四章　それぞれの旅立ち

第四章【それぞれの旅立ち】
uddhava uvâca
atha te tad-anujnâtâ
bhuktvâ pitvâ ca vârunîm
tayâ vibhramsita-jnânâ
duruktair marma pasprsuh
4-1





ウッダヴァは斯く語り継（つ）ぐ 「それから後（のち）に彼たちは
ブラーフマナの許し得て　酒や食事を摂（と）り始む
杯（はい）を重（かさ）ねるそのうちに　強き美酒（うましゅ）に酩酊（めいてい）し
理性無くして酔（よ）い痴（し）れて　罵詈雑言（ばりぞうごん）を浴びせ合う


tesâm maireya-dosena
visamîkrta-cetasâm
nimlocati ravâv âsîd
venûnâm iva mardanam
4-2




過度（かど）な飲酒の害により　正気（しょうき）失くした彼達は
竹の摩擦（まさつ）で火が生じ　竹林（ちくりん）すべて焼けるごと
まだ太陽があるうちに　互いの拳（けん）(こぶし)で破滅せり



bhagavân svâtma-mâyâyâ
gatim tâm avalokya sah
sarasvatîm upasprsya
vrksa-mûlam upâvisat
4-3




己（おの）れ自身のマーヤーで　ヤーダヴァ族が滅ぶのを
御覧（ごらん）になりしクリシュナは
サラスワティー(河)の清水（せいすい）を　口に含みしそのあとに
岸辺（きしべ）に繁る樹の下に　静かに座りたまいたり



38

四章　それぞれの旅立ち

aham cokto bhagavatâ
prapannârti-harena ha
badarîm tvam prayâhîti
sva-kulam sanjihîrsunâ
4-4




己（おの）が種族の滅亡を　決断されし至上主は
帰依者の苦難 除かんと　都城（とじょう）に吾を呼び寄せて
『そなたはすぐにバダリー(ガンガー河畔にある苦行庵)へ
赴（おもむ）くべし！』と命ぜらる


tathâpi tad-abhipretam
jânann aham arindama
prsthato 'nvagamam bhartuh
pâda-vislesanâksamah
4-5




おおヴィドゥラよ この吾は
主が意図されし決断を　まことよく知る者なるに
ああ然れども吾にして　別離の悲哀 耐えられず
御跡（みあと）慕いてひたすらに　主の御姿（みすがた）を追い求む



adrâksam ekam âsînam
vicinvan dayitam patim
sri-niketam sarasvatyâm
krta-ketam aketanam
4-6




必死に捜（さが）し求めたる　己（おの）が心の拠（よ）り処（どころ）
敬（けい）して止（や）まぬ至上主が　サラスワティーの河岸に
誰もお傍（そば）に侍（はべ）らせず　唯（ただ）お一人で座（ざ）したまい
静かに黙思（もくし）されるのを　吾はようやく見つけたり







39

四章　それぞれの旅立ち

syâmâvadâtam virajam
prasântâruna-locanam
dorbhis caturbhir viditam
pîta-kausâmbarena ca
4-7




黒味がかりて艶やかな　うるび色した青き肌
和（なご）やかにして赤きお眼
黄色の絹を纏（まと）われて　四本（しほん）の腕を持たる主は
まこと優雅（ゆうが）な御姿（おんし）なり


vâma ûrâv adhisritya
daksinânghri-saroruham
apâsritârbhakâsvattham
akrsam tyakta-pippalam
4-8




蓮華の如き御足（おみあし）の　左の腿（もも）に右足を
お乗せになりて菩提樹（ぼだいじゅ）に　倚（よ）り懸（か）かられし至上主は
地球の重荷 除（のぞ）き終（お）え　ご満足げに見受けらる



tasmin mahâ-bhâgavato
dvaipâyana-suhrt-sakhâ
lokân anucaran siddha
âsasâda yadrcchayâ
4-9




将（まさ）にその時 図（はか）らずも　主の熱烈な帰依者にて
聖ヴィヤーサの畏友（いゆう）なる　悟り開きし解脱者（げだつしゃ）(マイトレーヤ)が
世界を遊行（ゆぎょう）する途次（とじ）に　その場を通りかかられり








40

四章　それぞれの旅立ち


tasyânuraktasya muner mukundah
pramoda-bhâvânata-kandharasya
âsrnvato mâm anurâga-hâsa-
samîksayâ visramayann uvâca
4-10




思いもよらず至上主と　巡（めぐ）り合（あ）いたるそのムニ(聖仙)は
歓喜に胸をつまらせて　しばし頭（こうべ）を下げたまま
優しき御主（みす）の御言葉（みことば）を　ただひたすらに聞き入りぬ
やがて御主（おんしゅ）は傍（かたわ）らに　佇（たたず）む吾をご覧（ろう）じて
斯（か）くの如くに語られり




sri-bhagavân uvâca
vedâham antar manasîpsitam te
dadâmi yat tad duravâpam anyaih
satre purâ visva-srjâm vasûnâm
mat-siddhi-kâmena vaso tvayestah
4-11





聖クリシュナは宣（のたま）わく
『おおウッダヴァよ 吾（あれ）は知る　御身（おみ）が切願（せつがん）するものを！
かつての世での その方（ほう）(ウッダヴァ)は　ヴァス神群（しんぐん）のひとりにて
＜根本原理知りたし＞と　ソーマ祭祀を行ぜしを！
誰も知り得ぬ秘奥（ひおう）の理　将（まさ）に(直ぐ)そなたに与えなん




sa esa sâdho caramo bhavânâm
âsâditas te mad-anugraho yat
yan mâm nrlokân raha utsrjantam
distyâ dadrsvân visadânuvrttyâ
4-12




有徳（うとく）の者よ ウッダヴァよ　清純にして帰依深き
そなたはこれが最終の　人世（ひとよ）となるを約すなり
(再び輪廻転生しないことを約束する)
吾（あれ）がこの肉体（み）を捨てる時　恩寵得たる汝（なれ）のみが
人里（ひとざと）離るこの土地で　吾（あれ）に見（まみ）える栄（はえ）を享（う）く




41

四章　それぞれの旅立ち


purâ mayâ proktam ajâya nâbhye
padme nisannâya mamâdi-sarge
jnânam param man-mahimâvabhâsam
yat sûrayo bhâgavatam vadanti
4-13




原初（げんしょ）の昔 天地（あめつち）を　開闢（かいびゃく）したるその時に
己（おの）が臍（ほぞ）より生じたる　蓮華（はすばな）に座（ざ）すブラフマーに
偉大な叡智 栄光の　すべてを吾（あれ）は授けたり
これをその後（のち）聖者等が【バーガヴァタ プラーナ】と称すなり』






ity âdrtoktah paramasya pumsah
pratiksanânugraha-bhâjano 'ham
snehottha-româ skhalitâksaras tam
muncan chucah prânjalir âbabhâse
4-14




最高の人 御主（おんしゅ）から　恩寵深き御言葉（みことば）を
享（う）けたる吾はその刹那（せつな）　御主（みす）への愛が迸（ほとばし）り
体毛（たいもう）すべて逆立（さかだ）ちて　しとど涙で頬（ほ）を濡（ぬ）らす
吾（わ）は口籠（くごも）りつ合掌（がっしょう）し　斯くのごとくに語りたり






ko nv îsa te pâda-saroja-bhâjâm
sudurlabho 'rthesu catursv apîha
tathâpi nâham pravrnomi bhûman
bhavat-padâmbhoja-nisevanotsukah
4-15




〈おお吾が御主（みす）よ クリシュナよ　蓮華の御足（みあし） 敬慕して
御主（おんしゅ）に奉仕するならば　人世（ひとよ）の四（よ）つの目的を
得るは容易（たやす）きことならん　ああ然（しか）れども至上主よ
吾（われ）はそれらを欲（ほっ）せざり　吾（われ）が切望（せつぼう）することは
御主（みす）の蓮華の御足（おみあし）に　ひたすら仕（つか）え奉（まつ）ること




42

四章　それぞれの旅立ち


karmâny anîhasya bhavo 'bhavasya te
durgâsrayo 'thâri-bhayât palâyanam
kâlâtmano yat pramadâ-yutâsramah
svâtman-rateh khidyati dhîr vidâm iha
4-16




無因（むいん）(カルマの原因が無い)のゆえに不生（ふしょう）(肉体を持つ必要のない)なる
御身（おんみ）であるに実（み）を求め(御事績をなさろうとして)　降誕されし至上主は
死の支配者でありながら　敵を恐れて遷都（せんと）(ドヴァーラカーへ)され
やがて夫人（ふじん）ら伴（ともな）いて　鄙（ひな）に隠遁（いんとん）なされたり
主の降臨の目的を　よく知る者は一様（いちよう）に　心滅入（めい）りて気落（きお）ちせり




mantresu mâm vâ upahûya yat tvam
akunthitâkhanda-sadâtma-bodhah
prccheh prabho mughda ivâpramattas
tan no mano mohayatîva deva
4-17




ああ至上主よ 御身様（おみさま）は　無限の叡智 充ち溢れ
常に全（まった）き御方（おかた）なり　なれども無知を装（よそお）いて
吾を呼ばれて真剣に　意見を訊きて謀（たばか）らる(相談される)
ああそれゆえに吾々の　心は千々（ちぢ）に乱るなり




jnânam param svâtma-rahah-prakâsam
provâca kasmai bhagavân samagram
api ksamam no grahanâya bhartar
vadânjasâ yad vrjinam tarema
4-18




おおそれ故に至上主よ　吾等に資格ありとせば
ブラフマー神に語られし　至高の神秘 その叡智
それら御主（おんしゅ）の本質を　つぶさに語りたまえかし
さすれば惑（まど）い 迷妄（めいもう）や　鬱（いぶせ）し想い 消えるゆえ〉








43

四章　それぞれの旅立ち


ity âvedita-hârdâya
mahyam sa bhagavân parah
âdidesâravindâksa
âtmanah paramâm sthitim
4-19




斯くのごとくに吾（わ）が胸の　真（まこと）の想い 吐露（とろ）すると
蓮華のごとき眼差（まなざ）しの　絶対者なる至上主は
自分自身が持たれたる　超越的な本質を
吾に御教示（ごきょうじ）下されり





sa evam ârâdhita-pâda-tîrhâd
adhîta-tattvâtma-vibodha-mârgah
pranamya pâdau parivrtya devam
ihâgato 'ham virahâturâtmâ
4-20




敬して仰（あお）ぐ御主（おんしゅ）から　秘奥（ひおう）の真理 本質を
教えられたるこの吾は　悟りの道に目覚めたり
斯くて御主（おんしゅ）の御足（おみあし）に　深き礼拝たてまつり
別離の悲哀 堪（こら）えつつ　この地に辿（たど）り着きしなり





so 'ham tad-darsanâhlâda-
viyogârti-yutah prabho
gamisye dayitam tasya
badaryâsrana-mandalam
4-21




おおヴィドゥラよ この吾は
御主（おんしゅ）に見（まみ）え歓喜して　嬉し涙を流せども
今や別離の苦しみを　耐えつつ御主（みす）の命令（めい）のまま
バダリーの庵（あん） 目指（めざ）すなり









44

四章　それぞれの旅立ち


yatra nârâyano devo
naras ca bhagavân rsih
mrdu tîvram tapo dîrgham
tepâte loka-bhâvanau
4-22




そこは(バダリーの庵)御主（おんしゅ）の化身なる
ナーラーヤナとナラ聖仙（リシ）が
全人類に安寧と　幸（さち） 与えんと意図されて
譬（たと）えようなき長き間（ま）を　厳しき苦行なさる処（とこ）
吾はその地を訪（たず）ねんと　ただひたすらに歩き継（つ）ぐ」





sri-suka uvâca
ity uddhavâd upâkarnya
suhrdâm duhsaham vadham
jnânenâsamayat ksattâ
sokam utpatitam budhah
4-23





【栄（は）えあるシュカは続けらる】
斯（か）く しかじかとウッダヴァに
友 親類の終焉（しゅうえん）を　つぶさに聞きしヴィドゥラは
胸 締め付ける悲しみを　主を憶念（おくねん）し耐（た）えしなり





sa tam maha-bhâgavatam
vrajantam kauravarsabhah
visrambhâd abhyadhattedam
mukhyam krsna-parigrahe
4-24




そして彼（か）の地(バダリー)へ今まさに　旅立たんとて別れ告ぐ
優（すぐ）れし帰依者 ウッダヴァに
愛と信頼 深めたる　秀（ひい）でしクル(族)のヴィドゥラが
斯くのごとくに 語（かた）りかく




45

四章　それぞれの旅立ち


vidura uvâca
jnânam param svâtma-rahah-prakâsam
yad âha yogesvara îsvaras te
vaktum bhavân no 'rhati yad dhi visnor
bhrtyâh sva-bhrtyârtha-krtas caranti
4-25





ヴィドゥラは斯く 述べにけり
「おお願わくばウッダヴァよ　ヨーガを統（す）べる至上主が
御身（おみ）に説かれし秘奥の秘　主の本質をこの吾に
何とぞ伝授（でんじゅ）くだされよ　主の帰依者なる方々は
信者に真理 説くことが　御意（ぎょい）(主の御心)を叶える道ならむ」




uddhava uvâca
nanu te tattva-samrâdhya
rsih kausâravo 'ntike
sâksâd bhagavatâdisto
martya-lokam jihâsatâ
4-26





ウッダヴァは斯く言いしなり 「主の本質を知りたくば
マイトレーヤ聖仙に　教えを請（こ）うるべきなりき
御主（みす）がこの世を去る間際（まぎわ）　斯く聖仙に指示さるを
吾はお傍（そば）で聞きたり」と





sri-suka uvâca
iti saha vidurena visva-mûrter
guna-kathayâ sudhayâ plâvitorutâpah
ksanam iva puline yamasvasus tâm
samusita aupagavir nisâm tato 'gât
4-27





【栄えあるシュカは語られり】
斯く語りたるウッダヴァは　ヤムナー河の岸辺にて
親しき畏友（いゆう）ヴィドゥラと　宇宙の神秘 具現（ぐげん）さる
甘露の如き主の純理（じゅんり）　夜を徹（てっ）して語り合う
斯くするうちに御主（おんしゅ）との　別離の苦痛 消えゆきて
夜明（よあけ）とともにウッダヴァは　晴々（はればれ）として旅立ちぬ



46

四章　それぞれの旅立ち


râjovâca
nidhanam upagatesu vrsni-bhojesv
adhiratha-yûthapa-yûthapesu muhkyah
sa tu katham avasista uddhavo yad
dharir api tatyaja âkrtim tryadhîsah
4-28





パリークシット国王は　斯くのごとくに訊ねたり
「ヴリシュニ族やボージャ族　主要なる者 絶滅し
三界統（す）べる御主（おんしゅ）さえ　肉の身体（からだ）を捨てらるに
ウッダヴァだけを何故（なにゆえ）に　この世に留（とど）め置かれしや」




sri-suka uvâca
brahma-sâpâpadesena
kâlenâmogha-vânchitah
samhrtya sva-kulam sphîtam
tyaksyan deham acintayat
4-29





【栄えあるシュカは語られり】
全ての界を意のままに　御操作（そうさ）される至上主は
ブラーフマナに指示をされ　呪詛（じゅそ）のごとくに潤色（じゅんしょく）し
繁栄したる一族(ヴリシュニ族とボージャ族)を　滅亡させしそのあとに
己（おの）が姿(肉体)を捨てんとし　次のごとくに思案（しあん）さる





asmâl lokâd uparate
mayi jnânam mad-âsrayam
arhaty uddhava evâddhâ
sampraty âtmavatâm varah
4-30




《将（まさ）にこの世を去らんとす　吾（あれ）の叡智を託（たく）すのは
ウッダヴァこそが値（あたい）する
最も優（すぐ）る知者であり　もっとも深き帰依者ゆえ








47

四章　それぞれの旅立ち


noddhavo 'nv api man-nyûno
yad gunair nârditah prabhuh
ato mad-vayunam lokam
grâhayann iha tisthatu
4-31




彼ウッダヴァはこの吾（あれ）に　ほんの少しも見劣（みおと）らず
そして俗世の慣習（かんしゅう）に　影響されることもなし
ゆえにこの世に留（と）め置（お）きて
秘奥の智慧を人口（じんこう）に　膾炙（かいしゃ）をさせることとせん》

注 人口に膾炙をさせる＝人々に広く知らしめる





evam tri-loka-gurunâ
sandistah sabda-yoninâ
badaryâsramam âsâdya
harim îje samâdhinâ
4-32




ヴェーダの起原そしてまた　三界統（す）べる聖ハリの
指示されし土地 バダリーへ　到着したるウッダヴァは
その場で御主（みす）を瞑想し　深き境地に至りたり





viduro 'py uddhavâc chrutvâ
krsnasya paramâtmanah
krîdayopâtta-dehasya
karmâni slâghitâni ca
4-33




地球の重荷 除かんと　戯（たわむ）れのごと降臨し
やがてその肉体（み）を捨てられる　類稀（たぐいまれ）なる至上主の
その御事績（ごじせき）をウッダヴァに　聞き及びたるヴィドゥラは
主への畏敬（いけい）が弥勝（いやまさ）る








48

四章　それぞれの旅立ち


deha-nyâsam ca tasyaivam
dhîrânâm dhairya-vardhanam
anyesâm duskarataram
pusûnâm viklavâtmanâm
4-34




そして御主（おんしゅ）の御事績（ごじせき）を　己（おの）が心に銘記（めいき）せる
まこと優（すぐ）れしヴィドゥラは
獣（けもの）の如き人等には　成就（じょうじゅ）し難（がた）き帰依心を
更に強固に確立す





âtmânam ca kuru-srestha
krsnena manaseksitam
dhyâyan gate bhâgavate
ruroda prema-vihvalah
4-35




パリークシット国王よ　更にヴィドゥラはウッダヴァに
御主（みす）がこの世を去らる時　帰依する者の行（ゆ）く末（すえ）を
熟考（じゅっこう）されて細々（こまごま）と　配慮（はいりょ）されしと知らさるや
その深愛（しんあい）に胸打たれ　身を震わせて泣きしなり




kâlindyâh katibhih siddha
ahobhir bharatarsabha
prâpadyata svah-saritam
yatra mitrâ-suto munih
4-36




数日ののち ヴィドゥラは
カーリンディー(ヤムナー河の岸辺)を出（い）で立ちて
マイトレーヤ聖仙の　庵（あん）を目指して日を重ね
天上界が源（みなもと）の　ガンジス河に着きしなり



第四章　終了



49