第七章　ダクシャは供犠を完遂す

第七章【ダクシャは供犠を完遂（かんすい）す】

maitreya uvaca
ity ajenanunitena
bhavena paritusyata
abhyadhayi maha-baho
prahasya sruyatam iti
7-1





マイトレーヤは述べられり
「おおヴィドゥラよ シヴァ神は　ブラフマー神に斯くのごと
神理正しく諭（さと）さると
〈まあまあお聴きくだされ〉と　笑みを浮かべつ語られり



mahadeva uvaca
nagham prajesa balanam
varnaye nanucintaye
deva-mayabhibhutanam
dandas tatra dhrto maya
7-2





シヴァ神は斯く述べられり
〈マーヤーにより惑わされ　無明（むみょう）に落ちし痴（し）れ者（もの）の
行為や言（げん）に左右され　怒りの斧で殺戮を
為したわけでは無かりけり　おお吾はただ懲（こ）らしめに
棒を一振（ひとふ）りしただけの　些細（ささい）なことにすぎぬなり



prajapater dagdha-sirsno
bhavatv aja-mukham sirah
mitrasya caksusekseta
bhagam svam barhis obhagah
7-3




火で燃え尽きし造物主（ぞうぶつしゅ）　ダクシャに山羊（やぎ）(犠牲獣)の頭付け
バガはミトラの眼を通し　供犠の供物の分配を
確認できることとする



80

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


pusa tu yajamanasya
dadbhir jaksatu pista-bhuk
devah prakrta-sarvanga
ye ma ucchesanam daduh
7-4




穀類を食（は）むプーシャンは　供犠を施行（しこう）す主催者が
歯で噛み砕き粉（こな）として　与えることとするならん
そして祭りの御供物を　吾に捧げる神々の
痛められたる肉体は　復元（ふくげん）させることとする




bahubhyam asvinoh pusno
hastabhyam krta-bahavah
bhavantv adhvaryavas canye
basta-smasrur bhrgur bhavet
7-5




肢体（したい）失くした祭官は　アシュヴィン双神（しん）(御者・医者)の技（わざ）により
駿馬（しゅんめ）の強き手や足で　祭司の務め遂行（すいこう）し
ブリグは山羊の口髭や　顎鬚（あごひげ）などを持つがよい〉」





maitreya uvaca
tada sarvani bhutani
srutva midhustamoditam
paritustatmabhis tata
sadhu sadhv ity athabruvan
7-6





マイトレーヤは述べられり
「おおヴィドゥラよ シヴァ神が　斯くのごとくに聖者等の
供犠の再催（さいさい） 許さると　神々達や聖仙は　その裁量（さいりょう）に満足し
〈まこと見上げし覚者よ〉と　聖シヴァ神を褒め讃う






81

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


tato midhvamsam amantrya
sunasirah saharsibhih
bhuyas tad deva-yajanam
sa-midhvad-vedhaso yayuh
7-7




ブラフマー神とシヴァ神は　偉大な聖者聖仙を
率（ひき）いて再度（さいど） 供犠の場に　向かいて出発なされたり



vidhaya kartsnyena ca tad
yad aha bhagavan bhavah
sandadhuh kasya kayena
savaniya-pasoh sirah
7-8




祭祀催（もよお）す祭場に　到着したる聖者等は
指図（さしず）為（な）されしシヴァ神の　意図（いと）そのままに祭場を
再び設営し直して　犠牲獣なる山羊の顔
ダクシャの首に付けしなり



sandhiyamane sirasi
dakso rudrabhiviksita
sadyah supta ivottasthau
dadrse cagrato mrdam
7-9




山羊の頭を己が身に　縫合（ほうごう）されて蘇生（そせい）した
ダクシャはシヴァの一瞥（いちべつ）で
まるで夢から醒（さ）めしごと　一気（いっき）に意識戻りたり
而（しか）してダクシャ 眼前の　聖シヴァ神を凝視（ぎょうし）せり



tada vrsadhvaja-dvesa-
kalilatma prajapatih
sivavalokad abhavac
charad-dhrada ivamalah
7-10




聖なるシヴァを目視（もくし） した　ダクシャはまるで清澄（せいちょう）な
秋の湖水（こすい）を沐浴（あび）たかに　個魂の穢れ 消滅す


82

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


bhava-stavaya krta-dhir
nasaknod anuragatah
autkanthyad baspa-kalaya
samparetam sutam smaran
7-11




ダクシャはシヴァを心から　賛美 賞賛せんものと
思えど言葉 出（だ）せざりき
己（おの）が愚昧（ぐまい）と強欲（ごうよく）で　愛しき娘サティー妃を
焼死させたる鮮烈（せんれつ）な　記憶が喉を詰（つ）まらせて…




krcchrat samstabhya ca manah
prema-vihvalitah sudhih
sasamsa nirvyalikena
bhavenesam prajapatih
7-12




娘を思う哀切（あいせつ）が　迸（ほとばし）るのを抑え込み
ダクシャは心 鎮（しず）めると　真実込めてシヴァ神の
寛容な愛 賛美して　その本質を讃（たた）えたり




daksa uvaca
bhuyan anugraha aho bhavata krto me
dandas tvaya mayi bhrto yad api pralabdhah
na brahma-bandhusu ca vam bhagavann avajna
tubhyam hares ca kuta eva dhrta-vratesu
7-13





プラジャーパティ(ダクシャ)は述べにけり
〈宇宙を統べるシヴァ神を　雑言放（ぞうごんはな）ち 冒涜し
更には稀有（けう）なソーマ祭　催す資格 露も無き
似非祭官（えせさいかん）のこの吾の　厚顔無恥（こうがんむち）な言動を
＜何とぞ許し賜れ＞と　伏して懇願奉る





83

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


vidya-tapo-vrata-dharan mukhatah sma vipran
brahmatma-tattvam avitum prathamam tvam asrak
tad brahmanan parama sarva-vipatsu pasi
palah pasun iva vibho pragrhita-dandah
7-14




宇宙を創始なされたる　ブラフマー神は根源の
真髄を世に膾炙（かいしゃ）させ　真理を覚醒させるため
第一番に御方（おんかた）(シヴァ神)を　この世に創造為されたり
おお偉大なる御方よ　叡智を学び 苦行して
誓詞（せいし）厳しく遵守され　道から逸（そ）れる者あらば
手に持つ棒(ピナーカ)を一振（ひとふ）りし　御身（おんみ）はそれを諌（いさ）めらる



yo 'sau mayavidita-tattva-drsa sabhayam
ksipto durukti-viikhair viganayya tan mam
arvak patantani a rhattama-nindayapad
drstyardraya sa bhagavan sva-krtena tusyet
7-15




その偉大なる御方（おんかた）を　本性（ほんしょう）知らぬこの吾が
祭祀場にて声高（こわだか）に　口を極（きわ）めて罵（ののし）れり
最高神を冒涜し　不敬犯せし罪により
地獄に落ちて当然の　吾を御身（おんみ）は慈悲により
救われる道示されり　おお愛深きシヴァ神よ〉」



maitreya uvaca
ksamapyaivam sa midhvamsam
brahmana canumantritah
karma santanayam asa
sopadhyayartvig-adibhih
7-16





マイトレーヤは述べられり
「斯くの如くにシヴァ神に　ダクシャが許し求めると
ブラフマー神の同意得て　呪文（じゅもん）(ダクシャが発した供物をシヴァに与えぬ呪い)
解きたるシヴァ神は　ヴェーダ識者（しきしゃ）や祭官に
〈再び供犠の催行（さいこう）を　せよ〉との命を下されり


84

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


vaisnavam yajna-santatyai
tri-kapalam dvijottamah
purodasam niravapan
vira-samsa rga-suddhaye
7-17




シヴァの従者が冒（おか）したる　格式高きソーマ祭
再度催行するために　ブラーフマナの長（おさ）たちが
三（み）つの器に盛り付けし　プローダーシャ(米の粉で作った祭餅)を
地に撒（ま）きて　穢れを浄化したるなり





adhvaryunatta-havisa
yajamano visampate
dhiya viuddhaya dadhyau
tatha pradurabhud dharih
7-18




供犠の催行（さいこう）許されし　ダクシャはそれを司る
祭司（さいし）に供物(穀物やギー等)準備させ　祭火（さいか）にそれら投じたり
斯くの如くに清き場で　真摯に祈り捧げると
おおヴィドゥラよ忽（たちま）ちに　御主（おんしゅ）が姿 顕さる





tada sva-prabhaya tesam
dyotayantya diso dasa
musnams teja upanitas
tarksyena stotra-vajina
7-19




翼で讃歌奏（かな）でつつ　矢の如く飛ぶガルダにて
顕れましし至上主の　その美しき光明は
すべての光 凌駕（りょうが）して　他の輝きは色褪（いろあ）せり





85

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


syamo hiranya-rasano 'rka-kirita-justo
nilalaka-bhramara-mandita-kundalasyah
sankhabja-cakra-sara-capa-gadasi-carma-
vyagrair hiranmaya-bhujair iva karnikarah
7-20




青みがかりし黒き肌　黄金色（こがねいろ）したバックルを
腰に巻きたるドウティに　飾りし御主（みす）は華やかに
光る王冠かぶられて　耳輪が揺れる顔（かんばせ）は
女王蜂が群（む）れるかの　黒き巻き毛が縁取（ふちど）りぬ
蓮華の花や 円盤を　指でくるくる廻しつつ
法螺貝 弓矢 槌矛を　金で飾りし腕に持ち
カルニカーラの樹の如く　御主（みす）は帰依者を愛される



vaksasy adhirita-vadhur vana-maly udara-
hasavaloka-kalaya ramayams ca vinam
parsva-bhramad-vyajana-camara-raja-hamsah
svetatapatra-sasinopari rajyamanah
7-21




白き扇や払子（ほっす）から　涼しき風が送られて
満月のごと天蓋（てんがい）(大きい傘)が　御主（みす）の頭上（ずじょう）に翳（かざ）される
シュリーヴァッツァの金巻（きんま）き毛(ラクシュミー女神の住処)
胸に飾りて お頚（くび）には　ヴァナマーラーの花輪かけ
心地よき気（げ）に微笑まる　柔らかき主（しゅ）の眼差（まなざ）しに
全ての者が癒される



tam upagatam alaksya
sarve sura-ganadayah
pranemuh sahasotthaya
brahmendra-tryaksa-nayakah
7-22




主の光臨（こうりん）を仰ぎ見た　ブラフマー神を始めとし
インドラ神やシヴァ神ら　他の神々や催事者は
直（す）ぐ様（さま）起（た）ちて慇懃（いんぎん）に　深き礼拝捧げたり


86

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


tat-tejasa hata-rucah
sanna jihvah sa-sadhvasah
murdhna dhrtanjali-puta
upatasthur adhoksajam
7-23




御主（みす）が持たれる御威光に　圧倒されし神々は
歓喜の声も発し得ず　恐懼（きょうく）に身体（からだ）震わせて
虚心合掌（こしんがっしょう）したる手(中を空にして両手を合せ前額まで挙げた尊敬の形)を
額（ひたい）に把持（はじ）しひたすらに　御主（みす）に祈りを捧げたり




apy arvag-vrttayo yasya
mahi tv atmabhuv-adayah
yatha-mati grnanti sma
krtan ugraha-vigraham
7-24




偉大な御主（みす）が示されし　卓越したる恩寵に
ブラフマー神を始めとす　神々達や参加者は
その栄光に感動し　己（おの）が思いのすべて込め
御主（おんしゅ） 讃えて祈りたり




dakso grhitarhana-sadanottamam
yajnesvaram vina-srjam param gurum
sunanda-nandady-anugair vrtam muda
grnan prapede prayatah krtanjalih
7-25




宇宙創始の根源主　プラジャーパティの最高者
供犠の主（ぬし）にてそしてまた　それを受け取る受容者（じゅようしゃ）で
スナンダ　ナンダ従える　まこと偉大な至上主を
ダクシャは“己（おの）が拠（よ）り処（どこ）”と　確（しか）と心に結びつけ
寂静の気に満たされて　御主（おんしゅ）讃えて合掌す




87

第七章　ダクシャは供犠を完遂す

daksa uvaca
suddham sva-dhamny uparatakhila-buddhy-avastham
cin-matram ekam abhayam pratisidhya mayam
tisthams tayaiva purusatvam upetya tasyam
aste bhavan apariuddha ivatma-tantrah
7-26





斯くてダクシャは述べしなり
〈常世（とこよ）の郷（さと）に坐（ま）しませる　至純（しじゅん）の極（きわ）み至上主は
すべての物の根源主　唯一者（ゆいいっしゃ）にて畏（おそ）れなく
肉の身体（からだ）を持つ者を　マーヤー用（もち）い 支配さる
斯くて個魂をマーヤーで　器（うつわ）(肉体)に強く縛られて
穢土（えど）に住みたる愚（ぐ）なる吾（わ）は　主の光明に照らされて
今や御主（おんしゅ）の分魂（わかれ）なる　本来の吾（わ）に目覚（めざ）めたり〉


rtvija ucuh
tattvam na te vayam ananjana rudra-sapat
karmany avagraha-dhiyo bhagavan vidamah
dharmopalaksanam idam trivrd adhvarakhyam
jnatam yad-artham adhidaivam ado vyavasthah
7-27





祭官は斯く述べにけり
〈スリーヴェーダに則（のっと）りて　催行（さいこう）される供犠こそが
ダルマに規定されし供犠　呪詛の応酬（おうしゅう）行（ゆ）き交（か）いし
カルマで酷（ひど）く汚（けが）れたる　此度（こたび）の供犠を捧ぐとは…!
　おお悍（おぞ）ましきこの吾（われ）(祭官)を　至上の御主（みす）よ許されよ〉


sadasya ucuh
utpatty-adhvany asarana uru-klesa-durge 'ntakogra-
vyalanviste visaya-mrga-trsy atma-gehoru-bharah
dvandva-svabhre khala-mrga-bhaye soka-dave 'jna-sarthah
padaukas te saranada kada yati kamopasrstah-
7-28





祭犠（さいぎ）(ソーマ祭)監査（かんさ）の祭官は　次の如くに述べにけり
〈蓮華の御足（みあし）持たる主を “拠（よ）り処（ど）”と知らぬ愚者達は
大なる重荷 背負いつつ　輪廻転生繰り返す
泡沫（うたかた）のごと俗の世の　感官の欲充足（じゅうそく）が　邪悪な罠と露（つゆ）知らぬ
真（まこと） 憐れな者達を　おお至上主よ ご慈悲にて　何卒（なにとぞ）救い賜えかし〉

88

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


rudra uvaca
tava varada varanghrav asisehakhilarthe
hy api munibhir asaktair adarenarhaniye
yadi racita-dhiyam mavidya-loko 'paviddham
japati na ganaye tat tvat-paranugrahena
7-29





シヴァ神(ルドラ)は斯く述べられり
〈おお最高の御方（おんかた）よ　清き蓮華の御足（おみあし）に
帰依する者を保護される　御主（みす）に礼拝奉る
吾の心は一筋に　唯一者なる至上主に
固く結ばれ不動なり　ゆえに知恵無き者共が
世俗の律（りつ）を振りかざし　吾を咎（とが）めることあらば
その迷妄（めいもう）を晴らさんと　慈悲の鉄鎚（てっつい）下（くだ）すなり〉


bhrgur uvaca
yan mayaya gahanayapahrtatma-bodha
brahmadayas tanu-bhrtas tamasi svapantah
natman-sritam tava vidanty adhunapi tattvam
so 'yam prasidatu bhavan pranatatma-bandhuh
7-30





聖仙ブリグ述べしなり
〈宇宙の始祖(ブラフマー神)を始めとし　形(肉体)纏（まと）いし者たちは
打ち勝ち難きマーヤーで　最高神の本質を　忘れる事がありしなり
おお至上主よ憐れにも　無明の闇に居た者が　今や御主の光明で
その本質に目覚（めざ）めたり ＜何卒ご慈悲賜れ＞と　伏して懇願奉る〉


brahmovaca
naitat svarupam bhavato 'sau padartha-
bheda-grahaih puruso yavad ikset
jnanasya carthasya gunasya casrayo
mayamayad vyatirikto matas tvam
7-31





ブラフマー神は述べられり
〈不生不死にて無因（むいん）ゆえ　姿持たれぬ至上主は
久遠（くおん）の郷（さと）に住み給う　その分魂（わかれ）なる個人我(ジーヴァ)は
物質界で生きるため　英智も財も諸要素も
主の片鱗（へんりん）をお借りして　限りある世(有限の生命)を生きるなり
すべて御主の意図ゆえに　吾は御慈悲を 請（こ）うるのみ〉
89

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


indra uvaca
idam apy acyuta vina-bhavanam
vapur ananda-karam mano-drsam
sura-vidvit-ksapanair udayudhair
bhuja-dandair upapannam astabhih
7-32





インドラ神は述べられり
〈おお不滅なる御方（おんかた）よ　神々の敵 倒すため
八（やっ）つの長き腕（かいな）にて　武器取り上げる御方よ
宇宙創生されし主の　この偉大なる御姿（みすがた）を
眼（まなこ）で確（しか）と見し者は　心 歓喜で満たされる〉


patnya ucuh
yajno 'yam tava yajanaya kena srsto
vidhvastah pasupatinadya daksa-kopat
tam nas tvam sava-sayanabha-santa-medham
yajnatman nalina-ruca drsa punihi
7-33





妻達は斯く述べにけり
〈御主を崇（あが）め拝さんと　ブラフマー神が意図されし
まこと尊（とうと）きこの祭犠（さいぎ）　ダクシャの行為 激怒した
シヴァ神により破壊され　荒廃（こうはい）したる地となれり
おお供犠の主よ 御身様の　その素晴らしき輝きで
　何とぞこの場 浄化して　至誠の供犠を受けたまえ〉


rsaya ucuh
ananvitam te bhagavan vicestitam
yad atmana carasi hi karma najyase
vibhutaye yata upasedur inarim
na manyate svayam anuvartatim bhavan
7-34





聖仙達は述べしなり
〈至福の権化（ごんげ） 至上主よ　無因（むいん）(カルマの無い)の御主（みす）はこの世での
すべてのものに無執着　まこと偉大な御方（おかた）なり
御主（みす）を讃えてラクシュミーは　無限の愛を捧げられ
御主（みす）もこよなく愛される　然れども主はラクシュミーに
執着される事はなし　全ては御主（おんしゅ） 自身（じしん）ゆえ〉

90

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


siddha ucuh
ayam tvat-katha-mrsta-piyusa-nadyam
mano-varanah klesa-davagni-dagdhah
trsarto 'vagadho na sasmara davam
na niskramati brahma-sampannavan nah
7-35





神人(シッダ)達は述べにけり
〈煩悩（ぼんのう）という業火（ごうか）にて　焼かれて苦悩する者は
甘露の川に飛び込みて　主の物語 聴くべけれ
さすれば御主（みす）と合一し　二度と再び業火にて
　焼かれる苦痛味わわぬ　聖知への道 開かれる〉



yajamany uvaca
svagatam te prasidesa tubhyam namah
srinivasa sriya kantaya trahi nah
tvam rte 'dhia nangair makhah sobhate
sirsa-hinah ka-bandho yatha purusah
7-36





祭司の妻は斯く述べり
〈御慈愛ふかき御君（おんきみ）よ　主のお出ましを歓喜して
伏して歓迎仕（つかまつ）る　御主（みす）の御胸（みむね）(シュリーヴァッツァ)に住みたもう
ラクシュミー様は女性等が　常に憧（あこが）れ慕う方
御身様方（おみさまがた）の来臨（らいりん）で　おお供犠の場は完璧な　光り輝く場となりぬ〉



lokapala ucuh
drstah kim no drgbhir asad-grahais tvam
pratyag-drasta drsyate yena vinam
maya hy esa bhavadiya hi bhuman
yas tvam sasthah pancabhir bhasi bhutaih
7-37





守護する者(王族)は述べられり
〈現象界に在る者は　照覧者とてフリダヤに
お住み給わる至上主を　五種の感官駆使しても
御姿（すがた）拝観できぬなり　ああ然れども今まさに
六番目なるマーヤーを　駆使して顕現なされたる
主は眼前（がんぜん）に在り賜う　まこと稀有（けう）なる喜悦なり〉

91

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


yogesvara ucuh
preyan na te 'nyo 'sty amutas tvayi prabho
vinatmaniksen na prthag ya atmanah
athapi bhaktyesa tayopadhavatam
ananya-vrttyanugrhana vatsala
7-38





ヨーガ極（きわ）めし達人（たつじん）は　斯くの如くに申されり
〈唯一者にて至高なる　全てを統べる御方よ
梵我一如（ぼんがいちにょ）を知覚（ちかく）した　御主（みす）に帰依する個我(分魂・ジーヴァ)達を
深く愛（め）でらる御方よ　請（こ）い願わくばその途次（とじ）の
未（いま）だ達せぬ幼子（おさなご）に　何卒情けかけ給え　子等（こら）の拠（よ）り処（ど）となりたまえ



jagad-udbhava-sthiti-layesu daivato
bahu-bhidyamana-gunayatma-mayaya
racitatma-bheda-mataye sva-samsthaya
vinivartita-bhrama-gunatmane namah
7-39




己が本質分離して　多様な姿見んものと
意図なされたる至上主は　内なるマーヤー駆使されて
三（みっ）つのグナの諸要素で　宇宙創造為されたり
維持しやがては破壊さる　この現世（うつしよ）に誕生し
肉の身纏い生活す　主の分魂（わかれ）なる吾々は
親なる御主（みす）をお慕いし　唯ひたすらに献身す〉



brahmovaca
namas te srita-sattvaya
dharmadinam ca sutaye
nirgunaya ca yat-kastham
naham vedapare 'pi ca
7-40





ブラフマー神は述べたもう
〈主は御自身が創られし　この三界に無執着
されどすべてを掌握（しょうあく）し　すべての界の基（もとい）にて
真（しん）の帰依者の終着地　おお偉大なる至上主よ
根源主なる御方に　帰命頂礼奉（きみょうちょうらいたてまつ）る〉

92

第七章　ダクシャは供犠を完遂す

agnir uvaca
yat-tejasaham susamiddha-teja
havyam vahe svadhvara ajya-siktam
tam yajniyam panca-vidham ca pancabhih
svistam yajurbhih pranato 'smi yajnam
7-41





火の神アグニ　述べられり
〈祭火を燃（も）してギー滴（たら）し　供物 奉献するという
この祭式の執行は　五種の祭祀（さいし）や五祭文（ごさいぶん）
ヴェーダの規範 主の光輝　これらのものが在りてこそ！
おお供犠の主よ慎みて　深く拝礼奉る〉


deva ucuh
pura kaipapaye sva-krtam udari-krtya vikrtam
tvam evadyas tasmin salila uragendradhiayane
puman sese siddhair hrdi vimrsitadhyatma-padavih
sa evadyaksnor yah pathi carasi bhrtyan avasi nah-
7-42





神々は斯く述べしなり
〈御主（みす）はカルパの終わる時　御自（おんみずか）らの御意志にて
この三界を海原（うなばら）の　底にお沈め為（な）されたり
そして水面（みなも）に浮かびたる　シェーシャの上に寝そべりて
〔時〕が至るを待（ま）たれたり　かかる御主（おんしゅ）を吾々は
絶えず心に抱（いだ）きつつ　解脱への道歩むなり
おお至上主よ今まさに　主（しゅ）は眼前（がんぜん）に在りたもう
御足（みあし）崇める吾々に　何卒ご慈悲給えかし〉


gandharva ucuh
amsamsas te deva maricy-adaya ete
brahmendradya deva-gana rudra-purogah
krida-bhandam vinam idam yasya vibhuman
tasmai nityam natha namas te karavama
7-43





ガンダルヴァ等は述べにけり
〈おお至上主よ 今ここに　座（ま）します聖者マリーチや
ブラフマー神 インドラ神　シヴァ神はじめ神々は
根源主なる御身様の　リーラによれる顕現と
諸聖賢より聞き及ぶ　おお無限なる御身様に　帰命頂礼奉る〉

93

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


vidyadhara ucuh
tvan-mayayartham abhipadya kalevare 'smin
krtva mamaham iti durmatir utpathaih svaih
ksipto 'py asad-visaya-lalasa atma-moham
yusmat-kathamrta-nisevaka udvyudasyet
7-44





ヴィディヤーダラ(知識持つ者・下級神)は申したり
〈主のマーヤーで造られし　身体（からだ）纏いし分魂（ぶんこん）(ジーヴァ)は
この肉体（にくたい）は吾（わ）の物で 〔吾（わ）は肉体〕と誤謬（ごびゅう）する
故に身体が持つ五官　そが要求す欲望を
叶えることが人生の 〔目的〕なりと誤解して
泡沫（うたかた）のごと妄想（もうそう）に　溺れて我が身滅（めっ）すなり
主の物語聴聞し　甘露味（あじ）わう者のみが
主の本質を知覚して 〔吾（わ）は分魂（ぶんこん）〕と自覚する〉






brahmana ucuh
tvam kratus tvam havis tvam hutasah svayam
tvam hi mantrah samid-darbha-patrani ca
tvam sadasyartvijo dampati devata
agnihotram svadha soma ajyam pasuh
7-45





ブラーフマナは述べにけり
〈ヴェーダ賛歌は御主（みす）であり　火中に捧ぐ御供物も
そを焼く火焔（かえん） ギーそして　ソーマの樹液 犠牲獣
供議の祭具やクシャ草や　供物受け取る神々も
祭主やそして妻達や　祭官 祭司 催行者（さいこうしゃ）
供犠の全ては御主（おんしゅ）なり








94

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


tvam pura gam rasaya maha-sukaro
damstraya padminim varanendro yatha
stuyamano nadal lilaya yogibhir
vyujjahartha trayi-gatra yajna-kratuh
7-46




かつて御主は象王が　池に咲きたる蓮華群（はすむ）れの
すべてを鼻で持ち上げて　御主（みす）にお捧げした如く
海に沈みしこの地球　巨大な野猪に化身して
祈り捧げる聖者らの　賛美の声に呼応（こおう）して
いとも容易（たやす）く両牙（りょうきば）で　救い出されしことありき
ヴェーダの化身 供犠の主よ　伏して拝礼奉る




sa prasida tvam asmakam akanksatam
darsanam te paribhrasta-sat-karmanam
kirtyamane nrbhir namni yajnesa te
yajna-vighnah ksayam yanti tasmai namah
7-47




おお供犠の主よ願わくば　争議で破壊されし供犠
少しも早く催行し　供犠待つ者に喜びを
与え給えと請うるなり　聖なる御名を誉（ほ）め称え　帰命頂礼奉る〉」




maitreya uvaca
iti daksah kavir yajnam
bhadra rudrabhimarsitam
kirtyamane hrsikese
sanninye yajna-bhavane
7-48





マイトレーヤは述べられり
「おおヴィドゥラよ斯くのごと　至高の御主（みす）を人々が
讃えて祈願するうちに　ダクシャは心 浄化され
シヴァの従者に荒らされし　祭式場を整備して
祭祀の準備始めたり




95

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


bhagavan svena bhagena
sarvatma sarva-bhaga-bhuk
daksam babhasa abhasya
priyamana ivanagha
7-49




すべての物の支配者で　己自身（おのれじしん）が万有（ばんゆう）の
御主（おんしゅ）は供犠を喜ばれ　ダクシャに添（そ）いて懇（ねんご）ろに
言葉をお掛け なされたり


sri-bhagavan uvaca
aham brahma ca sarvas ca
jagatah karanam param
atmesvara upadrasta
svayan-drg avisesanah
7-50





聖バガヴァーン 宣（のたま）わく
『吾（あ）はブラフマー シヴァにして　生きとし生ける物の主（ぬし）
最高位にて最高我（さいこうが）　すべての物の照覧者
自（みずか）ら満ちて普遍（ふへん）なり


atma-mayam samavisya
so 'ham gunamayim dvija
srjan raksan haran vinam
dadhre samjnam kriyocitam
7-51




吾（あ）はマーヤーでトリグナの　要素を種々に織（お）り交（ま）ぜて
森羅万象（しんらばんしょう）創りたり　ダクシャよ吾（あれ）は多様なる
名前をもちて誕生し　宇宙を維持し 破壊する


tasmin brahmany advitiye
kevale paramatmani
brahma-rudrau ca bhutani
bhedenajno 'nupasyati
7-52




真理を知らぬ愚者達は
最高位にて最高我(太霊・ブラフマン・パラマートマ)
唯一者なるこの吾（あれ）と　ブラフマー神やシヴァ神や
物質界がそれぞれに　存在すると思いこむ

96

第七章　ダクシャは供犠を完遂す

yatha puman na svangesu
sirah-pany-adisu kvacit
parakya-buddhim kurute
evam bhutesu mat-parah
7-53




俗世に生きる者でさえ　自分の顔や手や足を
他人の物と思うまい　真（しん）に目覚めし帰依者等は
斯くの如くに神々や　造物されし万有を
区分けする愚を持たぬなり





trayanam eka-bhavanam
yo na pasyati vai bhidam
sarva-bhutatmanam brahman
sa santim adhigacchati
7-54




宇宙を統べる三神(創造＝ブラフマー・維持＝ヴィシュヌ・破壊＝シヴァ)を
吾（あ）と分離せず〔同一〕と　確（しか）と信じて帰依すれば
ダクシャよ御身（おみ）は永遠の　平安を得て救われん』」





maitreya uvaca
evam bhagavatadistah
prajapati-patir harim
arcitva kratuna svena
devan ubhayato 'yajat
7-55





マイトレーヤは語られり
「尊き御主クリシュナに　ダクシャは教え諭（さと）されて
心清（すが）しく晴れ晴れと　御主（みす）を崇拝したる後
プラジャーパティの長（おさ）とての　威厳を保ち祭式を
滞（とどこお）りなく完璧に　催行（さいこう）の任 果たしたり





97

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


rudram ca svena bhagena
hy upadhavat samahitah
karmanodavasanena
somapan itaran api
udavasya sahartvigbhih
sasnav avabhrtham tatah
7-56







精魂込（せいこんこ）めて供養した　ダクシャは供犠の満願（まんがん）を
告げる最後の行をして　聖なる祭祀 終えにけり
シヴァ神はじめ神々に　献饌物（けんせんもの）を分配し
全てを終えしダクシャ仙　終（つい）の沐浴済ませると
祭官たちを労（ねぎら）いぬ




tasma apy anubhavena
svenaivavapta-radhase
dharma eva matim dattva
tridasas te divam yayuh
7-57




ダクシャが斯かる最高の　祭祀完遂したことを
神々達は喜びて　祝福与えその後に
天上界へかえられり





evam daksayani hitva
sati purva-kalevaram
jajne himavatah ksetre
menayam iti susruma
7-58




肉の身捨てしシヴァの妻　ダクシャの娘 サティー妃は
ヒマラヤ山の管轄者（かんかつしゃ）　ヒマヴァン神とその妻の
メーナーの子とて生まれると　吾は斯様（かよう）に聞き及ぶ






98

第七章　ダクシャは供犠を完遂す


tam eva dayitam bhuya
avrnkte patim ambika
ananya-bhavaika-gatim
saktih supteva purusam
7-59




静態（せいたい）の夜に眠りたる　御主（みす）の目覚（めざ）めを待ちわびる
シャクティー(主の内的な力)のごと サティー妃は
愛する夫シヴァ神に　再び巡り逢いたしと
唯それのみを至上主に　強く懇願したという…



etad bhagavatah sambhoh
karma daksadhvara-druhah
srutam bhagavatac chisyad
uddhavan me brhaspateh
7-60




〔吉兆〕の名のシヴァ神が　ダクシャの咎（とが）を諭（さと）さんと
供犠を壊せしこの行為　ブリハスパティの愛弟子（まなでし）で
偉大な御主（みす）の帰依者なる　己（おの）が畏友（いゆう）のウッダヴァに
伝え聞きたるカター(物語)なり



idam pavitram param ia-cestitam
yasasyam ayusyam aghaugha-marsanam
yo nityadakarnya naro 'nukirtayed
dhunoty agham kaurava bhakti-bhavatah
7-61




最高神が為されたる　罪を浄める雛形（ひながた）の
この物語 聴聞し　世人（せじん）に語り伝えなば
おおクルの子孫（こ）よヴィドゥラよ　真理に目覚め知覚して
名声 長寿 贖罪が　約束される事ならん」




第七章　終了


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