聖クリシュナの神譚詩

九章　シュカは主の本質を語り始める

第九章【シュカは主の本質を語り始める】

s'rî-s'uka uvâca
âtma-mâyâm rite râjan
parasyânubhavâtmanah
na ghathetârtha-sambandhah
svapna-drashthur ivân'jasâ

9-1

【栄（は）えあるシュカは語られり】
パリークシット国王よ
御主（おんしゅ）を覆（おお）うマーヤーを　主の実相（じっそう）と見る者は
絶対者なる至上主に　達することは出来ぬなり

bahu-rûpa ivâbhâti
mâyayâ bahu-rûpayâ
ramamâno guneshv asyâ
mamâham iti manyate

9-2

マーヤーという幻力（げんりき）で　多様な姿見せる主の
トリグナの質(物質の感覚) 愉（たの）しみて
「吾（わ）は吾（われ）なり」(アハンカーラ=自己保存)と人々は　
マーマカーラ(吾のもの=所有欲)を募（つの）らせる

yarhi vâca mahimni sve
parasmin kâla-mâyayoh
rameta gata-sammohas
tyaktvodâste tadobhayam

9-3

なれど御主（おんしゅ）の偉大なる　その本質に目覚（めざ）めれば
〔時〕と〔マーヤー〕超越し　主の栄光に満たされん
さすれば己（おの）が心から　深き迷妄（めいもう）消え失せて
〔吾（わ）〕(アハンカーラ)と〔吾（わ）のもの〕(マーマカーラ)を打ち棄てる

103

九章　シュカは主の本質を語り始める

âtma-tattva-vis'uddhy-artham
yad âha bhagavân ritam
brahmane dars'ayan rûpam
avyalîka-vratâdritah

9-4

根本原主クリシュナは
最初に生みしブラフマー(神)の　真摯（しんし）な行為喜ばれ
御主（みす）御自身（ごじしん）の本義（ほんぎ）なる　完璧な知やその意味を
そして御主（おんしゅ）の御姿（みすがた）を　ブラフマー神に見せられり
この至上主の本質を　ああ国王よ今将（まさ）に
吾はそなたに語ろうぞ

sa âdi-devo jagatâm paro guruh
svadhishnyam âsthâya sisrikshayaikshata
tâm nâdhyagacchad dris'am atra sammatâm
prapan'ca-nirmâna-vidhir yayâ bhavet

9-5

宇宙創始（うちゅうそうし）のブラフマー(神)は　この世界での最年長
蓮（はす）の台（うてな）に座（ざ）したまい　宇宙創造なさんとて
気力のすべて傾注（けいちゅう）し　辺（あた）りを眺め見渡せり
然（しか）るにここにあるもので　現象界の創生（そうせい）に
役立つものは何もなく　為（な）す術（すべ）も無き様（さま）なりき

sa cintayan dvy-aksharam ekadâmbhasy
upâs'rinod dvir-gaditam vaco vibhuh
spars'eshu yat shodas'am ekavims'am
nishkin'canânâm nripa yad dhanam viduh

9-6

困惑したるブラフマー神　
尚も熟考（じゅっこう）したる時　蓮（はちす）の浮かぶ水面（みなも）から
二度に亘（わた）りて音声が　発せられしに気付きたり
そはスパルシャ(25の閉鎖音と鼻音の総称)の音節で
〔タ〕(16番目)と〔パ〕(21番目)の〔タパ〕(苦行)と聴き取れり
ああ国王よこれこそが　何も持たざる賢者らに　
与えらるべき富なるぞ

104

九章　シュカは主の本質を語り始める

nis'amya tad-vaktri-didriksayâ dis'o
vilokya tatrânyad apas'yamânah
svadhishnyam âsthâya vimris'ya tad-dhitam
tapasy upâdishtha ivâdadhe manah

9-7

それを聴きたるブラフマー神　その語り手を知らんとて　
四方八方（しほうはっぽう）見回（みまわ）せり
なれども己（おの）が周（まわ）りには　誰（だれ）一人（ひとり）とて見当たらず　
ただ寂静（じゃくじょう）があるばかり
己（おの）が生まれし蓮花（はすばな）に　座（すわ）り直したブラフマー神
その発声（はっせい）を至上主の　〔苦行の指示〕と拝受（はいじゅ）して
　厳しき行（ぎょう）を誓いたり

divyam sahasrâbdam amogha-dars'ano
jitânilâtmâ vijitobhayendriyah
atapyata smâkhila-loka-tâpanam
tapas tapîyâms tapatâm samâhitah

9-8

気息を一（いつ）に集中し　二つの器官(感覚器官と行為器官)制御（せいぎょ）した
悟性（ごせい）に卓（すぐ）るブラフマー
一千年の長期間　過酷（かこく）な修行行（ぎょう）じたり
　苦行極（きわ）めしブラフマー神　やがて宇宙を差配（さはい）して　
輝く界を創られり

tasmai sva-lokam bhagavân sabhâjitah
sandars'ayâm âsa param na yat-param
vyapeta-sankles'a-vimoha-sâdhvasam
sva-drishthavadbhir purushair abhishthutam

9-9

自己に打ち勝ち苦行する　ブラフマー神を愛（め）でられて
宇宙の御主（おんしゅ）クリシュナは
ご自身の住む最上の　界(ヴァイクンタ)をお見せになられたり
苦痛迷妄（めいもう）　恐怖無く　これより上の世界無く
真我（しんが）を知りし人々が　御主（みす）を讃えて礼拝す　最高級の界なりき

105

九章　シュカは主の本質を語り始める

pravartate yatra rajas tamas tayoh
sattvam ca mis'ram na ca kâla-vikramah
na yatra mâyâ kim utâpare harer
anuvratâ yatra surâsurârcitâh

9-10

ラジャスタマスの両グナが　混合したるサットヴァは
純といえどもその界に　存在するを許されぬ
しかのみならず〔マーヤー〕や　〔時〕の力も入（い）りこめぬ
　最高級のその界は　まこと至純（しじゅん）(オールサットヴァ)の極（きわ）みなり
其処（そこ）に住まいて聖ハリに　御仕（おつか）え奉（まつ）る帰依者らは
神々そして悪魔らが　崇（あが）め讃（たた）えるお方なり

s'yâmâvadâtâh s'ata-patra-locanâh
pis'anga-vastrâh surucah supes'asah
sarve catur-bâhava unmishan-mani-
praveka-nishkâbharanâh suvarcasah

9-11

御主（みす）に仕える帰依者らは
黒味おびたる澄みし肌　蓮華の如き眼（まなこ）にて
すべての者が主（しゅ）のごとく　優雅な四本の腕を持ち
光り輝く宝石が　鏤（ちりば）められし装身具
胸に飾りし金と銀　まこと眩（まばゆ）き麗姿（れいし）なり

pravâla-vaidûrya-mrinâla-varcasah
parisp hurat-kundala-mauli-mâlinah

9-12

彼らのうちのある者は
猫眼石（ねこめ）(黄緑色)や珊瑚（さんご）(赤)　蓮の根(白)の　
色鮮やかな耳飾り
花輪をつけた王冠を　身体（からだ）に飾（かざ）り装（よそお）える

106

九章　シュカは主の本質を語り始める

bhrâjishnubhir yah parito virâjate
lasad-vimânâvalibhir mahâtmanâm
vidyotamânah pramadottamâdyubhih
savidyud abhrâvalibhir yathâ nabhah

9-13

偉大な魂（こん）の帰依者らが
蒼天（そうてん）をゆくお車は　光彩（こうさい）放ち輝きて
恰（あたか）もそれは天空を　煌（きら）めき亘（わた）る稲妻や
一際（ひときわ）目立つ最高の　美女の光輝の様（さま）のごと　
到る所を照（て）らすなり

s'rîr yatra rûpiny urugâya-pâdayoh
karoti mânam bahudhâ vibhûtibhih
prenkham s'ritâ yâ kusumâkarânugair
vigîyamânâ priya-karma gâyatî

9-14

かの美しき園生（そのう）では　椅子を揺らしつラクシュミーが
愛（いと）しき夫（つま）の御事績（ごじせき）を　甘美（かんび）に謳（うた）う傍（かたわ）らで
シュリー(ラクシュミー)と同じ姿持つ　幸せ運ぶ女神らが
主（しゅ）の御足（おみあし）を讃美して　様々な歌謳いあげ
春の従者（じゅうしゃ）(蜜蜂)が飛び交（か）いて　羽音（はおと）を共にひびかせり

dadars'a tatrâkhila-sâtvatâm patim
s'riyah patim yajn'a-patim jagat-patim
sunanda-nanda-prabalârhanâdibhih
sva-pârshadâgraih parisevitam vibhum

9-15

ブラフマー神はその場所で　サートヴァ族の長（おさ）であり
シュリーの夫供儀（くぎ）の主（ぬし）　そして宇宙の御主（おんしゅ）なる
クリシュナ神を拝したり
そして御主（おんしゅ）の傍（かたわ）らで　スナンダ　ナンダ　プラバラや
アラナ等（ら）清き従者らが　真心こめて敬虔（けいけん）に　
仕（つか）える様（さま）を見たるなり

107

九章　シュカは主の本質を語り始める

bhritya-prasâdâbhimukham drig-âsavam
prasanna-hâsâruna-locanânanam
kirîthinam kundalinam catur-bhujam
pitâms'ukam vakshasi lakshitam s'riyâ

9-16

その帰依者らに至上主は　赤味がかりしお目許（めもと）に
アムリタのごと愛をこめ　優しく微笑みかけられり
黄色の衣纏（まと）われし　御主（みす）は四本（しほん）の腕をもち
胸のシュリーの御徴（みしるし）(シュリーヴァッツア=金色の胸毛)や
耳飾りやら王冠が　眩（まばゆ）き光り放ちたり

adhyarhanîyâsanam âsthitam param
vritam catuh-shodas'a-pan'ca-s'aktibhih
yuktam bhagaih svair itaratra câdhruvaih
sva eva dhâman ramamânam îs'varam

9-17

　最高の場に座（ざ）したもう　根本原主クリシュナは
　六富（ろっぷ） (君主権・美・名声・繁栄・智慧・離欲)のすべて具（そな）えられ
四つのカラナ(意識・マハト・自我・知性)と　
十六(五大元素・十のインドリア・マナス)と
五つの唯（ゆい）(タンマートラ=微細身)のシャクティを　己（おのれ）のうちに包みこみ
至上の幸(アーナンダ)に充ち足りて　永久（とわ）の園生（そのう）に愉（たの）しまる

tad-dars'anâhlâda-pariplutântaro
hrishyat-tanuh prema-bharâs'ru-locanah
nanâma pâdâmbujam asya vis'va-srig
yat pâramahamsyena pathâdhigamyate

9-18

主の御姿（みすがた）を拝したる　創造の神ブラフマーは
その喜びに打ち震え　体毛すべて逆立（さかだ）ちて
内から溢る愛念に　涙滂沱（ぼうだ）と流れ落つ
パラマハンサの道により　到達できる御足（おみあし）に
感極（かんきわ）まりしブラフマーは　頂礼（ちょうらい）の拝（はい）捧げたり

108

九章　シュカは主の本質を語り始める

tam prîyamânam samupasthitam kavim
prajâ-visarge nija-s'âsanârhanam
babhâsha îshat-smita-s'ocishâ girâ
priyah priyam prîta-manâh kare spris'an

9-19

不滅の御主（おんしゅ）クリシュナに　
〔生あるもの〕の創造を　命（めい）じられたるブラフマー神
深き喜悦に満たされて　主の御前（おんまえ）に直立す
憐れみ深き至上主は　そを心から喜ばれ　
ブラフマー神の手をとりて
すこし微笑み輝やかに　斯（か）くの如くに申されり

s'rî-bhagavân uvâca
tvayâham toshitah samyag
veda-garbha sisrikshayâ
ciram bhritena tapasâ
dustoshah kûta-yoginâm

9-20

『聖バガヴァーンは宣（のたま）わく』
宇宙創造せんがため　まこと久しき長き間を
ヴェーダの知識踏襲（とうしゅう）し　厳しき苦行続けたる
そなたによりてこの吾（あれ）は　真（しん）に満足覚えたり
　似非（えせ）ヨーギー(偽行者)の程度では　吾（あれ）を充足（じゅうそく）させ得（え）なし

varam varaya bhadram te
vares'am mâbhivân'chitam
brahman' chreyah-paris'râmah
pumsâm mad-dars'anâvadhih

9-21

　おおブラフマーよ苦行者よ　絶対者なるこの吾（あれ）は
至高の幸を切望す　そなたの願い叶えたり
厳しき行の果報（かほう）とは　吾（あれ）(至上主)の姿を見ることと
そなたは篤（とく）と知るゆえに

109

九章　シュカは主の本質を語り始める

manîshitânubhâvo 'yam
mama lokâvalokanam
yad upas'rutya rahasi
cakartha paramam tapah

9-22

蓮（はちす）の浮かぶ水面（みなも）から　吾（あれ）が発せし二言（ふたこと）の
タパス望みし音節を　聴きたる御身（おみ）は唯一人
最も難（がた）き難行（なんぎょう）を　見事に成就したるなり
　ゆえにそなたは功徳にて　吾（あれ）の世界の様相（ようそう）を
　瞥見（べっけん）(一瞥すること)の栄得たるなり

pratyâdishtham mayâ tatra
tvayi karma-vimohite
tapo me hridayam sâkshâd
âtmâham tapaso 'nagha

9-23

無垢（むく）なる者よブラフマーよ
為すべきこと(宇宙創造の手立て)が見つからず
困惑したるその時に
吾（あれ）がそなたに命じたる　苦行を極（きわ）む行為こそ
深き帷（とばり）(マーヤー)に包まれし吾（あ）が胸奥（きょうおう）の秘宝（ひほう）なり
その胸奥の秘宝こそ　吾（あ）の本質であるゆえに

srijâmi tapasaivedam
grasâmi tapasâ punah
bibharmi tapasâ vis'vam
vîryam me dus'caram tapah

9-24

ゆえに宇宙の一切は　苦行によりて創始され
苦行によりてそを維持し　苦行によりて破壊さる
斯くのごとくに吾（あ）の力　苦行の内（なか）に秘匿（ひとく）さる

110

九章　シュカは主の本質を語り始める

brahmovâca
bhagavân sarva-bhûtânâm
adhyaksho 'vasthito guhâm
veda hy apratiruddhena
prajn'ânena cikîrshitam

9-25

ブラフマー神は申されり　「すべてのものの内奥（ないおう）に
照覧者とて鎮座（ちんざ）され　すべてに充ちる至上主よ
妨げられることのなき　類（たぐい）い稀（まれ）なる叡智（えいち）にて
御主（おんしゅ）は吾が今将（まさ）に　何を願いて侍（はべ）るかを
すべて御承知なさるなり

tathâpi nâthamânasya
nâtha nâthaya nâthitam
parâvare yathâ rûpe
jânîyâm te tv arûpinah

9-26

無形であるに拘（かか）わらず　すべての上に君臨（くんりん）し
超絶的な至上主の　その本質を知りたしと
　吾はひたすら願うなり
何卒（なにとぞ）御主（みす）の恩寵で　智見（ちけん）の栄を賜れと
　伏して懇願たてまつる

yathâtma-mâyâ-yogena
nânâ-s'akty-upabrimhitam
vilumpan visrijan grihnan
bibhrad âtmânam âtmanâ

9-27

御自（おんみずか）らの強力な　マーヤーにより至上主は
多様な界を創られり　そしてそれらを維持なされ
御自（おんみずか）らの御力（みちから）で　やがて破壊をされる方

111

九章　シュカは主の本質を語り始める

krîdasy amogha-sankalpa
ûrnanâbhir yathornute
tathâ tad-vishayâm dhehi
manîshâm mayi mâdhava

9-28

無謬（むびゅう）(絶対に間違いない)の御意思持たる主よ
絡（から）まる蜘蛛の糸のごと　マーヤー用い楽しまる
その理（ことわり）(理由)の詳細を　理解し易くこの吾に
ああマーダヴァ(クリシュナ)よ説き給え

bhagavac-chikshitam aham
karavâni hy atandritah
nehamânah prajâ-sargam
badhyeyam yad-anugrahât

9-29

おお至上主よ願わくば　吾に恩寵垂（た）れたまえ
主に課されたる創造を　驕（おご）ることなく達成し
その香菓（かく）(結果)得んの欲望を　持たざる吾に成らしめよ

yâvat sakhâ sakhyur ives'a te kritah
prajâ-visarge vibhajâmi bho janam
aviklavas te parikarmani sthito
mâ me samunnaddha-mado 'ja mâninah

9-30

おお至上主よ御身様は　恰（あたか）も友が親友に
為すべく如くこの吾に　親しく言葉かけたもう
ああ不生（ふしょう）なる御方（おんかた）よ　生き物たちの創造や
神の職掌（しょくしょう）分（わ）かつなど　主への奉仕の様々が
成就を遂げるその日まで
ああ願わくばこの吾が　過剰な自負を持たぬよう
迷妄の瀬に堕ちぬよう　深き恩寵賜えかし」

112

九章　シュカは主の本質を語り始める

s'rî-bhagavân uvâca
jn'ânam parama-guhyam me
yad vijn'âna-samanvitam
sarahasyam tad-angam ca
grihâna gaditam mayâ

9-31

『聖クリシュナは宣（のたま）わく』
吾（あれ）の有する最高の　秘奥（ひおう）(物事の奥底)の秘なる深き知を
将（まさ）に(直ちに)そなたに与えなん
奥義（おうぎ）の叡智（えいち）その要素（ようそ）　帰依や苦行のそのすべて
吾（あれ）が教える事々（ことごと）を　しかと体得（たいとく）するべけれ

yâvân aham yathâ-bhâvo
yad-rûpa-guna-karmakah
tathaiva tattva-vijn'ânam
astu te mad-anugrahât

9-32

吾（あ）の本質の偉大さや　姿や美徳その行為
そなたは吾（あれ）の恩寵で　これらすべての実態の
深き叡智が与えらる　心にしかと銘記せよ

aham evâsam evâgre
nânyad yat sad-asat param
pas'câd aham yad etac ca
yo 'vas'ishyeta so 'smy aham

9-33

原初の吾（あれ）は唯一（ゆいいつ）の　常在不変（じょうざいふへん）の存在者（そんざいしゃ）
具象化されしものも無く　唯一（ゆいいつ）吾（あれ）が在（あ）りしのみ
宇宙が創造されし後（ご）も　吾（あ）は存在を成し続け
宇宙滅亡したる後（ご）も　唯（ただ）一人（ひとり）のみ残存（ざんぞん）す

113

九章　シュカは主の本質を語り始める

rite 'rtham yat pratîyeta
na pratîyeta câtmani
tad vidyâd âtmano mâyâm
yathâbhâso yathâ tamah

9-34

主の本質の光耀（こうよう）が　恰（あたか）も闇に閉ざされて
価値なきものに見ゆるごと
主の実態を被覆（ひふく）する　それらすべては至上主の
マーヤーなりと見なすべし

yathâ mahânti bhûtâni
bhûteshûccâvaceshv anu
pravishthâny apravishthâni
tathâ teshu na teshv aham

9-35

吾（あ）はマーヤーを多用して　生きとし生ける生物を
創りしのちにそのなかに　〔入（い）りて住まう〕と言いしなり
しかるに吾（あれ）の本質は　〔外（そと）に遍在する〕という
斯くの如くにこの吾（あれ）は　内に〔入（い）る〕とも〔入（い）らず〕とも
その両方を言いしなり

etâvad eva jijn'âsyam
tattva jijn'âsunâtmanah
anvaya-vyatirekâbhyâm
yat syât sarvatra sarvadâ

9-36

斯くの如くに多様なる　吾（あれ）の秘めたる本質を
知らんと願う者ならば　〔此（こ）れに非（あら）ず〕と全否定
〔全てが此（こ）れ〕と是認（ぜにん）する　二律背反（にりつはいはん）する道を
常に探究すべきなり

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九章　シュカは主の本質を語り始める

etan matam samâtishthha
paramena samâdhinâ
bhavân kalpa-vikalpeshu
na vimuhyati karhicit

9-37

そなたが此度（こたび）学びたる　吾（あれ）の教えは永久（とこしえ）に
変わる事なき真理なり　この最高の理（ことわり）に
心を一（いつ）に集中し　深く専念したるなば
カルパカルパの創造に　決して惑（まど）うことはなし

s'rî-s'uka uvâca
sampradis'yaivam ajano
janânâm parameshthhinam
pas'yatas tasya tad rûpam
âtmano nyarunad dharih

9-38

【栄（は）えあるシュカは語られり】
不生（ふしょう）の御主（おんしゅ）聖ハリは　被造（ひぞう）の主（しゅ）なるブラフマー(神)に
斯くのごとくに宣（のたま）うと
彼(ブラフマー神)が見詰（みつ）めるそのなかを　静かに姿消されたり

anta rhitendriyârthâya
haraye vihitân'jalih
sarva-bhûtamayo vis'vam
sasarjedam sa pûrvavat

9-39

具象（ぐしょう）の御姿（すがた）消されたる　聖なる御主（おんしゅ）クリシュナに
宇宙創造託されし　ブラフマー神は敬虔に
頭（こうべ）を下げて合掌し　前のカルパのそのままに
生きとし生けるものたちを　再び創造なされたり

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九章　シュカは主の本質を語り始める

prajâpatir dharma-patir
ekadâ niyamân yamân
bhadram prajânâm anvicchann
âtishthhat svârtha-kâmyayâ

9-40

創造の主（ぬし）ダルマの主（しゅ）　ブラフマー神は然（しか）る時
己（おの）が創りし生物の　幸運望む思い出づ
これこそ吾の〔目的〕と　願いの成就（じょうじゅ）得るために
戒律厳しく遵守（じゅんしゅ）して　自己の修行に励まれり

tam nâradah priyatamo
rikthâdânâm anuvratah
s'us'rûshamânah s'îlena
pras'rayena damena ca

9-41

斯くのごとくに父親が　厳しき修行なせる時
息（そく）ナーラダは従順に　真摯に忠誠尽くしたり
その善行（ぜんぎょう）にブラフマー神　数多（あまた）の息子達のうち
ナーラダ仙を最高の　深き愛にて導かる

mâyâm vividishan vishnor
mâyes'asya mahâ-munih
mahâ-bhâgavato râjan
pitaram paryatoshayat

9-42

ああ国王よブラフマー(神)は　わが息子なるナーラダが
まこと偉大な聖ハリに　深く帰依して真剣に
　マーヤーの主（ぬし）至上主の　そのマーヤーを知りたしと
　希求（ききゅう）したるを父とての　深き喜び覚えらる

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九章　シュカは主の本質を語り始める

tushtham nis'âmya pitaram
lokânâm prapitâmaham
devarshih paripapraccha
bhavân yan mânupricchati

9-43

宇宙全ての始祖（しそ）であり　己（おの）が父なるブラフマー(神)が
満足したる様（さま）を見て　天の神仙ナーラダは
今御身様（おみさま）(パリークシット国王)がこの吾に　訊ねしごとく慇懃（いんぎん）に
ブラフマー神に問い掛けり

tasmâ idam bhâgavatam
purânam das'a-lakshanam
proktam bhagavatâ prâha
prîtah putrâya bhûta-krit

9-44

息子（こ）の質問を喜びて　造物（ぞうぶつ）の主（ぬし）ブラフマー神
至上の主（しゅ）から教えらる　十（とう）の吉兆持つという
〔聖クリシュナの神譚〕を　息（そく）ナーラダに伝えらる

nâradah prâha munaye
sarasvatyâs tathe nripa
dhyâyate brahma paramam
vyâsâyâmita-tejase

9-45

ああ国王よナーラダは　父に聴きたる〔神譚〕を
サラスワティーの河岸で　一人静かに瞑想し
ブラフマンへと至りたる　聖ヴィヤーサに伝承す

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九章　シュカは主の本質を語り始める

yad utâham tvayâ prishtho
vairâjât purushâd idam
yathâsit tad upâkhyâste
pras'nân anyâms ca kritsnas'ah

9-46

そして此度（こたび）はこの吾が　そなたが質問せしままに
主の世界より如何様（いかよう）に
ヴィラートプルシャ(宇宙体)が生まれしか
父(ヴィヤーサ)より継（つ）ぎし〔神譚〕を　
具（つぶさ）に説きて聴かすらん

第九章　終了

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