法螺貝 王に贈りたり

海 山 川は二輪車が　通る車道を贈呈し
専門的な称賛者　職業詩人そしてまた
祈りのプロが盛大に　生業（なりわい）(職業)忘れ心から
王を讃えて謳（うた）いたり

ヴェーナの息子プリトゥ王　多くの祝賀受け取られ
やさしき笑みをうかべると　偉大な王に相応（ふさわ）しき
威厳（いげん）溢れる声色（こわいろ）で　斯くの如くに語られり

プリトゥ王は語られり
〈おお称賛者 詩人たち　そして祈りの達人（たつじん）よ
吾は只今戴冠（たいかん）の　儀式を終えしばかりなり
かかる賛辞に値（あたい）する　美徳の王を目指せども
成るか成らぬか不明なり　分別難（ぶんべつがた）きこの時期に
何故に斯様（かよう）な称賛を　かくも見事に謳（うた）わるや

故に将来この吾が　最高神の本質を
正しく知覚したうえで　多くの民に〔説く〕という
帝王らしき業績を　果たせるようになりしなば
かかる賛美を受けとらん　おお素晴らしき達人よ

高き徳持つ聖仙に 〔王の資格が在る〕という
認識を得た王のほか　賛美を享ける資格（し）がありや？
真理（しんり） 精通（せいつう）せぬ者を　称賛するは愚挙（ぐきょ）であり
称賛される理由（わけ）もなく　賛美されるは欺瞞（ぎまん）なり

おお達人よ 吾々は　未（いま）だ賛美に値（あたい）せぬ
まこと名もなき夫婦（めおと）なり　この年若き帝王の
まだ来（こ）ぬ未来 織（お）り込（こ）みて　賛美されても吾々は
ただ困惑し 辟易（へきえき）し　戸惑（とまど）う思い しきりなり〉」

第十五章　終了