十章　神譚詩が語る十種の主題


第十章【神譚詩が語る十種の主題】
s'rî-s'uka uvâca
atra sargo visargas' ca
sthânam poshanam ûtayah
manvantares'ânukathâ
nirodho muktir âs'rayah
10-1




【栄えあるシュカは語られり】
「このプラーナで語られる　主題は以下の如くなり
サルガ　ヴィサルガ　スターナと
ポーシャナ　ウーティ　マンヴァンタラ
イーシャーヌカター　ニローダと
ムクティそして　アーシュラヤ
これら十種の命題を　順次そなたに語るらん





Das'amasya vis'uddhy-artham
navânâm iha lakshanam
varnayanti mahâtmânah
s'rutenârthena cân'jasâ
10-2




傑出（けっしゅつ）したる聖者らは　斯くの如くに申されり
「初めに教示（きょうじ）なされたる　九項目の特徴は
このプラーナを聴聞し　その真髄（しんずい）を希求（ききゅう）して
〔アーシュラヤ〕なる第十の　正しき叡智 得るため」と








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十章　神譚詩が語る十種の主題

bhûta-mâtrendriya-dhiyâm
janma sarga udâhritah
brahmano guna-vaishamyâd
visargah paurushah smritah
10-3




多様な姿 意図（いと）されて　プラクリティの均衡（きんこう）を
破りし御主（みす）の御意思にて　転変（てんぺん）したるマハトから
ブッディー(識別)そして自意識の　アハンカーラやトリグナで
創りだされし諸要素(粗大元素.微細元素.インドリヤ.マナス)を
〔サルガ〕と名付け 述べ聴かせ　ブラフマー神の被造物（ひぞうぶつ）
そは〔ヴィサルガ〕と呼ばるなり

sthitir vaikunthha-vijayah
poshanam tad-anugrahah
manvantarâni sad-dharma
ûtayah karma-vâsanâh
10-4




主が創られしサルガでは　すべてを御主（みす）が掌握（しょうあく）し
そを〔スターナ〕(スティーティ=主の勝利)と呼ばうなり
御主（みす）から賜う厚き庇護（ひご）　その恩寵が〔ポーシャナ〕ぞ
規律正しきマヌの期を　〔マンヴァンタラ〕と呼び慣（な）らし
行為の香菓（かく）を希求（ききゅう）する　心に潜む欲望を
〔ウーティ〕の名で呼ばるなり


avatârânucaritam
hares' câsyânuvartinâm
pumsâm îs'a-kathâh proktâ
nânâkhyânopabrimhitâh
10-5




聖クリシュナが化身され　その一連（いちれん）の御事績（ごじせき）と
それに従う帰依者らの　実（げ）に様々（さまざま）な物語
〔イーシャヌカター〕と名付けらる



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nirodho s'yânus'ayanam
âtmanah saha s'aktibhih
muktir hitvânyathâ rûpam
sva-rûpena vyavasthitih
10-6



宇宙が帰滅する時に　個我(ジーヴァ)は御主（おんしゅ）の恩恵（おんけい）で
吸気と共に入（はい）りこむ　そを〔ニローダ〕と言いしなり
そして個魂（ここん）のジーヴァーが　虚妄（きょもう）の姿(自己と肉体との同一視)放棄して
己（おの）が姿(梵我一如)の真実を　悟りしときが〔解脱〕(ムクティ)なり



âbhâsas' ca nirodhas' ca
yato 'sty adhyavasîyate
sa âs'rayah param brahma
paramâtmeti s'abdyate
10-7




宇宙創造 維持 そして　破壊に至る道程（みちのり）を
全て幻出（げんしゅつ）される方　そを〔アーシュラヤ〕と呼ばうなり
傑出（けっしゅつ）されしその方を　最高原理ブラフマン
パラマートマー　太霊と　呼び名をつけて讃（たた）うなり



yo 'dhyâtmiko 'yam purushah
so 'sâv evâdhidaivikah
yas tatrobhaya-vicchedah
purusho hy âdhibhautikah
10-8




最高神の分（ぶん）魂（こん）(ジーヴァ)を 〔アヂャートミカ〕と称すなり
器官(感覚.行為器官)を制す神々は 〔アディダイヴィカ〕と呼ばるなり
斯く分離せる二要素の　感官をもつ肉体を　ジーヴァの容器（き） とて用いられ
〔アーディバウティカ〕と呼びしなり






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十章　神譚詩が語る十種の主題


ekam ekatarâbhâve
yadâ nopalabhâmahe
tritayam tatra yo veda
sa âtmâ svâs'rayâs'rayah
10-9




個（こ）我（が）(ジーヴァ)と感官（かんかん）(肉体=器) その維持者（いじしゃ）(支配神)
何（いず）れか一つ欠けたれば　御主（おんしゅ）を知覚（ちかく）出来得（できえ）なし
これら三者が在りてこそ　至上の御主（みす）(アーシュラヤ)に達すなり
万象（ばんしょう）の主（ぬし） 御主（おんしゅ）こそ　吾が身を託すアーシュラヤ(避難場所) 　

10-10
purusho 'ndam vinirbhidya
yadâsau sa vinirgatah
âtmano 'yanam anvicchann
apo 'srâkshîc chucih s'ucîh


唯一者(根原主)より分割（わけ）られし
純粋意識(プルシャ)とプラクリティ(根本原質)
その開展（かいてん）で生まれたる　
卵（らん）となられしヴィシュヌ神(マハーヴィシュヌ)
それ(黄金の宇宙卵)を出でたるその時に　休息の場を探されり
そして創造されたのが　聖なる清き水(原水)なりき



10-11
tâsv avâtsît sva-srishthâsu
sahasram parivatsarân
tena nârâyano nâma
yad âpah purushodbhavâh



御身自身（おんみじしん）が創られて　休息されしその場所(水上)に
主（しゅ）はその後（のち）の千年を　その儘（まま）そこで眠られり
故に御主（おんしゅ）の御名（おんみな）を
〔ナーラーヤナ〕(ナーラ=水.に住む者)と名付（なづ）くなり




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10-12
dravyam karma ca kâlas' ca
svabhâvo jîva eva ca
yad-anugrahatah santi
na santi yad-upekshayâ



物質要素 そしてまた
カルマ(行為)に カーラ(時) スワバーヴァ(本質)
主の分身のジーヴァ(個魂)は　主の恩寵で存在す
その恩遇（おんぐう）が得られずば　消滅するは定（さだ）かなり


10-13
eko nânâtvam anvicchan
yoga-talpât samutthitah
vîryam hiranmayam devo
mâyayâ vyasrijat tridhâ



静態（せいたい）の夜（よ）の眠り(ヨーガニドラー)から　目覚められたる至上主は
唯一（ただひと）つなる己（おの）が身の　多様な姿 求められ
主のエネルギー マーヤーを　思うがままに駆使（くし）されて
光り輝く御身体（おからだ）(黄金の宇宙卵)を　三つに分割なされたり



10-14

adhidaivam athâdhyâtmam
adhibhûtam iti prabhuh
athaikam paurusham vîryam
tridhâbhidyata tac chrinu



唯一（ゆいいつ）である至上主の　光り輝く御身体（おからだ）を
アディダイヴァ(器官の支配神)と アヂャートマ(個魂=ジーヴァ)
アディブータ(生類)の三様（さんよう）に　分割されしその方途（ほうと）(方法)
今から御身（おみ）(パリークシット国王)に語るゆえ　篤（とく）と聴聞なさるべし




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十章　神譚詩が語る十種の主題

10-15
antah s'arîra âkâs'ât
purushasya viceshthatah
ojah saho balam jajn'e
tatah prâno mahân asuh



主（しゅ）(黄金の宇宙卵)は御身体（おからだ）の内部から
オージャス　サハス　バラという
三つの力 生み出さる
而（しこう）してのち 至上主は　その三力（さんりき）を統合し
生命（せいめい）の基（もと） プラーナを　創出（そうしゅつ）されて用（もち）いらる


10-16

anuprânanti yam prânâh
prânantam sarva jantushu
apânantam apânanti
nara-devam ivânugâh



王の従者の全員が　王の指令に服（ふく）すごと
生類（しょうるい）は皆 プラーナが　活動すれば 活動し
そのプラーナが活動を　止（や）めればすべて 止（と）まるなり



10-17
prânenâkshipatâ kshut trid
antarâ jâyate vibhoh
pipâsato jakshatas' ca
prân mukham nirabhidyata



自由自在に闊達（かったつ）に　激しく動くプラーナに
刺激されたる宇宙体　飢えと渇きを覚えらる
＜そを癒（いや）さん＞とされし時　主に口腔（こうこう）(口)が生じたり




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10-18
mukhatas tâlu nirbhinnam
jihvâ tatropajâyate
tato nânâ-raso jajn'e
jihvayâ yo 'dhigamyate



その口からは口蓋（こうがい）(上あご)が　 而（しか）して舌が生じたり
それらによりて様々な　味（あじ）を味わう能力の
味覚器官が顕われり



10-19
vivakshor mukhato bhûmno
vahnir vâg vyâhritam tayoh
jale caitasya suciram
nirodhah samajâyata



主（しゅ）はそれまでの長き間（ま）を　水の上にて在（あ）りたまい
深き静寂（しじま）の只中（ただなか）で　静態（せいたい）の夜（よ）を過ごされり
御主（みす）が＜御言葉（ことば）を発せん＞と　意図（いと）なされたるその時に
その御口（おくち）から火の神と　言葉が共に発せらる



10-20
nâsike nirabhidyetâm
dodhûyati nabhasvati
tatra vâyur gandha-vaho
ghrâno nasi jighrikshatah



　内（うち）よりプラーナ 噴出（ふんしゅつ）し　鼻孔（びこう）一対（いっつい） 生まれ出で
ここに呼吸が始まりぬ
鼻で＜匂いを嗅ぎたし＞の　意図を持たれしその時に
風に乗りたる芳香が　主に嗅覚（きゅうかく）をもたらせり




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十章　神譚詩が語る十種の主題

10-21
yadâtmani nirâlokam
âtmânam ca didrikshatah
nirbhinne hy akshinî tasya
jyotis' cakshur guna-grahah


常夜（とこよ）の闇に包まれし　宇宙に在りて至上主は
己が姿や他の姿　＜見たし＞の兆（きざ）し感じらる
その瞬間に対（つい）の眼が　御主（みす）のお顔に穿（うが）たれり
而（しこう）して眼と太陽(視覚.2-1-30参照)で　物質界を認知さる


10-22
bodhyamânasya rishibhir
âtmanas taj jighrikshatah
karnau ca nirabhidyetâm
dis'ah s'rotram guna-grahah



原水（げんすい）上にまどろまる　主を起こさんと聖者らは
御主（みす）の讃歌を謳（うた）いたり
＜聞き取らん＞との主（しゅ）の御意思　兆（きざ）せし刹那（せつな） 一対（いっつい）の
外耳（みみ）(音の方向感の認知)と聴道（ちょうどう）(聴覚) 現出（げんしゅつ）す
而（しか）して御主（みす）は方角や　音声すべて認知さる



10-23
vastuno mridu-kâthhinya-
laghu-gurv-oshna-s'îtatâm
jighrikshatas tvan nirbhinnâ
tasyâm roma-mahî-ruhâh
tatra cântar bahir vâtas
tvacâ labdha-guno vritah





そして御主（おんしゅ）に物象（ぶっしょう）の　硬柔（こうじゅう） 軽重（けいちょう） 寒暖（かんだん）を
＜体感したし＞の 御思念（ごしねん）が　萌（も）え出でし時 一瞬に
皮膚が御主（おんしゅ）を包みこみ　そこに体毛（たいもう） 生えしなり
そしてグナより創られし　タンマートラが開展（かいてん）し
触（しょく）(微細体) 風（ふう）(五大元素) 触覚（しょっかく）(感覚能力) 生じたり

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十章　神譚詩が語る十種の主題

10-24
hastau ruruhatas tasya
nânâ-karma-cikîrshayâ
tayos tu balavân indra
âdânam ubhayâs'rayam


宇宙の起原 創造神　＜行為なさん＞と意図さるや
即座に両手 生じたり
そして偉大な力 持つ　インドラ神(腕.2-1-29参照)と両の手の
その両方に依存（よ）ることで　
掴（つか）む(捕捉する操作器官)行為が生まれたり



10-25
gatim jigîshatah pâdau
ruruhâte 'bhikâmikâm
padbhyâm yajn'ah svayam havyam
karmabhih kriyate nribhih


宇宙の御主（みす）が＜動かん＞と　欲（ほっ）せられたる瞬間に
二本の足が生じたり
斯くて御主（おんしゅ）に捧ぐべき　供物調達（くもつちょうたつ）するための
人々の足 創られり



10-26
nirabhidyata s'is'no vai
prajânandâmritârthinah
upastha âsît kâmânâm
priyam tad-ubhayâs'rayam


連綿（れんめん）として生（せい）を継（つ）ぐ　＜子孫を得ん＞と意図されし
まさにその時 創始者に　男性性器 生じたり
斯くて御主（おんしゅ）は種（しゅ）(男性)と胎（たい）(女性)の　目合（まぐわ）う(性交)ことで双方に
甘露(アムリタ)のごとき喜びが　得られることになされたり






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十章　神譚詩が語る十種の主題

10-27
utsisrikshor dhâtu-malam
nirabhidyata vai gudam
tatah pâyus tato mitra
utsarga ubhayâs'rayah


体（たい）に溜（た）まりし不浄物　＜放棄したき＞と意図さるや
それらの物を出すために　まさに肛門 穿（うが）たれり
而（しこう）してのち人間は　放棄したしの感覚(感覚器官)と
排泄(行為)器官の両方に　依りて生命（いのち）(プラーナ)を助（たす）くなり



10-28
âsisripsoh purah puryâ
nâbhi-dvâram apânatah
tatrâpânas tato mrityuh
prithaktvam ubhayâs'rayam


宇宙に在りし創始者が　より良き他（ほか）の乗り物(器)に
＜移動したき＞と望まるや　臍（ほぞ）のくぼみが生じたり
斯くて臍（ほぞ）にはアパーナ(出息.吸気)と　
そを絶つ神が生まれけり
この両方が相俟（あいま）ちて　生と死界を分つなり


10-29
âditsor anna-pânânâm
âsan kukshy-antra-nâdayah
nadyah samudrâs' ca tayos
tushthih pushthis tad-âs'raye


宇宙の始原 創造神　＜食物（うけ）と飲み物 欲する＞や
腹腔（ふくこう）(胃.腸.肝臓.膵臓.腎臓.脾臓.膀胱など)と腸　
脈管（みゃくかん）(体液を通す管の総称)が
瞬時に形作（かたちづく）られて　海(腹腔と腸)と河(脈管)との両方に
依りて豊かな飲食（いんしょく）を　受け取る幸を与えらる




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十章　神譚詩が語る十種の主題

10-30

nididhyâsor âtma-mâyâm
hridayam nirabhidyata
tato manas' candra iti
sankalpah kâma eva ca



主（しゅ）が御自身のマーヤーを　＜熟慮（じゅくりょ）したし＞と意図（いと）さるや
主の胸奥（きょうおう）にフリダヤ(未顕現なる御主の座)が　 忽然（こつぜん）として顕われり
マナス(インドリヤの司令塔)の意志(サンカルパ)と欲望(カーマ)が
そして情緒（じょうちょ）の月（げつ）輪（りん）が　主（しゅ）の御胸（みむね）(フリダヤ)より出現す


10-31
tvak-carma-mâmsa-rudhira-
medo-majjâsthi-dhâtavah
bhûmy-ap-tejomayâh sapta
prâno vyomâmbu-vâyubhih



五大元素の〔地（ち）〕〔水（すい）〕〔火（か）〕が
表皮（ひょうひ） 真皮（しんぴ）と肉や血と　そして脂肪と髄（ずい）や骨
七つの要素 生み出して　その身体（しんたい）を構成し
生命力なるプラーナは　〔空（くう）〕〔水（すい）〕〔風（ふう）〕で生ずなり


10-32
gunâtmakânîndriyâni
bhûtâdi-prabhavâ gunâh
manah sarva-vikârâtmâ
buddhir vijn'âna-rûpinî



全能の主が転変（てんぺん）し　創りだされしマハトから
創造されし覚（かく）(ブッディ)と自我（じが）(アハンカーラ)
自我(アハンカーラ)より生まるトリグナ(サットヴァ・ラジャス・タマス)の
タマス性（さが）なるインドリヤ(感覚器官と行為器官)
それを制すはブッディの　理知より生まるマナスなり




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十章　神譚詩が語る十種の主題

10-33
etad bhagavato rûpam
sthûlam te vyâhritam mayâ
mahy-âdibhis' câvaranair
ashthabhir bahir âvritam




壮大にして偉大なる　主の御姿（みすがた）(宇宙卵)をこの吾は
御身（おんみ）にすべて語りたり
その外側を覆（おお）うのは　地 水 火 風とエーテル(空)と
アハンカーラ(自我意識)とマハットヴァ(大=覚=ブッディ)　
プラクリティ(根本原質)の八層ぞ

10-34
atah param sûkshmatamam
avyaktam nirvis'eshanam
anâdi-madhya-nidhanam
nityam vân-manasah param



この御姿（みすがた）の内にある　非具象（ひぐしょう）にして 無属性（むぞくせい）
始めが無くて終わりなく　その中間（ちゅうかん）もさらに無く
マナスや言葉(具象)届き得ぬ　遠き常世（とこよ）にお座（わ）すのは
幽玄（ゆうげん）にして微細（びさい）なる　原初（げんしょ）の神であらせらる


10-35
amunî bhagavad-rûpe
mayâ te hy anuvarnite
ubhe api na grihnanti
mâyâ-srishthe vipas'citah



斯くのごとくに吾は今　壮大にして微細なる
主の御姿（みすがた）を国王に　事 こまやかに述べしなり
然（しか）れどもこの両方(壮大.微細)は
主がマーヤーを駆使（くし）されて　創造されしものゆえに
そを熟知（じゅくち）する賢者らは　姿(具象)を主とは認めざり


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十章　神譚詩が語る十種の主題

10-36
sa vâcya-vâcakatayâ
bhagavân brahma-rûpa-dhrik
nâma-rûpa-kriyâ dhatte
sakarmâkarmakah parah



非具象（ひぐしょう）不滅（ふめつ）の至上主が　言うべきことを話すべく
ブラフマー神の姿採（と）り　名前と姿 行動を　
具象の界に示されり
ああ然れども国王よ　超絶的な至上主は
これらのものに聊（いささ）かも　影響受けることはなし


10-37・38・39・40
prajâ-patîn manûn devân
rishîn pitri-ganân prithak
siddha-cârana-gandharvân
vidyâdhrâsura-guhyakân

kinnarâpsaraso nâgân
sarpân kimpurushân narân
mâtri rakshah-pis'âcâms' ca
preta-bhûta-vinâyakân

kûsmândonmâda-vetâlân
yâtudhânân grahân api
khagân mrigân pas'ûn vrikshân
girîn nripa sarîsripân

dvi-vidhâs' catur-vidhâ ye 'nye
jala-sthala-nabhaukasah
kus'alâkus'alâ mishrâh
karmanâm gatayas tv imâh











プラジャパティ(造物主)や マヌ(人類の始祖)そして
天上界の神々や　聖仙たちや祖霊群
シッダ(魔術者)チャーラナ(天上の役者) ガンダルヴァ(天界の音楽士)
ヴィディーヤーダ(半神の一種)や アスラ(悪魔)たち
グヒヤカ(ヤクシャ) キンナラ(楽人) アプサラス(天女・妖精)
ナーガ(蛇族)や 蛇や キンプルシャ(妖精)
ナラ(人類) マートリ(女神たち)や ラクシャス(魔物)や
死霊（しりょう）(プレータ) 亡霊（ぼうれい）(ブータ・ヴィナーヤカ) 悪魔族(ピシャーチャ)




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十章　神譚詩が語る十種の主題
悪魔(クースマーンダ) 狂人（きょうじん）(ウンマーダ) ヴェーターラ(悪魔)
ヤートゥダーナ(悪霊) グラハ(魔物)など
鳥類 野獣 家畜 樹木（きぎ）　山々そして爬虫類
動かざるもの 動くもの　この二種類の生き物や
胎生（たいしょう） 卵生（らんしょう） 湿生（しっしょう）や　化生（けしょう）と言わる生れ(四生（ししょう）)でも
そして水中 地の上や　空（そら）のいずれに住もうとも
善と悪またその混合　何（いず）れの場所に生きようと
それら全ては ああ王よ　個我(ジーヴァ)が辿（たど）りし過去世での
行為(カルマ)の香菓（かく）(結果)の顕れぞ

10-41
sattvam rajas tama iti
tisrah sura-nri-nârakâh
tatrâpy ekaikas'o râjan
bhidyante gatayas tridhâ
yadaikaikataro 'nyâbhyâm
sva-bhâva upahanyate





パリークシット国王よ　輪廻転生する個我(ジーヴァ)の
その本来の特質が　三つのグナの属性（ぞくせい）(善.激.暗)に
如何に影響されたかで　神々かまた人類か
はたまた地獄の住人か　その出生（しゅっしょう）が決まるなり


10-42
sa evedam jagad-dhâtâ
bhagavân dharma-rûpa-dhrik
pushnâti sthâpayan vis'vam
tiryan-nara-surâdibhih



根本原主クリシュナは　全ての界を維持せんと
動物 人間 神々の　姿を採（と）りて化身さる
而（しか）してダルマ(法則)制定し　種々の御事績（ごじせき） 顕わさる
斯くて御主（おんしゅ）は意のままに　宇宙を保持し把捉（はそく）さる

132

十章　神譚詩が語る十種の主題

10-43
tatah kâlâgni-rudrâtmâ
yat srishtham idam âtmanah
sanniyacchati tat kâle
ghanânîkam ivânilah



御自（おんみずか）らが意図されて　創造されしこの宇宙
〔時〕至りなば始原主は
厚き黒雲（くろくも） 吹き払う　嵐の神(ヴァーユ神)の様（さま）のごと
破壊の神(ルドラ＝シヴァ神)の姿とり　宇宙絶滅なさるらん 　


10-44

ittham-bhâvena kathito
bhagavân bhagavattamah
nettham-bhâvena hi param
drashthum arhanti sûrayah



斯くの如くに至上主の　卓越したる御姿（みすがた）を
御身（おみ）に熟々（つらつら）語りしが
主を心眼（しんがん）で拝観す　まこと優れし聖者らは
斯（か）かる御主（おんしゅ）の御事績（ごじせき）に　充（み）ち足（た）る事は無かりけり


10-45
nâsya karmani janmâdau
parasyânuvidhîyate
kartritva-pratishedhârtham
mâyayâropitam hi tat



かかる卓（すぐ）れし聖者等は　宇宙（うちゅう）創始（そうし）や具象化（ぐしょうか）は
根原主なる至上主の　所為（しょい）(行為)に非ずと熟知（じゅくち）せり
故に御主（おんしゅ）の本質を　秘して惑（まど）わすマーヤーを
賢者は常に否定する





133

十章　神譚詩が語る十種の主題

10-46
ayam tu brahmanah kalpah
savikalpa udâhritah
vidhih sâdhârano yatra
sargâh prâkrita-vaikritâh



吾がそなたに語りたる　宇宙創始と絶滅は
ブラフマー神の１日(昼日=１カルパ)と
マハーカルパ(ブラフマー神の一生)のことなりき
プラクリティが転変（てんぺん）し　創りだされし〔サルガ〕でも
その創造と絶滅の　手法はすべて同じなり


10-47
parimânam ca kâlasya
kalpa-lakshana-vigraham
yathâ purastâd vyâkhyâsye
pâdmam kalpam atho s'rinu



〔時〕の長さやそしてまた　〔カルパ〕(劫)の個々の形態を
すべて語りて聴かすらん　はてさて先ずは国王に　
パードマカルパ(紅蓮華カルパ)に関してを
つぶさにお話しいたすべし」


10-48

s'aunaka uvâca
yad âha no bhavân sûta
kshattâ bhâgavatottamah
cacâra tîrthâni bhuvas
tyaktvâ bandhûn sudustyajân




シャウナカは斯く申したり　「おおスータ師よ 吾たちに
主の最高の帰依者なる　ヴィドゥラにつきて語られよ
捨て去り難（がた）き親族（しんぞく）の　愛の絆（きずな）を打ち払い
ひとり故郷を旅立ちて　何故（なぜ）に聖地を巡りしや





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十章　神譚詩が語る十種の主題

10-49・50
kshattuh kaus'âraves tasya
samvâdo 'dhyâtma-sams'ritah
yad vâ sa bhagavâms tasmai
prishthas tattvam uvâca ha
brûhi nas tad idam saumya
vidurasya viceshthitam
bandhu-tyâga-nimittam ca
yathaivâgatavân punah






マイトレーヤ(クシャールの息子)は その彼に
至高の御主（みす）の本質を　問われて如何に説きたるや
親族（うから）の縁（えにし） 絶ち切りて　故郷（ふるさと） 捨てしその理由（りゆう）
そして再び帰郷（かえ）りしは　如何なる理由（わけ）がありたるや
おおスータ師よ 我々に　ヴィドゥラにつきて語られよ」


10-51
sûta uvâca
râjn'â parîkshitâ prishtho
yad avocan mahâ-munih
tad vo 'bhidhâsye s'rinuta
râjn'ah pras'nânusâratah




≪聖仙スータ語られる≫
パリークシット国王も　かつて聖なる シュカ仙に
斯くの如くに問われたり
それに応（こた）えて説かれたる　聖仙シュカの応答（おうとう）を
吾 今 将（まさ）に伝えなん　篤（とく）と聴聞なさるべし



第十章　終了


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