聖クリシュナの神譚詩

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

第五章【聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める】

srî-suka uvâca
dvâri dyu-nadyâ rsabhah kurûnâm
maitreyam âsînam agâdha-bodham
ksattopasrtyâcyuta-bhâva-siddhah
papraccha sausîlya-gunâbhitrptah

5-1

【栄えあるシュカは語られり】
聖ガンガーに行き着きし　クル(族)最高のヴィドゥラは
御主（おんしゅ）の深き帰依者にて　卓越したる叡智持つ
マイトレーヤ聖仙が　座せる庵（いおり）を訪（おとな）いぬ
斯くてヴィドゥラは聖仙に　慇懃（いんぎん）に斯く問いかけり

vidura uvâca
sukhâya karmâni karoti loko
na taih sukham vânyad-upâramam vâ
vindeta bhûyas tata eva duhkham
yad atra yuktam bhagavân vaden nah

5-2

ヴィドゥラは斯く述べられり
「この世の幸を得なんとて　人々奮励努力（ふんれいどりょく）せり
然（しか）れどもこの行動で　富や安らぎ得られずに
降り来る難も避け難（がた）し　おお聖仙よ願わくば
主の正統（せいとう）な御遺訓（ごいくん）を　何とぞ教えたまえかし

janasya krsnâd vimukhasya daivâd
adharma-sîlasya suduhkhitasya
anugrahâyeha caranti nûnam
bhûtâni bhavyâni janârdanasya

5-3

クリシュナ神に背を向けて　不法な行為する者の
悲しき運命（さだめ）救わんと　御慈愛深き至上主の
指示を受けたる聖仙が　この世遍歴（へんれき）なさるとか…

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

tat sâdhu-varyâdisa vartma sam nah
samrâdhito bhagavân yena pumsâm
hrdi sthito yacchati bhakti-pûte
jnânam sa-tattvâdhigamam purânam

5-4

有徳（うとく）の者のフリダヤに　座（ま）したまいたる至上主は
熱烈に主を希求（ききゅう）する　帰依する者を愛（め）でられる
古譚（こたん）の聖智知悉（ちしつ）して　主の本質を具現（ぐげん）する
全てに卓（すぐ）る聖仙よ　尊き道を説きたまえ

karoti karmâni krtâvatâro
yâny âtma-tantro bhagavâms tryadhîsah
yathâ sasarjâgra idam nirîhah
samsthâpya vrttim jagato vidhatte

5-5

三界（さんがい）超えし最高者　そして孤高（ここう）の至上主が
地球に降臨なされしは　如何（いか）なる意図を持たれてか
主の本質は無活動　支配するべき御方（おんかた）が
何故にこの世の様式を　用いて活動為されしや

yathâ punah sve kha idam nivesya
sete guhâyâm sa nivrtta-vrttih
yogesvarâdhîsvara eka etad
anupravisto bahudhâ yathâsît

5-6

やがて御主（おんしゅ）は降臨の　事績を終えて永遠の
常世（とこよ）に帰着（きちゃく）されたまう　その道程（どうてい）のあらましや
ヨーガを統（す）べる唯一（ゆいいつ）の　御主（おんしゅ）であらる至上主が
多様な姿顕現し　為されし秘話を説き給え

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

krîdan vidhatte dvija-go-surânâm
ksemâya karmâny avatâra-bhedaih
mano na trpyaty api srnvatâm nah
susloka-maules caritâmrtâni

5-7

そして御主（おんしゅ）が化身され　ブラーフマナや乳牛や
神々の幸望まれて　楽しむごときその御業（みわざ）
何とぞ吾に聞かせあれ　甘露のごとき至上主の
御事績（ごじせき）謳（うた）う神譚詩（しんたんし）　心に充（み）ちぬことありや

yais tattva-bhedair adhiloka-nâtho
lokân alokân saha lokapâlân
acîklpad yatra hi sarva-sattva-
nikâya-bhedo 'dhikrtah pratîtah

5-8

根原主なる至上主は　己（おの）が本質分離して
現世や他（ほか）の各界や　そしてそれらを総轄（そうかつ）し
守護する神ら創られり　宇宙を統べる法則や
生命体の規矩（きく）なども　事細（ことこま）やかに定（き）められり

yena prajânâm uta âtma-karma-
rûpâbhidhânâm ca bhidâm vyadhatta
nârâyano visvasrg âtma-yonir
etac ca no varnaya vipra-varya

5-9

完璧にして無欠なる　宇宙の御主（おんしゅ）至上主は
生ある者のそれぞれに　固有の気質形態や
名称などを如何様（いかよう）に　配分分与なされしや
おお最高の聖仙よ　吾らにお説き給えかし

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

parâvaresâm bhagavan vratâni
srutâni me vyâsa-mukhâd abhîksnam
atrpnuma ksulla-sukhâvahânâm
tesâm rte krsna-kathâmrtaughât

5-10

おお聖仙よこの吾は　高位低位の者達の
遵守（じゅんしゅ）するべき法則を　父ヴィヤーサに学びたり
父の教えに満たされて　吾は喜び得たりしが
甘露の如きクリシュナの　その神譚（しんたん）の味わいに
比（ひ）するものではなかりけり

kas trpnuyât tîrtha-pado 'bhidhânât
satresu vah sûribhir îdyamânât
yah karna-nâdîm purusasya yâto
bhava-pradâm geha-ratim chinatti

5-11

御師（おんし）ら有徳（うとく）の聖仙が　聖なる御足（みあし）持たる主を
讃（たた）えて謳（うた）う神譚詩（しんたんし）　その御言葉（みことば）を聴聞（ちょうもん）し
満（み）たされぬ者居（い）たらんや　主はその者の聴道（ちょうどう）を
通りて内（うち）(フリダヤ)へ入（い）り給い　我意（がい）執着を絶（た）たるゆえ

munir vivaksur bhagavad-gunânâm
sakhâpi te bhâratam âha krsnah
yasmin nrnâm grâmya-sukhânuvâdair
matir grhîtâ nu hareh kathâyâm

5-12

尊師(マイトレーヤ)の畏友（いゆう）ヴィヤーサは
マハーバーラタ叙事詩（じょじし）にて
卓越（たくえつ）したる主の質を　すでに詳述（しょうじゅつ）なされたり
然（しか）れども世の人々は　世俗的なる詩句（しく）のみに
心が魅（ひ）かれやすきゆえ　主の真髄（しんずい）に至らざり

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

sâ sraddadhânasya vivardhamânâ
viraktim anyatra karoti pumsah
hareh padânusmrtî-nirvrtasya
samasta-duhkhâpyayam âsu dhatte

5-13

然れども主の神譚が　心に根付（ねづ）き育つなば
他（ほか）のものへの関心が　徐々に希薄（きはく）になりゆかん
ハリの蓮華の御足（おみあし）を　常に憶念（おくねん）する者は
心に喜悦（きえつ）充ち溢れ　すべての苦難消滅す

tân chocya-socyân avido 'nusoce
hareh kathâyâm vimukhân aghena
ksinoti devo 'nimisas tu yesâm
âyur vrtâ-vâda-gati-smrtînâm

5-14

主の神譚に無関心　学ぼうとせぬ人々は
無明（むみょう）の闇が深まりて　嘆き悲しみ弥増（いやま）さる
無益な会話行動の　仔細（しさい）は魂（こん）に記録され
その憐れなる人々の　生命（いのち）を神は消し去らる

tad asya kausârava sarma-dâtur
hareh kathâm eva kathâsu sâram
uddhrtya puspebhya ivârta-bandho
sivâya nah kirtaya tîrtha-kîrteh

5-15

悩める者の友である　マイトレーヤ聖仙よ
あたかも蜂が咲く花の　蜜のみ享受（きょうじゅ）するごとく
至高の幸が与えらる　主の栄光の物語
その御事績（ごじせき）の真髄（しんずい）を　吾等（われら）に語りたまえかし

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

sa visva-janma-sthiti-samyamârthe
krtâvatârah pragrhîta-saktih
cakâra karmâny atipûrusâni
yânîsvarah kirtaya tâni mahyam

5-16

御主（みす）はこの世に降りられて　宇宙創造維持なされ
やがてすべてを破壊さる　その為に主は如何様（いかよう）に
御力（ちから）を発揮なされしや　卓越したる至上主の
その御事績（ごじせき）をこの吾に　何とぞ聞かせたまえかし」

srî-suka uvâca
sa evam bhagavân prstah
ksattrâ kausâravo munih
pumsâm nihsreyasârthena
tam âha bahu-mânayan

5-17

【栄えあるシュカは語られり】
斯くの如くにヴィドゥラから
主の真髄（しんずい）を問われたる　マイトレーヤ聖仙は
人々の幸切願（せつがん）す　彼の熱意を尊重（そんちょう）し
問いに答えて述べられり

maitreya uvâca
sâdhu prstam tvayâ sâdho
lokân sâdhv anugrhnatâ
kîrtim vitanvatâ loke
âtmano 'dhoksajâtmanah

5-18

マイトレーヤ聖仙は　斯くのごとくに述べられり
「おおヴィドゥラよ善（よ）き人よ　御身（おんみ）の為（な）せる問いかけは
全ての人の幸のため　まこと意義有（いぎあ）ることなりき
悟得（ごとく）の御身（おみ）の名声は　世界に膾炙（かいしゃ）されゆかん(知れ渡るだろう)

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

naitac citram tvayi ksattar
bâdarâyana-vîryaje
grhîto 'nanya-bhâvena
yat tvayâ harir îsvarah

5-19

見識（けんしき）優（すぐ）るヴィドゥラよ
ヴィヤーサ仙の息子なる　御身（おみ）が御主（おんしゅ）に傾注（けいちゅう）し
深く合一（ごういつ）願うのは　さして驚くことならず

mândavya-sâpâd bhagavân
prajâ-samyamano yamah
bhrâtuh ksetre bhujisyâyâm
jâtah satyavatî-sutât

5-20

　御身（おみ）は死の神ヤマなるに　マーンダヴヤ(聖仙)の呪いから
サティヤヴァティーの息子なる　聖ヴィヤーサを父として
その(ヴィヤーサ)異父弟（いふてい）(ヴィチトラヴィーリャ)の妻の侍女(シュードラ階級)
そを母としてこの界に　生誕されしお方なり

bhavân bhagavato nityam
sammatah sânugasya ha
yasya jnânopadesâya
mâdisad bhagavân vrajan

5-21

御主（おんしゅ）は御身（おみ）を愛されて〔帰依する者〕と認めらる
そして常世（とこよ）へ帰られる　間際（まぎわ）に吾を呼び寄せて
〔真知（しんち）〕を御身（おみ）に『教えよ』と　秘かに御指示（しじ）なされたり

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

atha te bhagaval-lîlâ
yoga-mâyorubrmhitâh
visva-sthity-udbhavântârthâ
varnayâmy anupûrvasah

5-22

それゆえ吾は御身（おみ）のため
主がマーヤー(主の御力)を駆使（くし）されて
宇宙を創り維持なされ　やがて破壊をされたもう
その御事績（ごじせき）を詳細に　逐次（ちくじ）語りて明かすなん

bhagavân eka âsedam
agra âtmâtmanâm vibhuh
âtmecchânugatâv âtmâ
nânâ-maty-upalaksanah

5-23

宇宙が創始される前　唯一（ゆいつ）主（しゅ）のみが在（あ）りしなり
根原主（こんげんしゅ）なる至上主は　やがて多様（たよう）を意図（いと）なされ
想いのままにこの宇宙　創造維持し破壊して
すべてのものを支配さる

sa vâ esa tadâ drastâ
nâpasyad drsyam ekarât
mene 'santam ivâtmânam
supta-saktir asupta-drk

5-24

ふと或る時に至上主は　辺（あた）り一面（いちめん）眺めらる
なれど其処（そこ）には何も無く　唯在るものは己（おのれ）のみ
その時御主（みす）は熟慮され　己（おの）が内部に眠りたる
シャクティ(力)用い対象(客体)を　創り出さんと意図されり

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

sâ vâ etasya samdrastuh
saktih sad-asad-âtmikâ
m^yâ nâma mahâ-bhâga
yayedam nirmane vibhuh

5-25

至上主はその対象を
真（しん）と非真（ひしん）の性（さが）を持つ　二つの相（そう）を意図されて
マーヤーというシャクティを　主の内部から取り出（い）だし
そを縦横（じゅうおう）に駆使（くし）なされ　宇宙のすべて創られり

kâla-vrttyâ tu mâyâyâm
guna-mayyâm adhoksajah
purusenâtma-bhûtena
vîryam âdhatta vîryavân -

5-26

カーラ(時)によりてトリグナ(プラクリティに内蔵されている)の
その均衡（きんこう）が乱さると　プルシャなる主の本質(種)が
形を造る原質(胎)の　プラクリティに作用する
斯くして御主（みす）は〔種（しゅ）〕(プルシャ)と〔胎（たい）〕(プラクリティ)と
〔時（とき）〕(カーラ)で宇宙を生み出さる

tato 'bhavan mahat-tattvam
avyaktât kâla-coditât
vijnânâtmâtma-deha-stham
visvam vyanjams tamo-nudah

5-27

カーラ(時)によりて促（うなが）され　未顕（みけん）の胎（たい）(プラクリティ)が目覚めると
主は御自身の本質(プルシャ＝男性原理)を
プラクリティ(根本原質＝女性原理)に注（そそ）がれり
そして具象（ぐしょう）の基（もとい）なる　マハトタットヴァ生じたり
主は叡智にて闇を除（の）け　全ての宇宙顕示（けんじ）さる

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

so 'py amsa-guna-kâlâtmâ
bhagavad-drsti-gocarah
âtmânam vyakarod âtmâ
visvasyâsya sisrksayâ

5-28

〔プルシャ(本質)〕〔カーラ(時)〕と〔プラクリティ(原質＝マーヤー)〕
それらによりて生まれたる　具象化（ぐしょうか）の基（もと）タットヴァ(マハト)は
根本原主クリシュナの　その一瞥（いちべつ）に促（うなが）され
宇宙創造なさんとて　多種な姿に分化（ぶんか）せり

mahat-tattvâd vikurvânâd
aham-tattvam vyajâyata
kârya-kârana-kartrâtmâ
bhûtendriya-mano-mayah
vaikârikas taijasas ca
tâmasas cety aham tridhâ

5-29

具象（ぐしょう）の基盤（きばん）タットヴァ(マハト＝大)が　主の一瞥(御意思)で変容（へんよう）し
アハンカーラ(多様化の義務遂行のために行為する個我)が生じたり
それは三種のグナ(サットヴァ・ラジャス・タマス)となり
五大元素(ブータ)とインドリヤ(感覚器官と行為器官）
そしてマナス(心)を生みだせり

aham-tattvâd vikurvânân
mano vaikârikâd abhût
vaikârikâs ca ye devâ
arthâbhivyanjanam yatah

5-30

アハンカーラの変異にて　トリグナの一（いち）サットヴァから
純なマナス(心)が生じたり
そしてそれらを支配する　サットヴァな質の神々が
その御姿（みすがた）を顕さる

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

taijasânîndriyâny eva
jnâna-karma-mayâni ca

5-31

トリグナの二ラジャスから　感覚行為の両器官
インドリヤとて生まれたり

tâmaso bhûta-sûksmâdir
yatah kham lingam âtmanah

5-32

トリグナの三タマスから　タンマートラ(微細体)が先（ま）ず生じ
五大元素（ごだいげんそ）(粗雑体)が生まれたり
そして御主（おんしゅ）を象徴（しょうちょう）す　音（おん）(微細体の1)と空（くう）(五大元素の1)とに開展（かいてん）す

kâla-mâyâmsa-yogena
bhagavad-vîksitam nabhah
nabhaso 'nusrtam sparsam
vikurvan nirmame 'nilam

5-33

時とマーヤー(プラクリティ)プルシャにて　創りだされしマハートマ
主の一瞥（いちべつ）で開展（かいてん）し　グナのタマスで音（おん）(微細体の1)を生み
而（しこう）して空（くう）(五大元素の1)現出す
それら(音と空)はやがて触（しょく）(微細体の2)を生み　五大元素の風（ふう）(2)となる

anilo 'pi vikurvâno
nabhasoru-balânvitah
sasarja rûpa-tanmâtram
jyotir lokasya locanam

5-34

全てに充（み）ちるエーテル(空＝五大元素の1)の　力を受けしこの風（ふう）は
示唆（しさ）をうけると色（しき）(微細体の3)となる
而（しか）して色（しき）は転変（てんぺん）し　世界を照らす火（か）(五大元素の3)を生めり

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

anilenânvitam jyotir
vikurvat paravîksitam
âdhattâmbho rasa-mayam
kâla-mâyâmsa-yogatah

5-35

〔カーラ(時)〕と〔プルシャ(本質)〕〔プラクリティ(原質)〕
これら未顕（みけん）の諸要素と　主の一瞥に促され
風（ふう）より出でし火（か）要素(五大元素の3)は　続いて味（み）(微細体の4)をば生じたり
而（しこう）して味（み）は五元素の　水（すい）(五大元素の4)へと変化（へんげ）遂（と）げしけり

jyotisâmbho 'nusamsrstam
vikurvad brahma-viksitam
mahîm gandha-gunâm âdhât
kâla-mâyâmsa-yogatah

5-36

斯くて生じた水（すい）要素　微細な体の香（こう）(微細体の5)を生み
ブラフマン(梵＝根本原主)より創られし　
〔カーラ〕〔プルシャ〕と〔原質(プラクリティ)〕へ
与えられたる一瞥（いちべつ）で　香（こう）の要素は地（ち）(五大元素の5)を生ず

注	タンマートラ(微細体)…音・触・色・味・香
	五大元素(粗雑体)………空・風・火・水・地

bhûtânâm nabha-âdînâm
yad yad bhavyâvarâvaram
tesâm parânusamsargâd
yathâ sankhyam gunân viduh

5-37

タンマートラと結び合う　粗雑体（そざつたい）(五大元素)から生じたる
〔空（くう）〕要素から次々と　下位へと開展されゆきて
タンマートラと五元素の　すべてを含む諸要素が
主の一瞥（いちべつ）に促（うなが）され　物質界を創りたり

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

ete devâh kalâ visnoh
kâla-mâyâmsa-linginah
nânâtvât sva-kriyânîsâh
procuh prânjalayo vibhum

5-38

これらを支配するために　
〔プルシャ〕〔カーラ〕と〔マーヤー(プラクリティ)〕で
創りだされしマハト(黄金の宇宙卵)から　開展（かいてん）したる神々は
多様に分化した界の　個々の作業に戸惑（とまど）いて
根本原主クリシュナに　合掌をして斯く言えり

devâ ûcuh
namâma te deva padâravindam
prapanna-tâpopasamâtapatram
yan-mûla-ketâ yatayo 'njasoru-
samsâra-duhkham bahir utksipanti

5-39

神々は斯く申されり〈おお至上主よ御身様（おみさま）の
蓮華のごとき御足（おみあし）に　帰命頂礼奉（きみょうちょうらいたてまつ）る
御主（おんしゅ）は正（まさ）に太陽の　熱を遮（さえぎ）る傘のごと
輪廻（りんね）の四苦（しく）を絶たんとて　帰依する者の避難場所

dhâtar yad asmin bhava îsa jîvâs
tâpa-ytayenâbhihatâ na sarma
âtman labhante bhagavams tavânghri-
cchâyâm sa-vidyâm ata âsrayema

5-40

おお至上主よ吾が父よ　この世に生きる者たちは
三重（さんじゅう）の苦に苛（さいな）まれ　如何なる幸（さち）も縁（ゆかり）なし
斯くなるゆえに吾々は　叡智に充ちる至上主の
蓮華の御足（みあし）お慕（した）いし　ひたすら庇護（ひご）を求むなり

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

mârganti yat te mukha-padma-nîdais
chandah-suparnair rsayo vivikte
yasyâgha-marsoda-sarid-varâyâh
padam padam tîrtha-padah prapannâh

5-41

あらゆる罪を浄化する　ガンガー聖河（せいが）の源泉地（げんせんち）
そしてヴェーダの作者(至上主)にて　蓮華の如き容貌（かんばせ）の
闇夜を照らす月のごと　庇護者（ひごしゃ）なる主をお慕いし
聖なる御足（みあし）ひたすらに　捜（さが）し求めて歩（あゆ）むなり

yac chraddhayâ srutavatyâ ca bhaktyâ
sammrjyamâne hrdaye 'vadhâya
jnânena vairâgya-balena dhîrâ
vrajema tat te 'nghri-saroja-pîtham

5-42

ヴェーダ聖典聴聞し　御主（みす）への信仰深まれば
帰依する者は清められ　フリダヤの主に傾注（けいちゅう）す
斯くて聖知（せいち）が深まりて　世俗（せぞく）の欲を超脱（ちょうだつ）す
故に吾らは決定（けつじょう）し　蓮華の御足（みあし）拝すらん

visvasya janma-sthiti-samyamârthe
krtâvatârasya padâmbujam te
vrajema sarve saranam yad îsa
smrtam prayacchaty abhayam sva-pumsâm

5-43

尊き御主（おんしゅ）至上主よ　主は理由（ゆえ）ありてこの宇宙
創造維持し破壊さる
故に吾らと人間は　その御足（おみあし）を憶念（おくねん）し
御主（おんしゅ）の庇護を戴きて　虞（おそ）れなき世を願うなり

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

yat sânubandhe 'sati deha-gehe
mamâham ity ûdha-durâgrahânâm
pumsâm sudûram vasato 'pi puryâm
bhajema tat te bhagavan padâbjam

5-44

おお至上主よ吾々は　蓮華の御足（みあし）ひたすらに　敬して崇（あが）め奉る
御主（みす）は宇宙を創造し　被造者(生類)たちの内奥（ないおう）に
照覧者（しょうらんしゃ）(見る者＝主体)とて御座（おわ）すのに　見られる者(客体)は無知ゆえに
蓮華の如き御足（おみあし）を　崇めることを知らぬまま
〔吾（わ）(肉体)〕は〔吾（わ）がもの(個我)〕と錯覚す

tân vai hy asad-vrttibhir aksibhir ye
parâhrtântar-manasah paresa
atho na pasyanty urugâya nûnam
ye te padanyâsa-vilâsa-laksyâh

5-45

泡沫（うたかた）の世に執着す　盲（めしい）の如き者達は
蓮華の御足（みあし）お慕いし　そを喜びとする者の
秘奥(フリダヤ)にお座（わ）す至上主に　見（まみ）えることは出来（でき）難（がた）し

pânena te deva kathâ-sudhâyâh
pravrddha-bhaktyâ visadâsayâ ye
vairâgya-sâram pratilabhya bodham
yathânjasânvîyur akuntha-dhisnyam

5-46

御主（おんしゅ）を語る物語　そのアムリタを飲むことで
強められたる帰依により　離欲に至る叡智得て
主が永遠に座（ま）したもう　ヴァイクンタなる聖域に
おお至上主よその者は　将（まさ）しく到達するならん

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

tathâpare câtma-samâdhi-yoga-
balena jitvâ prakrtim balisthâm
tvâm eva dhîrâh purusam visanti
tesâm sramah syân na tu sevayâ te

5-47

そして御主（おんしゅ）に傾注（けいちゅう）す　卓抜（たくばつ）したる賢者らは
プラクリティ(物質)を征服し　而（しか）して御主（みす）に至るらん
しかるに御主（みす）の御足（おみあし）に　献身奉仕捧げたる
帰依する者はやすやすと　御主（みす）の御許（みもと）に達すべし

tat te vayam loka-sisrksayâdya
tvayânusrstâs tribhir âtmabhih sma
sarve viyuktâh sva-vihâra-tantram
na saknumas tat pratihartave te

5-48

宇宙原初の至上主よ　主は三グナを開展し
物質界と人間を　順次創造されたもう
然（しか）れど未（いま）だ吾々は〔唯一（ゆいつ）〕と〔多様（たよう）〕計（はか）り兼（か）ね
主が意図される王国を　献じることが出来ぬなり

yâvad balim te 'ja harâma kâle
yathâ vayam cânnam adâma yatra
yathobhayesâm ta ime hi lokâ
balim haranto 'nnam adanty anûhâh

5-49

おお不生なる御方（おんかた）よ
主に創られし吾々は　巡る季節(時)の度ごとに
御主（みす）に献饌（けんせん）奉（まつ）るらん　そして被造（ひぞう）の人類が
御主（おんしゅ）と吾等両方に　供物を献饌することで
飲食の徳得（う）るように　＜御配慮（ごはいりょ）あれ＞と願うなり

五章　聖仙マイトレーヤ聖知を語り始める

tvam nah surânâm asi sânvayânâm
kûta-stha âdyah purusah purânah
tvam deva saktyâm guna-karma-yonau
retas tv ajâyâm kavim âdadhe 'jah

5-50

不変不生の至上主は　吾ら諸神と生類の
最も古き因なりき　主(主体＝見るもの)は対象(客体＝見られるもの)を求められ
純粋意識プルシャ(男性原理＝主の第一分身)より　採（と）り出（い）だしたるその種子（しゅし）を
プラクリティ(女性原理＝マーヤーシャクティとグナを含む)に置かれたり

tato vayam mat-pramukhâ yad-arthe
babhûvimâtman karavâma kim te
tvam nah sva-caksuh paridehi saktyâ
deva kriyârthe yad-anugrahânâm

5-51

斯く非凡（ひぼん）なる現象を　創造されし至上主よ
主にて生まれし吾々は　何為すべきか説き給え
御意思の如く為すために　＜主のシャクティ(力)と恩寵を
何とぞ与え賜れ＞と　伏して懇願たてまつる〉」

第五章　終了