二章　解脱へ向かう二つの道
第二章【解脱へ向かう二つの道】
2-1
s'rî-s'uka uvâca
evam purâ dhâranayâtma-yonir
nashthâm smritim pratyavarudhya tushthât
tathâ sasarjedam amogha-drishthir
yathâpyayât prâg vyavasâya-buddhih
【栄（は）えあるシュカは申されり】
ブラフマー神はかの昔
マハーラヤ(ブラフマー神の夜)から覚（さ）めし時
消えし記憶を回復（もど）さんと　主を一心に念誦（ねんじゅ）せり
満足されし至上主の　与えられたる一瞥（いちべつ）で
過去の英知が蘇（よみがえ）り　壊滅（かいめつ）したる万有（ばんゆう）(宇宙)を
帰融（きゆう）以前の状態に　再び創造したるなり
2-2
s'âbdasya hi brahmana esha panthâ
yan nâmabhir dhyâyati dhîr apârthaih
paribhramams tatra na vindate 'rthân
mâyâmaye vâsanayâ s'ayânah
ヴェーダによりて規定（きてい）さる　ブラフマンへの道程（どうてい）は
空称名（からしょうみょう）を並べたり　目的の無き詠唱（えいしょう）に　
励（はげ）む事ではなかりけり
微睡（まどろ）みに住む幻影（げんえい）に　惑（まど）わされたる様（さま）に似て
そこで獲得（かくとく）するものに　何（なん）の実利（じつり）もなかりけり
2-3
atah kavir nâmasu yâvad arthah
syâd apramatto vyavasâya-buddhih
siddhe 'nyathârthe na yateta tatra
paris'ramam tatra samîkshamânah
賢者は己が身辺に　要（い）るもの(肉体を維持するために)だけを保有する　
たとえ財運(過去世の結果)あろうとも　それを獲得するために
努力すべきでなかりけり　そを見極（みきわ）めて知覚せよ
14

二章　解脱へ向かう二つの道

2-4
satyâm kshitau kim kas'ipoh prayâsair
bâhau svasiddhe hy upabarhanaih kim
saty an'jalau kim purudhânna-pâtryâ
dig-valkalâdau sati kim dukûlaih
ここに大地が在るうえに　如何（いか）で褥（しとね）を探すのか
己（おの）れの腕（かいな）在るうえに　如何で枕が必要や
自分の手掌（しゅしょう）在るうえに　如何で食器（うつわ）を求むるや
この地に育つ木の皮が　美々（びび）しき衣（きぬ）に劣（おと）るとや
2-5
cîrâni kim pathi na santi dis'anti bhikshâm
naivânghripâh para-bhritah sarito `py as'ushyan
ruddhâ guhâh kim ajito 'vati nopasannân
kasmâd bhajanti kavayo dhana-durmadândhân
路（みち）に捨てらる襤褸（ぼろ）無きや？　河は干上（ひあ）がり養わず
樹々は施（ほどこ）し(果物や木の実)与えずに　飢えや乾きを癒（いや）さぬや？
山の洞窟（どうくつ） 塞（ふさ）がりて　一夜（いちや）の宿を貸さざるや？
まして至上主クリシュナが　保護の求めを拒（こば）まるや？
賢き者は何故（なにゆえ）に　富に奢（おご）りて盲目（もうもく）に　なりし愚人（ぐじん）を頼らぬや？
2-6
evam sva-citte svata eva siddha
âtmâ priyo 'rtho bhagavân anantah
tam nirvrito niyatârtho bhajeta
samsâra-hetûparamas' ca yatra
斯くの如くに心中で　最愛の御主（みす）クリシュナを
余すことなく賞翫（しょうがん）し(尊重し楽しむこと)
永遠にして無限なる　すべて充ち足る至上主に
到達したる暁（あかつき）に　輪廻流転（りんねるてん）の原因が
すべて消え失せ最高の　賜（たまわ）り物（もの）(解脱=恩寵)が与えらる
15

二章　解脱へ向かう二つの道
2-7
kas tâm tv anâdritya parânucintâm
rite pas'ûn asatîm nâma kuryât
pas'yan' janam patitam vaitaranyâm
sva-karmajân paritâpân' jushânam
畜生道（ちくしょうどう）と言われたる　罪を犯せし者達が
ヴァイタラニー(地獄の河の名)に落（おと）されて
苦しむ姿見たるなば　御主（みす）に不敬な思い抱き
不実（ふじつ）な行為楽しみて　悪行（あくぎょう）を為す者ありや
2-8
kecit sva-dehântar-hridayâvakâs'e
prâdes'a-mâtram purusham vasantam
catur-bhujam kan'ja-rathânga-s'ankha-
gadâ-dharam dhâranayâ smaranti
或る人々は斯く為（な）せり　己が心の内奥（ないおう）(フリダヤ)に
指尺（しじゃく）(親指と人差し指を開いた寸法、約20センチ)に満たぬ御身丈（おみたけ）で
四本（しほん）の腕に蓮花（はすばな）と　円盤（えんばん） 法螺貝（ほらがい） 槌矛（つちほこ）を
持ちて住（じゅう）さる至上主を　一意専心（いちいせんしん）称名（しょうみょう）し　固く保（たも）ちて静（ひそ）かなり
2-9
prasanna-vaktram nalinâyatekshanam
kadamba-kin'jalka-pis'anga-vâsasam
lasan-mahâ-ratna-hiranmayângadam
sphuran-mahâ-ratna-kirîta-kundalam
慈悲深き顔 蓮華の眼　サフラン色(濃黄色)のカダムバの
花の如くに美しき　衣纏（ころもまと）いし至上主は
煌（きら）めく金の腕飾り　眩（まばゆ）き宝石（いし）を鏤（ちりば）めし
王冠そして耳飾り　そを身に着（つ）けて居らるなり
16

二章　解脱へ向かう二つの道
2-10
unnidra-hrit-pankaja-karnikâlaye
yoges'varâsthâpita-pâda-pallavam
s'rî-lakshanam kaustubha-ratna-kandharam
amlâna-lakshmyâ vana-mâlayâcitam
目覚めし者の胸央（きょうおう）(フリダヤの中央)に　蓮華の御足（みあし） 置かれたる
至高の御主（おんしゅ）クリシュナは　
胸にシュリー(ラクシュミー)の徴（しるし）(金色の胸毛)付け
カウストゥバの宝石(海から生じた幸運の象徴)と　枯れる事なく香（かぐわ）しき
ヴァナマーラーの花の輪を　その頚筋（くびすじ）に掛け給（たも）う
2-11
vibhûshitam mekhalayângulîyakair
mahâ-dhanair nûpura-kankanâdibhih
snigdhâmalâkun'cita-nîla-kuntalair
virocamânânana-hâsa-pes'alam
価値ある宝石（いし）や金銀で　装飾されし腰帯（こしおび）(ベルト)や
指輪 足輪や腕輪など　身に着（つ）けられしクリシュナは
黒味（くろみ）がかりし青色の　巻き毛の髪は艶やかで
微笑（ほほえ）まれたる顔（かんばせ）は　魅力に満ちて輝けり
2-12
adîna-lîlâ-hasitekshanollasad-
bhrû-bhanga-samsûcita-bhûry-anugraham
îksheta cintâmayam enam îs'varam
yâvan mano dhâranayâvatishthhate
光り輝く至上主は　その一顰（いちびん）や一笑（いっしょう）1.で
豊かな愛を示される　斯くのごとくに比類なき
御主（みす）を一途（いちず）に瞑想し　しかと確立するまでは
その御姿（みすがた）を凝視（ぎょうし）して　己（おの）が心に映（うつ）すべし
注 1. 一顰一笑… 顔をしかめたり笑ったりすること。
  顔に表れるちょっとした表情の変化。


17

二章　解脱へ向かう二つの道
2-13
ekaikas'o 'ngâni dhiyânubhâvayet
pâdâdi yâvad dhasitam gadâbhritah
jitam jitam sthânam apohya dhârayet
param param s'uddhyati dhîr yathâ yathâ
メイス(槌矛)携（たずさ）え微笑（ほほえ）まる　主の御足（おみあし）を始めとし
そのお体の各部分　ひとつ一つに至るまで
思い浮かべて洞察（どうさつ）し　鮮（あざ）やかにそが見えしなば
ひとまず横にさし置きて　次の部分を想うべし
2-14
yâvan na jâyeta parâvare 'smin
vis'ves'vare drashthari bhakti-yogah
tâvat sthavîyah purushasya rûpam
kriyâvasâne prayatah smareta
未（いま）だ俗世（ぞくせ）に惹（ひ）かれたる　覚（さと）りに遠き者たちは
照覧者（しょうらんしゃ）なる至上主（しじょうしゅ）に　全（まった）き帰依を築くまで
壮大にして比類なき　聖クリシュナの御姿（みすがた）を
その日のダルマ(義務) 終えしあと　唯（ただ）ひたすらに思うべし
2-15
sthiram sukham câsanam âsthito yatir
yadâ jihâsur imam anga lokam
kâle ca des'e ca mano na sajjayet
prânân niyacchen manasâ jitâsuh
世俗の快楽（けらく） 捨てなんと
揺（ゆ）るがず座せる苦行者(パリークシット国王)よ
死や王国に己（おの）が意（い）を　捉（と）らわるべきで なかりけり
先（ま）ずは知性で感官（かんかん） と　行為器官（こういきかん）を制（せい）すべし
18

二章　解脱へ向かう二つの道
2-16
manah sva-buddhyâmalayâ niyamya
kshetra jn'a etâm ninayet tam âtmani
âtmânam âtmany avarudhya dhîro
labdhopas'ântir virameta krityât
清き知性で己（おの）が意を　鎮圧（ちんあつ）したるその後に
これをチッタ(意識)に入れるべし
然（しか）してそれをジーヴァ(個我)に　そしてジーヴァを大霊(大我)に
しかと留（とど）めて帰入させ
不動の境地 得たるなば　活動すべて止（や）めるべし
2-17
na yatra kâlo 'nimishâm parah prabhuh
kuto nu devâ jagatâm ya îs'ire
na yatra sattvam na rajas tamas' ca
na vai vikâro na mahân pradhânam
斯くの如くに覚りたる　卓越（たくえつ）したる者たちは
〔時〕の支配を受けぬなり
プラクリティが転化（てんか）せし　マハトを始め 三グナや
いわんや神に支配さる　この世に生きる人びとに
なんら関（かか）わり 持たぬなり
2-18
param padam vaishnavam âmananti tad
yan neti netîty atad utsisrikshavah
visrijya daurâtmyam ananya-sauhridâ
hridopaguhyârha-padam pade pade
至高不滅の至上主に　非ざるものは否定して
「これには非ず」「さも無し」と　見なして放棄する者は
邪悪なものを解き放ち　心に住まう至上主に
愛を深めてひたすらに　想いつづけるべきなりき
19

二章　解脱へ向かう二つの道
2-19
ittham munis tûparamed vyavasthito
vijn'âna-drig-vîrya-su randhitâs'ayah
sva-pârshninâpîdya gudam tato 'nilam
sthâneshu shathsûnnamayej jita-klamah
斯（か）くて非真（ひしん）を排除（はいじょ）して　主の御教（みおし）えの真髄（しんずい）(英知)を
覚りしムニ(聖者)はおもむろに　捨身（しゃしん）のために着座（ちゃくざ）せよ
己（おの）が踵（かかと）で肛門（こうもん）を　強く圧（あっ）してしかる後（のち）
気息（きそく）調（ととの）え六箇所（ろっかしょ）の　チャクラ通して上昇（のぼ）るべし
2-20
nâbhyâm sthitam hridy adhiropya tasmâd
udâna-gatyorasi tam nayen munih
tato 'nusandhâya dhiyâ manasvî
sva-tâlu-mûlam s'anakair nayeta
臍下（せいか）(丹田（たんでん）)に宿（やど）るプラーナを　心臓(フリダヤ)の座に昇らせて
更に胸(心臓と喉の中間)へと仕向（しむ）くべし　思慮（しりょ）あるムニは然（しか）るのち　
徐々（じょじょ）に喉（のど）(ヴィシュッディチャクラ)へと押し上げて　気息（きそく） 到達（とうたつ）させるべし
2-21
tasmâd bhruvor antaram unnayeta
niruddha-saptâyatano 'napekshah
sthitvâ muhûrtârdham akunthha-drishthir
nirbhidya mûrdhan visrijet param gatah
而（しか）して後（のち）にその気息（きそく）(喉の)　眉間（みけん）(アージュニャーチャクラ)に向けて上げるべし
世俗の快楽（けらく） 顧（かえり）みず　七つの器官(五個の感覚器官と行為器官の口と手)封（ふう）じこめ
眉間のチャクラ感得（かんとく）し　しばしの間（あいだ）(三十分ほど)留（とま）るべし
やがて頭頂（ずちょう）(サハスラーラチャクラ)に到達し　百会（ひゃくえ）(脳天)突き抜け肉身（み）を捨てて
主との合一（ごういつ） 果たすべし
20

二章　解脱へ向かう二つの道
2-22
yadi prayâsyan nripa pârameshthhyam
vaihâyasânâm uta yad vihâram
ashthâdhipatyam guna-sannivâye
sahaiva gacchen manasendriyais' ca
ああ然（しか）れども国王よ　ブラフマー神が支配する
他の惑星のあちこちで　楽しみたいとする者や
八通力（はちつうりき）を操作（そうさ）する　シッダを望むヨーギーは
マナスに感官着（つ）けしまま　肉体離脱（りだつ）すべきなり
2-23
yoges'varânâm gatim âhur antar-
bahis-tri-lokyâh pavanântar-âtmanâm
na karmabhis tâm gatim âpnuvanti
vidyâ-tapo-yoga-samâdhi-bhâjâm
ヨーガに卓越（すぐ）る達人（たつじん）は　三つの界の内外（うちそと）を
気息（きそく）のごとく往（ゆ）き交（か）うと　人々はみな申すなり
その様態（ようたい）を博（はく）す(獲得する)には　祭祀（さいし）の施行（しこう）のみならず
教えを学び 苦行（くぎょう）して　主との合一（ごういつ）(ヨーガによる三昧境)目指（めざ）すべし
2-24
vais'vânaram yâti vihâyasâ gatah
susumnayâ brahma-pathena s'ocishâ
vidhûta-kalko 'tha harer udastât
prayâti cakram nripa s'ais'umâram
おお国王よ ジーヴァが　スシュムナー1.通り頭頂（とうちょう）を
突き抜けしのち目指（めざ）すのは　ブラフマー神の世界なり
まず火の神(ヴァイシュワーナラ)の世界にて　残る罪科（ざいか）を灼熱（しゃくねつ）で
燃やし清めしそのあとに　空間を過ぎ聖ハリの
支配されたるシシュマーラ　その星界（せいかい）に至るなり
注 1. スシュムナー… 身体のなかを通っている３本の主要ナーディーのうち、
      その真ん中のナーディーのこと。プラーナの通り道。
      スシュムナーを中心として左右にイダーとピンガラ
      というナーディーが通っている。
  　＊ナーディー… 気息(プラーナ)の道。身体中を72.000本から
      350.000本のナーディーが通っていると言われる。

21

二章　解脱へ向かう二つの道
2-25
tad vis'va-nâbhim tv ativartya vishnor
anîyasâ virajenâtmanaikah
namaskritam brahma-vidâm upaiti
kalpâyusho yad vibudhâ ramante
ヴィシュヌの姿 顕せる　宇宙の臍（へそ）の星界(シシュマーラ)を
超えて一際（ひときわ）純粋で　微細（びさい）となりしジーヴァ(個我)は
さらに上部に達すらん
聖智備（そな）わる賢者らに　崇（あが）められたるこの界(マハルローカ)は
一つのカルパ(ブラフマー神の昼)生き続く
神々たちが睦（むつ）み会う　喜びに満つ界なりき
2-26
atho anantasya mukhânalena
dandahyamânam sa nirîkshya vis'vam
niryâti siddhes'vara-yushtha-dhishnyam
yad dvai-parârdhyam tad u pârameshthhyam
一つのカルパ終わる時　蛇の王(シェーシャ)なるアナンタが
口より噴きし火によりて　すべての界が燃え尽きる
それを目にせしシッダらは　神通力（じんずうりき）を行使（こうし）して
二つのパラーダ(ブラフマー神の一生)存続す
サティヤローカ(ブラフマー神の界)を目指（めざ）すなり
2-27
na yatra s'oko na jarâ na mrityur
nâtir na codvega rite kutas'cit
yac cit tato 'dah kripayânidam-vidâm
duranta-duhkha-prabhavânudars'anât
ブラフマー神の世界(サティヤローカ)には　苦痛悲しみ露（つゆ）も無く
老いゆくことや死の不安　如何（いか）な恐怖も無縁なり
されど唯一（ゆいつ）の心痛は　真理知らざる者たちの
生きる三苦（さんく）の姿見て　憐（あわ）れを覚（おぼ）ゆ 時なりき
22

二章　解脱へ向かう二つの道
2-28
tato vis'esham pratipadya nirbhayas
tenâtmanâpo 'nala-mûrtir atvaran
jyotirmayo vâyum upetya kâle
vâyv-âtmanâ kham brihad âtma-lingam
サティヤローカに達したる　恐れを知らぬジーヴァが
地球を包む各層(七つ)1.を　順次（じゅんじ）に潜（くぐ）り抜けるなば
光輝に満ちし無限なる　御主（みす）の御許（みもと）に至るなり
始めに〔水（すい）〕を抜けしあと　〔火（か）〕の形態を過ぎゆきて
やがて〔風（ふう）〕へと進みゆき　〔エーテル(空（くう）)〕界に到達す
注 1. 地球を包む七つの層…
    　地球⇒水⇒火⇒風⇒空⇒元素の初源(アハンカーラ)⇒
    　大なるもの(マハト・ブッディ)⇒根本原質(プラクリティ)
2-29
ghrânena gandham rasanena vai rasam
rûpam ca drishthyâ s'vasanam tvacaiva
s'rotrena copetya nabho-gunatvam
prânena câkûtim upaiti yogî
感覚器官 嗅覚（きゅうかく）(鼻)を　(地)香（こう）の要素に帰入して
味覚（みかく）(舌)を(水)味（み）へと戻すなり
視覚（しかく）(目)を(火)色（しき）に 触覚（しょっかく）(皮膚)を　(風)触（しょく）の要素に帰入させ
聴覚（ちょうかく）(耳)　(空)音（おん）に溶け込ませ　五つの唯（ゆい）(微細体（びさいたい）＝タンマートラ)の胎（たい）に入（い）る
感覚器官に付随する　行為器官もそれぞれに　もとの姿に戻るなり
注 …(斜体) は五元素 空・風・火・水・地を表す

2-30
sa bhûta-sûkshmendriya-sannikarsham
manomayam devamayam vikâryam
samsâdya gatyâ saha tena yâti
vijn'âna-tattvam guna-sannirodham
タンマートラ(五唯（ごゆい）)と五元素（ごげんそ）を　斯くの如くに超えし後
ターマシカ(タマス的)なるグナ通り　アハンカーラに帰るなり
サトヴァグナより生まれたる　マナスは純(アハンカーラ)に帰入する
アハンカーラはそののちに　大なるもの(マハト=ブッディ)に帰りつき
生まれしものの胎（たい）である　プラクリティ(根本原質（こんぽんげんしつ）)に融合す
23

二章　解脱へ向かう二つの道
2-31
tenâtmanâtmânam upaiti s'ântam
ânandam ânandamayo 'vasâne
etâm gatim bhâgavatîm gato yah
sa vai punar neha vishajjate 'nga
パリークシット国王よ
平安を得たジーヴァは　至福の宝庫 至上主に
やがて融合するならん
斯くの如くな手段にて　主に抱かれし帰依者らは
汚濁に満ちしこの世には　二度と執着もたぬなり
2-32
ete sritî te nripa veda-gîte
tvayâbhiprishthe ca sanâtane ca
ye vai purâ brahmana âha tushtha
ârâdhito bhagavân vâsudevah
パリークシット国王よ　御身（おみ）が問（と）いたる解脱（げだつ）への
二つの道を今ここに　ヴェーダに則（そく）し説きしなり
遠き昔のある時に　ブラフマー神が至上主に
問いて御教（みおし）え戴きて　満足したる方途（ほうと）(進むべき道)なり
2-33
na hy ato 'nyah s'ivah panthâ
vis'atah samsritâv iha
vâsudeve bhagavati
bhakti-yogo yato bhavet
輪廻（りんね）の渦（うず）に陥（おちい）りし　俗世に生きる者たちは
ヴァースデーヴァ クリシュナを　深く敬（うやま）いお仕（つか）えし
そこに生じる恩寵の　至福の道を行く他に
如何（いか）な方途（ほうと）もなかりけり
24

二章　解脱へ向かう二つの道

2-34
bhagavân brahma kârtsnyena
trir anvîkshya manîshayâ
tad adhyavasyat kûta-stho
ratir âtman yato bhave
聖なるヴェーダ 詳細（しょうさい）に　三度（みたび）にわたり研究し
熟慮（じゅくりょ）重ねしブラフマー　斯くの如くに断じたり(判断した)
最高処（さいこうしょ）なるクリシュナを　喜ばせたる者のみが
そこに生じる恩寵を　享（う）ける価値ある帰依者よと
2-35
bhagavân sarva-bhûteshu
lakshitah svâtmanâ harih
dris'yair buddhy-âdibhir drushthâ
lakshanair anumâpakaih
ジーヴァの基因（きいん） 聖ハリ(クリシュナ)は　すべてに満ちる唯一者（ゆいいっしゃ）
照覧者（しょうらんしゃ）とてフリダヤで　すべてをご覧なさる方
その存在の特質を　理知働かせ類推（るいすい）し
熟慮探究すべきなり
2-36
tasmât sarvâtmanâ râjan
harih sarvatra sarvadâ
s'rotavyah kîrtitavyas' ca
smartavyo bhagavân nrinâm
ああそれゆえに国王よ　何時何時（いつなんどき）であろうとも
如何（いか）なる場所であろうとも　人々はみな聖ハリを
心尽くして賞賛し　常に聴聞 よく学び
至上主のみを憶念（おもう）べし
25

二章　解脱へ向かう二つの道
2-37
pibanti ye bhagavata âtmanah satâm
kathâmritam s'ravana-puteshu sambhritam
punanti te vishaya-vidûshitâs'ayam
vrajanti tac-carana-saroruhântikam
有徳（うとく）の聖者語りたる　崇敬捧（すうけいささ）ぐ至上主の
甘露（かんろ）の如き物語　そを聴聞（ちょうもん）し銘記（めいき）せば
世俗の欲で穢（けが）れたる　心が洗い清められ
御主（みす）の蓮華の御足（おみあし）に　達することが出来るなり
第二章　終了
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