十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


第十六章【ジャヤとヴィジャヤの転落】




brahmovaca
iti tad grnatam tesam
muninam yoga-dharminam
pratinandya jagadedam
vikuntha-nilayo vibhuh
16-1





ブラフマー神 続けらる
「己（おの）が四人の息子等が　斯くの如くに至上主を
崇（あが）めて讃美したるのを　ヴァイクンタの主 クリシュナは
心地良（ここちよ）さげに聞（き）こし召（め）し　次のごとくに語られり」




sri-bhagavan uvaca
etau tau parsadau mahyam
jayo vijaya eva ca
kadarthi-krtya mam yad vo
bahv akratam atikramam
16-2





聖クリシュナは仰せらる
『ジャヤとヴィジャヤの門衛（もんえい）は　吾（あれ）の従者でありながら
主の思惑（おもわく）を考慮（こうりょ）せず　偉大な帰依者 聖仙の
　御身（お　み）ら四人（よたり）の来客（らいきゃく）に　まこと無礼を働けり




yas tv etayor dhrto dando
bhavadbhir mam anuvrataih
sa evanumato 'smabhir
munayo deva-helanat
16-3




おお偉大なる賢者等よ
かの門衛（もんえい）(ジャヤとヴィジャヤ)の犯したる
罪に対する御身（おんみ）等の　下（くだ）せし呪詛（じゅそ）は至当（しとう）なり
吾（あ）の帰依者への冒涜（ぼうとく）は　ひいては吾（あ）への侮辱（ぶじょく）にて
主への謀反（むほん）は如何様（いかよう）な　罪も許さるべきでなし



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十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


tad vah prasadayamy adya
brahma daivam param hi me
tad dhity atma-krtam manye
yat sva-pumbhir asat-krtah
16-4




聖智に満ちしバラモンよ　高貴な性（さが）の御身（おんみ）等（ら）に
非礼為（な）したる門衛の　罪は吾（あ）が身の罪なりき
何とぞ広き心にて　犯せし咎（とが）を許されよ





yan-namani ca grhnati
loko bhrtye krtagasi
so 'sadhu-vadas tat-kirtim
hanti tvacam ivamayah
16-5




従者が罪を犯したば　世俗の人はことごとく
その雇（やと）い主（ぬし） 責めるらん　かかる汚名はじわじわと
さながら皮膚を蝕（むしば）める　ハンセン氏病 病（や）むごとく
いつしか栄誉 失われ　威信失墜（いしんしっつい）するならん





yasyam rtamala-yasah-sravanavagahah
sadyah punati jagad asvapacad vikunthah
so 'ham bhavadbhya upalabdha-sutirtha-kirtis
chindyam sva-bahum api vah pratikula-vrttim
16-6




不変不生（ふへんふせい）の揺るぎなき　吾（あ）が栄光を聴くことで
全人類のそのすべて　さながら常世（とこよ）(ヴァイクンタ)に居るごとく
洗い清まり蘇生（そせい）する
吾（あれ）のこれらの面目（めんぼく）も　ブラーフマナの御身（おんみ）等（ら）の
無垢（む　く）な祈りがあればこそ
故に己（おの）れのこの腕が　御身等（お　み　ら） 害（そこ）ねることあらば
即座に腕を切り捨てん






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十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


yat-sevaya carana-padma-pavitra-renum
sadyah ksatakhila-malam pratilabdha-silam
na srir viraktam api mam vijahati yasyah
preksa-lavartha itare niyaman vahanti
16-7




御身（お　み）等(ブラーフマナ)へ敬意 持つことで
蓮華の足の塵埃（じんあい）が　あらゆる罪を浄化する
至福の女神ラクシュミーは　吾（あれ）が愛着持たぬのに
吾（あ）の一瞥（いちべつ）を得るために　ここに留（とど）まり離れない
斯くのごとくにこの吾（あれ）は　特有のもの 所有（しょゆう）せり




naham tathadmi yajamana-havir vitane
scyotad-ghrta-plutam adan huta-bhun-mukhena
yad brahmanasya mukhatas carato 'nughasam
tustasya mayy avahitair nija-karma-pakaih
16-8




祭火（さいか）によりて献じらる　供物を受けることよりも
行為の香菓（か　く）を献上し　吾（あれ）を喜ばせんとする
ブラーフマナの口辺（こうへん）の　ギーの香りを好むなり




yesam bibharmy aham akhanda-vikuntha-yoga-
maya-vibhutir amalanghri-rajah kiritaih
viprams tu ko na visaheta yad-arhanambhah
sadyah punati saha-candra-lalama-lokan
16-9




吾（あれ）が創りし天国(ヴァイクンタ)は　無限のヨーガマーヤーを
駆使（く　し）して創り上げしもの　完璧にして無傷なり
足を洗いし清水（せいすい）は　シヴァ(神)が頭頂（ずちょう）で受け止めて
全三界を浄化せり
その吾（あれ）にして王冠で　バラモンの塵 受けるなり
然（しか）れば他（ほか）の何者が　御身等（お　み　ら）を侮辱出来ようぞ
こぞりて厚く接待し　崇敬の礼 捧ぐべし






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十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


ye me tanur dvija-varan duhatir madiya
bhutany alabdha-saranani ca bheda-buddhya
draksyanty agha-ksata-drso hy ahi-manyavas tan
grdhra rusa mama kusanty adhidanda-netuh
16-10




ブラーフマナや乳牛や　力の弱き生物も　全ては吾（あれ）の分魂（わかれ）なり
それらを《主とは異なる》と　見做（みな）すは無知な愚者なりき
かかる過（あやま）ち為（な）す者は　司法の護持者（ごじしゃ） ヤマ神に
〔ヴァイクンタには不適者（ふてきしゃ）〕と　烙印（らくいん）押（お）され その使者の
禿鷹（はげたか）のごと嘴（くちばし）で　引き裂く刑に科（か）せられる





ye brahmanan mayi dhiya ksipato 'rcayantas
tusyad-dhrdah smita-sudhoksita-padma-vaktrah
vanyanuraga-kalayatmajavad grnantah
sambodhayanty aham ivaham upahrtas taih
16-11




たとえ不快な暴言を　ブラーフマナが吐こうとも
フリダヤに住む吾（あれ）を見て 《同一なり》と知覚（ちかく）せば
甘露の如き微笑みを　顔に優しく浮かばせて
彼等(ブラーフマナ達)を誉（ほ）めて讃（たた）うらん
然（さ）すれば吾（あれ）は従者等も　息子の如く慈（いつく）しみ
愛の言葉を与うなり





tan me sva-bhartur avasayani alaksamanau
yusmad-vyatikrama-gatim pratipadya sadyah
bhuyo mamantikam itam tad anugraho me
yat kaipatam acirato bhrtayor vivasah
16-12




然るに吾（あれ）の従者等は　主人の意図を知覚せず
御身等（お　み　ら）に門を通らせず　妨害の罪 犯せしに
御身等が与う刑罰の “遠流（おんる）”は至極妥当なり
されど贖罪（しょくざい）した後は　早期に帰還(ヴァイクンタへ)できるよう
＜計（はか）らいあれ＞と 望むなり』



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十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


brahmovaca
atha tasyosatim devim
rsi-kulyam sarasvatim
nasvadya manyu-dastanam
tesam atmapy atrpyata
16-13





ブラフマー神 続けらる
「怒りに心激（げき）せども　主の流麗（りゅうれい）な御言葉（みことば）を
聴き入るうちに息子等(クマーラ達４人の聖仙)は
いつしか心洗われて　清澄（せいちょう）な気に満たされり





satim vyadaya srnvanto
laghvim gurv-artha-gahvaram
vigahyagadha-gambhiram
na vidus tac-cikirsitam
16-14




素晴らしき主の御言葉（みことば）を
耳傾けて細心（さいしん）に　心を一（いつ）に聴聞し
深遠（しんえん）な理を熟慮して　御主（おんしゅ）の意図を量（はか）れども
あまりに深き御心（みこころ）は　まこと理解が難（かた）かりき





te yoga-mayayarabdha-
paramesthya-mahodayam
procuh pranjalayo viprah
prahrstah ksubhita-tvacah
16-15




然（しか）れどもわが息子らは　ヨーガマーヤー駆使されて
顕現されし至上主に　相見（あいまみ）えたる喜びで
感極まりて身は震え　体毛すべて逆立（さかだ）ちぬ
この偉大なる至上主に　彼等は“斯く”と述べにけり







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十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


rsaya ucuh
na vayam bhagavan vidmas
tava deva cikirsitam
krto me 'nugrahas ceti
yad adhyaksah prabhasase
16-16





聖仙たち(サナカ4兄弟)は 斯く述べり
〈おお至上主よ 吾々は　主の御言葉が解（げ）せぬなり
根原主なる御方（おんかた）が　その御事績の遂行（すいこう）に
ブラーフマナが『役立つ』と　高き評価を賜るは
唯（ただ）一介（いっかい）のバラモンの　吾等（われら）は会得（えとく） 出来ませぬ





brahmanyasya param daivam
brahmanah kila te prabho
vipranam deva-devanam
bhagavan atma-daivatam
16-17




ブラーフマナを最上の “地位ある者”と位置付けて
讃えたまわる御方（おんかた）よ　おお至上主よ御身（おんみ）こそ
ヴェーダの基（もと）い アートマン　最高神であらせらる




tvattah sanatano dharmo
raksyate tanubhis tava
dharmasya paramo guhyo
nirvikaro bhavan matah
16-18




〔時〕の化身（けしん）に連綿（れんめん）と　護り継がれて扶養（ふよう）され
久遠（くおん）に続く法則(サナータナ ダルマ)の
生みの親なる御身（おんみ）こそ　すべての基（もと）の原主なり










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十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


taranti hy anjasa mrtyum
nivrtta yad-anugrahat
yoginah sa bhavan kim svid
anugrhyeta yat paraih
16-19




無欲の行為(ニヴリッティ)せし者は
御主（おんしゅ）の深き慈悲により　輪廻（りんね）を易々（い　い）と渡り切る
偉大な無二の御力（みちから）を　持たる御主（おんしゅ）がなにゆえに
『他者(ブラーフマナ)に依（よ）れる(頼る)』と述べらるや





yam vai vibhutir upayaty anuvelam anyair
artharthibhih sva-sirasa dhrta-pada-renuh
dhanyarpitanghri-tulasi-nava-dama-dhamno
lokam madhuvrata-pater iva kama-yana
16-20




利欲の強き者たちは　ラクシュミー女神に近づきて
御足（みあし）の塵を求むなり　その女神さえ至上主の
御足（おみあし）にあるトゥラシィーの　葉や花の環に住処（すみか）(蜂の巣)持つ
女王蜂（じょうおうばち）を羨（うらや）みて　お傍（そば）近くに侍（はべ）るのを　切なく望みたもうなり




yas tam vivikta-caritair anuvartamanam
natyadriyat parama-bhagavata-prasangah
sa tvam dvijanupatha-punya-rajah-punitah
srivatsa-laksma kim aga bhaga-bhajanas tvam
16-21




帰依者愛（め）でらる御主（み　す）なるに　純な献身捧げらる
ラクシュミー女神をさほどには　考慮されぬは何故や
最高神が何故に　ブラーフマナに髄従（ずいじゅう）し
その塵 浴びんと為されしや　六富（ろっぷ）の徳を持たる主が
シュリーヴァッツァの目印（めじるし）(胸毛)で　何を得ようとなされるや








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十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


dharmasya te bhagavatas tri-yuga tribhih svaih
padbhis caracaram idam dvija-devatartham
nunam bhrtam tad-abhighati rajas tamas ca
sattvena no varadaya tanuva nirasya
16-22




ダルマに化身されたまい　動かざるもの 動くもの
ブラーフマナや神々の　すべてを支配される主は
最初の三（み）つのユガ(クリタ・トレーター・ドヴァーパラ)の期で
三本の足(純潔・苦行・慈悲)失くされり　それらの御足（みあし）滅ぼせる
ラジャスのグナと タマスグナ　何とぞ御主（み　す）のサットヴァなる
御力（おんみちから）で追放し　＜吾等に正義 賜れ＞と　伏して懇願たてまつる




na tvam dvijottama-kulam yadi hatma-gopam
gopta vrsah svarhanena sa-sunrtena
tarhy eva nanksyati sivas tava deva pantha
loko 'grahisyad rsabhasya hi tat pramanam
16-23




最上級のバラモンは　宇宙の守護者 崇敬し
“帰依者”の評価 得たるなり
なれども もしも至上主の　愛ある保護が得られずば
おお至上主よ その時は　すべての道は閉ざされん
世俗に生きる世の人は　御主（おんしゅ）に追随（ついずい）するゆえに




tat te 'nabhistam iva sattva-nidher vidhitsoh
ksemam janaya nija-saktibhir uddhrtareh
naitavata try-adhipater bata visva-bhartus
tejah ksatam tv avanatasya sa te vinodah
16-24




全三界を創造し　そを維持される至上主は
至純の宝庫（く　ら）であらせらる　そこへの道の途絶（とぜつ）など
被造のものを愛される　主が望まれるべくもなく
御主（おんしゅ）が何を為さろうと　事蹟の翳（かげ）ることはなし








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十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


yam vanayor damam adhisa bhavan vidhatte
vrttim nu va tad anumanmahi nirvyalikam
asmasu va ya ucito dhriyatam sa dando
ye 'nagasau vayam ayunksmahi kilbisena
16-25




おお偉大なる至上主よ　主が門衛（もんえい）の両人に
如何（い　か）なる処罰（しょばつ）なさろうと　罪償（つぐな）いし者達を
如何な処遇（しょぐう）をなさろうと　吾等に何の異存なく
二心（ふたごころ）なき従者等に　罰 与えたるバラモンの
呪詛（じゅそ）を違犯（いぼん）とされるなば　吾等は咎（とが）を拝受（はいじゅ）せり〉」




sri-bhagavan uvaca
etau suretara-gatim pratipadya sadyah
samram bha-sambhrta-samadhy-anubaddha-yogau
bhuyah sakasam upayasyata asu yo vah
sapo mayaiva nimitas tad aveta viprah
16-26





聖クリシュナは宣（のたま）わく
『おお神聖なバラモンよ　呪詛（じゅそ）はこの吾（あ）が決めしこと
これら二人の門衛は　悪魔種族に誕生し
激性（げきせい）により集中し　吾（あ）が身にしかと固定せり
故に再び吾（あ）が前に　戻りて来るは必定（ひつじょう）』と




brahmovaca
atha te munayo drstva
nayanananda-bhajanam
vaikuntham tad-adhisthanam
vikuntham ca svayam-prabham
16-27





ブラフマー神は述べられり
「目にも綾（あや）なる主の住（す）まい　壮厳（そうごん）にして華麗（かれい）なる
ヴァイクンタにて主に見（まみ）え　吾（わ）が息子なる聖者等は
慈悲と威厳に感銘し　心 喜悦に充（み）ち溢（あふ）る






222

十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


bhagavantam parikramya
pranipatyanumanya ca
pratijagmuh pramuditah
samsanto vaisnavim snyam
16-28




而（しこう）して後（のち） 聖者等は　御主（みす）をぐるりと周回（しゅうかい）し
その御前（おんまえ）に平伏（ひれふ）して　主を心より礼賛（らいさん）す
御主（おんしゅ）に深く帰依したる　四人（よにん）の若き息子等は
名残（なごり） 惜（お）しみつ 晴れやかに　暇（いとま）(辞去)を告げて帰りたり





bhagavan anugav aha
vatam ma bhaistam astu sam
brahma-tejah samartho 'pi
hantum necche matam tu me-
16-29




而（しか）して後（のち）に至上主は　二人の従者 呼び寄せて
斯くの如くに述べられり 『さあ速やかに旅立（たびた）て』と
『されど恐れることはなし　必ず果報与うなり
ブラーフマナの懸（か）けし呪詛（じゅそ）　無効にするは易（やす）けれど
呪詛の因果（いんが）を知る故に　吾（あれ）はその道 採（と）らざりき





etat puraiva nirdistam
ramaya kruddhaya yada
purapavarita dvari
visanti mayy uparate
16-30




汝等（なれら）はかつてラクシュミーを　門扉（もんぴ）を閉（と）ざし＜入れまい＞と
妨害したることありき　激昂（げきこう）したるラクシュミーは
この時 呪い発したり　汝等（なれら）はかかる過ちを
重ねしゆえにこの度（たび）の　呪詛（じゅそ）を逃（のが）れる術（すべ）は無し







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十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


mayi samram bha-yogena
nistirya brahma-helanam
pratyesyatam nikasam me
kalenalpiyasa punah
16-31




ブラーフマナを侮（あなど）りて　受けたる罰を激性の
行為によりてこの吾（あれ） に　集中をすることにより
遠からずして吾（あ）の前に　戻りて来るは定（さだ）かなり』




dvahsthav adisya bhagavan
vimana-sreni-bhusanam
sarvatisayaya laksmya
justam svam dhisnyam avisat
16-32




　斯くの如くに従者等に　御指示なされし至上主は
　　絢爛（けんらん）にして華麗（かれい）なる　主の宮殿（きゅうでん）へ 帰られり




tau tu girvana-rsabhau
dustarad dhari-lokatah
hata-sriyau brahma-sapad
abhutam vigata-smayau
16-33




それら二人の門衛は　逃げる術（すべ）なきバラモンの
呪詛の掟（おきて）に従いて　最高神が住まわれる
ハリの世界を後にせり　転落したる二人から
主の従者なる栄光と　自尊（じそん）の誇り消え去りぬ




tada vikuntha-dhisanat
tayor nipatamanayoh
haha-karo mahan asid
vimanagryesu putrakah
16-34




ヴァイクンタから両名が　まさに堕（お）ちんとする刹那（せつな）
ああ愛（いと）おしき息子等よ
飛翔機（ひしょうき）(天界の乗り物)に乗る神々の　悲嘆（ひたん）の叫び響きたり


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十六章　ジャヤとヴィジャヤの転落


tav eva hy adhuna praptau
parsada-pravarau hareh
diter jathara-nirvistam
kasyapam teja ulbanam
16-35




主の従者なる両人は　威光（いこう）に満てるカシュヤパの
種子（しゅし）に入（い）りこみディティ妃の　子宮のなかに達したり




tayor asurayor adya
tejasa yamayor hi vah
aksiptam teja etarhi
bhagavams tad vidhitsati
16-36




御身等（お　み　ら）すべての神々の　光を奪い去りたるは
この悪魔族両人の　強き魔力に依（よ）れるなり
そしてこれらを為（な）されしは　すべての基（もと）の御主（おんしゅ）なり





visvasya yah sthiti-layodbhava-hetur adyo
yogesvarair api duratyaya-yogamayah
ksemam vidhasyati sa no bhagavams tryadhisas
tatrasmadiya-vimrsena kiyan iharthah
16-37




ヨーガマーヤー駆使（く　し）されて　宇宙創造 維持 そして
やがて破壊をされる主は　太初（たいしょ）プルシャであらせらる
三（みっ）つのグナでこの世界　具現（ぐげん）なされしマーヤーは
ヨーガの師でも解（と）き難（がた）く　これら熟考したとても
御主（おんしゅ）の意図のどれほどを　吾等が理解出来よう」と



第十六章　終了





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