第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


第十一章【マヌ始祖（しそ） ドゥルヴァを諌（いさ）める】

maitreya uvaca
nisamya gadatam evam
rsinam dhanusi dhruvah
sandadhe 'stram upasprsya
yan narayana-nirmitam
11-1





マイトレーヤは述べられり
「聖仙たちのこの言葉　聴きしドゥルヴァは水に触れ
口をすすぎてその後に　ナーラーヤナが造られし
弓に矢玉をつがえたり




sandhiyamana etasmin
maya guhyaka-nirmitah
ksipram vinesur vidura
klesa jnanodaye yatha
11-2




おおヴィドゥラよ ドゥルヴァが　聖なる矢玉つがえると
叡智で迷妄（めいもう）晴れるごと　黎明（れいめい）が闇 追う如く
ヤクシャによりて作られし　幻想（げんそう）すべて消滅す




tasyarsastram dhanusi prayunjatah
suvarna-punkhah kalahamsa-vasasah
vinihsrta avivisur dvisad-balam
yatha vanam bhima-ravah sikhandinah
11-3




ナーラーヤナに戴きし　聖なる矢玉 ドゥルヴァが
発射したるや閃光（せんこう）か？　はたまた羽(白鳥の)をつけたか？に
目にも止まらぬ速さにて　敵の兵士を射抜きたり
孔雀の如き声(叫声)あげて　兵は次々 倒れたり


157

第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


tais tigma-dharaih pradhane sili-mukhair
itas tatah punya jana upadrutah
tam abhyadhavan kupita udayudhah
suparnam unnaddha-phana ivahayah
11-4




鋭き尖端（せんたん）持つ矢にて　ドゥルヴァに射られ 兵たちが
倒れるを見たヤクシャ等は　怒りに燃えて武器を取り
蛇がガルダを襲うごと　ドゥルヴァを攻撃したるなり





sa tan prsatkair abhidhavato mrdhe
nikrtta-bah uru-sirodharodaran
ninaya lokam param arka-mandalam
vrajanti nirbhidya yam urdhva-retasah
11-5




彼に刃向（はむ）かうヤクシャ等を　ドゥルヴァは矢にて殺戮（さつりく）し
腕や腿（もも） 首 足などや　胴体などを切り離し
太陽系の彼方（かなた）なる　禁欲者住む界にまで
届けるという挙（きょ）(行動)に出たり





tan hanyamanan abhiviksya guhyakan
anagasas citra-rathena bhurisah
auttanapadim krpaya pitamaho
manur jagadopagatah saharsibhih
11-6




ウッターナパーダの後継者　美々しき戦車 乗り廻す
孫のドゥルヴァに大勢の　グヒヤカ(ヤクシャ)達が殺さるを
ご覧になりし 慈悲深き　スヴァーヤンブヴァ マヌ始祖は
聖者伴いドゥルヴァに　近づきて斯く語られり





158

第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


manur uvaca
alam vatsatirosena
tamo-dvarena papmana
yena punya janan etan
avadhis tvam anagasah
11-7





マヌは斯様に語られり
〈おお愛（いとお）しき吾が孫よ　怒りに駆（か）られ 衝動（しょうどう）で
罪無き者を数多く　そなたは殺害いたしたり
かかる行為は罪深く　地獄へ落ちる道なりき





nasmat-kulocitam tata
karmaitat sad-vigarhitam
vadho yad upadevanam
arabdhas te 'krtainasam
11-8




無実のヤクシャ殺したる　そなたが為（な）せしこの罪は
マヌの家系に相反（そうはん）し　相応（ふさわ）しからぬ行為なり
ダルマを遵守する者は　罪無き者の庇護者にて
正義犯せし者は皆　罪人の印（いん） 標（しる）される





nanv ekasyaparadhena
prasangad bahavo hatah
bhratur vadhabhitaptena
tvayanga bhratr-vatsala
11-9




そなたの愛す兄弟が　ヤクシャによりて殺されて
その痛恨（つうこん）の極（きわ）みから　かかる残虐（ざんぎゃく）犯せしと
その心根は察すれど　一人（ひとり）の者への怒りから
かくも多大な殺戮（さつりく）は　許されざりし事なりき




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第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


nayam margo hi sadhunam
hrsikesanuvartinam
yad atmanam parag grhya
pasuvad bhuta-vaisasam
11-10




個魂を包む入れ物に　過ぎぬ肉体(ウッタマに)愛着し
その怨念（おんねん）の仕返しに　屠殺者（とさつしゃ）のごと振る舞うは
最高神の帰依者なる　そなたが辿（たど）る道で無し





sarva-bh utatma-bhavena
bhutavasam harim bhavan
aradhyapa duraradhyam
visnos tat paramam padam
11-11




嘗（かつ）てそなたは生類の　すべてに宿る聖ハリを
心底深く崇拝し　行い難き苦行して
大いに御主（みす）を喜ばせ　最高神の境域（きょういき）を
感得（かんとく）したる 者ならん





sa tvam harer anudhyatas
tat-pumsam api sammatah
katham tv avadyam krtavan
anusiksan satam vratam
11-12




そなたは絶えず至上主を　瞑（めい）し専注したるなり
かかる御身（おんみ）を帰依者等は　等しく愛し尊敬す
然るに何故にこの度は　忌（い）まわしきこと為したるや？
ダルマの法（のり）を遵守（じゅんしゅ）して　雛形（ひながた）見せるべきなのに…





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第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


titiksaya karunaya
maitrya cakhila jantusu
samatvena ca sarvatma
bhagavan samprasidati
11-13




宇宙を統（す）べる至上主は　目上（めうえ）の人によく仕え
類似（るいじ）の者に友情を　苦しむ者を憐（あわ）れみて
平等観（びょうどうかん）に立脚（りっきゃく）し　群生（ぐんじょう）(生物)すべて慈（いつく）しむ
かかる者こそ愛されて　満足なさる御方（おかた）なり





samprasanne bhagavati
purusah prakrtair gunaih
vimukto jiva-nirmukto
brahma nirvanam rcchati
8-14




プラクリティから派生（はせい）した　スリーグナにて創られし
タンマートラ(五唯・微細体)の消滅(肉体身からの脱却)は
御主（みす）に満足戴（いただ）きて　初めて成就できるもの
さすれば個我は自由を得（え）　常世（とこよ）(無限)の郷（さと）に至るなり




bhutaih pancabhir arabdhair
yosit purusa eva hi
tayor vyavayat sambhutir
yosit-purusayor iha
11-15




五大元素(ブータ)が開展（かいてん）し　与えられたる感官（かんかん）(感覚と行為器官)の
生殖器官(行為器官の一つ)作用して　その営（いとな）み(男女の性交)が始まりぬ
斯くてジーヴァの器（うつわ）なる　肉体身が生み出され
〔生命（せい）〕の連鎖（れんさ）が始まりぬ




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第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


evam pravartate sargah
sthitih samyama eva ca
guna-vyatikarad rajan
mayaya paramatmanah
11-16




根源主なる至上主は　マーヤーにより三グナを
混合させることにより　この万象（ばんしょう）を創造し
維持し 然りて時来れば　すべてを破壊され給う






nimitta-matram tatrasin
nirgunah purusarsabhah
vyaktavyaktam idam visvam
yatra bhramati lohavat
11-17




如何（いか）なものにも汚染せず　影響されぬ至上主は
具象（ぐしょう）のものも非具象（ひぐしょう）も　すべて包含（ほうがん）されしまま
自（みずか）ら決めし法則(宇宙三相)に　添（そ）いて循環（じゅんかん）されるなり






sa khalv idam bhagavan kala-saktya
guna-pravahena vibhakta-viryah
karoty akartaiva nihanty ahanta
cesta vibhumnah khalu durvibhavya
11-18




至高の御主（みす）に内在（ないざい）す　カーラ(時)によりて三グナに
揺（ゆ）らぎが生じ〔動〕(プラクリティが)となり　宇宙創造なされたり
非行為者が行為(維持)して　非殺害者が殺害(破壊)す
この不可思議（ふかしぎ）な至高者の　行為(カーラによる)は実（まこと） 解（げ）し難（がた）し





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第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


so 'nanto 'nta-karah kalo
'nadir adi-krd avyayah
janam janena janayan
marayan mrtyunantakam
11-19




不生不滅（ふしょうふめつ）で無始無終（むしむしゅう）(無限)　根源主なる至上主が
創り出されし人間は　男女(性交)によりて生を継ぎ
子々孫々と繋ぐ世は　無限のごとく見ゆれども
被造（ひぞう）されたる物は皆　カーラに時を刻（きざ）まれて　有限（ゆうげん）の生（せい） 終（お）えるなり
然（しか）りて具現（ぐげん）の万有（ばんゆう）(創られた宇宙)も　時が来たれば破壊さる




na vai sva-pakso 'sya vipaksa eva va
parasya mrtyor visatah samam prajah
tam dhavamanam anudhavanty anisa
yatha rajamsy anilam bhuta-sanghah
11-20




孤高（ここう）の御主（みす）が静態（せいたい）の　夜（よる）に入（い）られしその時に
御主（おんしゅ）の胎（たい）に溶（と）け込めば　敵も無ければ 縁（えにし）無く
すべて等（ひと）しき個我なりき　原海上に揺蕩（たゆた）いて
時の至るを待たる主に　風に舞い散る塵のごと
すべて委（ゆだ）ねて待つ他（ほか）に　術（すべ）無きものと知るべけれ




ayuso 'acayam jantos
tathaivopacayam vibhuh
ubhabhyam rahitah sva-stho
duhsthasya vidadhaty asau
11-21




卓越したる寂静（じゃくじょう）の　境地に在（あ）られ そしてまた
すべてに遍在（へんざい）される主は　この世に生きる万人に
カルマの則（のり）に従いて　苦楽を与え修行させ
その果（か）によりて人々の　生殺与奪（せいさつよだつ） 握られる



163

第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


kecit karma vadanty enam
svabhavam apare nrpa
eke kalam pare daivam
pumsah kamam utapare
11-22




吾（わ）が親愛すドゥルヴァよ　ある者は主を〔供犠〕と呼び
他のある者は〔本体〕と　また他の者は〔時〕と説く
〔天運〕と呼ぶ者もあり　更に〔カーマ〕と言うもあり





avyaktasyaprameyasya
nana-sakty-udayasya ca
na vai cikirsitam tata
ko vedatha sva-sambhavam
11-23




斯くの如くに様々な　呼び名は御主（みす）の本源（ほんげん）の
ほんの僅（わず）かな一面（いちめん）ぞ　超越的な力持つ
御主（おんしゅ）の意図を知る者は　誰一人とてあり得無し
何故かとならば吾々(個我・ジーヴァ)は　 御主（みす）の分かれの一片（ひとひら）で
己（おの）が起源（きげん）の全貌（ぜんぼう）を　分魂（ぶんこん）である存在が　理解出来よう筈（はず）は無し





na caite putraka bhratur
hantaro dhanadanugah
visargadanayos tata
pumso daivam hi karanam
11-24




吾の愛しき後裔（こうえい）よ　そなたの愛す兄弟を
森の中にて殺せしは 〔ヤクシャで無き〕と知るべけれ
被造されたる肉体の　誕生もまた消滅も
すべては御主（みす）の御意思なり




164

第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


sa eva visvam srjati
sa evavati hanti ca
athapi hy anahankaran
najyate guna-karmabhih
11-25




至高の御主（みす）はこの宇宙　創造されし御方（おんかた）で
それを維持して 時来れば　すべてを破壊される方（かた）
然れども主に自負（じふ）はなく　物質的な事象（じしょう）には
執着もまた関心も　持たれることは無かりけり





esa bhutani bhutatma
bhuteso bhuta-bhavanah
sva-saktya mayaya yuktah
srjaty atti ca pati ca
11-26




被造されたる生物の　根源者なる至上主は
内蔵されしマーヤーの　シャクティによりて己（おの）が身を
分けて肉の身創造し　維持し(照覧者として)破壊(死)を為さるなり





tam eva mrtyum amrtam tata daivam
sarvatmanopehi jagat-parayanam
yasmai balim visva-srjo haranti
gavo yatha vai nasi dama-yantritah-
11-27




鼻にロープを通されて　荷物を運ぶ牛のごと
あのブラフマー神でさえ　供物捧げて祈られる
ゆえに愛（いと）しき吾が孫よ　生死（せいし）を分ける至上主に
全てを委（ゆだ）ね崇拝し　救い求めて祈るべし





165

第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


yah panca-varso jananim tvam vihaya
matuh sapatnya vacasa bhinna-marma
vanam gatas tapasa pratyag-aksam
aradhya lebhe murdhni padam tri-lokyah
11-28




僅（わず）か五歳の幼子（おさなご）の　そなたは母の手を離れ
母と立場を同じくす　王妃の言（げん）に傷つきて
森に入りて苦行をし　顕れましし至上主の
御慈悲によりて三界を　超えし境地を享（う）けしとか




tam enam angatmani mukta-vigrahe
vyapasritam nirgunam ekam aksaram
atmanam anviccha vimuktam atma-drg
yasminn idam bhedam asat pratiyate-
11-29




おおドゥルヴァよ 心から　怒りの思い解放し
唯一者にて不滅なる　尊き主のみ 思うべし
実在のごと見ゆる世も　御主（みす）を失くせば泡沫（うたかた）ぞ
唯一筋（ただひとすじ）に穢れ無き　至上主のみを知覚せよ




tvam pratyag-atmani tada bhagavaty ananta
ananda-matra upapanna-samasta-saktau
bhaktim vidhaya paramam sanakair avidya-
granthim vibhetsyasi mamaham iti praru-dham
11-30




おおドゥルヴァよ 無限にて　至福の宝庫 最高者
照覧者なる御方に　帰依献身を仕（つかまつ）れ
さすれば〔吾（われ）(アハン)は吾（わ）のもの(マーマ)〕の　誤謬（ごびゅう）は消えて忽（たちま）ちに
固定されたる幻影（げんえい） の　無知の結び目 解（と）けゆかん





166

第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


samyaccha rosam bhadram te
pratipam sreyasam param
srutena bhuyasa rajann
agadena yathamayam
11-31




吾（わ）が親愛すドゥルヴァよ　医術で病 癒（いや）すごと
真理を絶えず聴聞し　高き徳行積むことで
怒りを鎮め 感覚を　制御（せいぎょ）する術（すべ） 修（おさむ）べし
さすれば敵は無くなりて　吉兆が汝（な）を訪（おとず）れん





yenopasrstat purusal
loka udvijate bhrsam
na budhas tad-vasam gacched
icchann abhayam atmanah
11-32




恐れを知らぬ勇猛な　王を理想とするならば
怜悧（れいり）な知恵が必要ぞ　激怒は理知を失わせ
恐怖を人に与うのみ　成果が挙がることは無し




helanam girisa-bhratur
dhanadasya tvaya krtam
yaj jaghnivan punya janan
bhratr-ghnan ity amarsitah
11-33




御身（おみ）は兄弟殺せしは　ヤクシャと思い 復讐を
遂（と）げんがために大勢の　罪無き者も 殺したり
然れどそれはヤクシャの主　シヴァ神の友 クベーラに
《無礼な行為犯せし》と　非難さるべきことなりき






167

第十一章　マヌ始祖 ドゥルヴァを諌める


tam prasadaya vatsasu
sannatya prasrayoktibhih
na yavan mahatam tejah
kulam no 'bhibhavisyati
11-34




おおドゥルヴァよ 聞きたまえ　御身（おみ）は直ちにヒマラヤの
シヴァ神 そしてクベーラを　訪（と）いて真摯に表敬（ひょうけい）し
咎（とが）を許さぬ神々に　寛容（かんよう）な処置（しょち） 請（こ）うるべし
さすればマヌの一族は　誉（ほまれ）を維持し 栄（さか）えなん〉




evam svayambhuvah pautram
anusasya manur dhruvam
tenabhivanditah sakam
rsibhih sva-puram yayau
11-35




スヴァーヤンブヴァ マヌ始祖（しそ）は　斯くの如くに吾（わ）が孫を
諌（いさ）めて道を解（と）き示し　得心（とくしん）したるドゥルヴァから
崇敬（すうけい）の礼 受け取ると　一緒に来（きた）る聖者等と
共に帰国の途（と）に就（つ）かる」




第十一章　終了









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