一章　シュカ 帰依の要諦（ようてい）を説く
第一章【シュカ 帰依の要諦（ようてい）を説く】
1-1
s'rî -s'uka uvâca
varîyân esha te pras'nah
krito loka-hitam nripa
âtmavit-sammatah pumsâm
s'rotavyâdishu yah parah
【栄（は）えあるシュカは申されり】
パリークシット国王よ　世俗（せぞく）に生きる人々が
御主（おんしゅ）に帰依を捧ぐには　何（なに）(を)為（な）すべきか訊（き）きたしと
問いし御身（おんみ）の心根（こころね）を　まこと嬉しく思うなり
1-2
s'rotavyâdîni râjendra
nrinâm santi sahasras'ah
apas'yatâm âtma-tattvam
griheshu griha-medhinâm
諸王（しょおう）の中の帝王（ていおう）よ
秘奥（ひおう）の真理 知らぬまま　家長期（かちょうき）にある人たちの
聴かねばならぬ事（こと）の理（り）は　幾千（いくせん）となくありぬべし
1-3
nidrayâ hriyate naktam
vyavâyena ca vâ vayah
divâ cârthehayâ râjan
kutumba-bharanena vâ
パリークシット国王よ
夜は眠りと悦楽（えつらく）に　昼は財への欲に生き
家族養うことのみに　汲々（きゅうきゅう）とする人生は
貴重な〔時（とき）〕を浪費（ろうひ）して　瞬（またた）くうちに過ぎ行けり
1

一章　シュカ 帰依の要諦（ようてい）を説く
1-4
dehâpatya-kalatrâdishv
âtma-sainyeshv asatsv api
teshâm pramatto nidhanam
pas'yann api na pas'yati
己（おの）が肉の身 そして妻　子供達とか家族らに
過度（かど）の執着持つ者は
ヤマの兵士(死神の使者)が訪れる　わが終焉（しゅうえん）を正視（せいし）せず
浮世の夢を見るばかり

1-5
tasmâd bhârata sarvâtmâ
bhagavân îs'varo harih
s'rotavyah kîrtitavyas' ca
smartavyas ' cecchatâbhayam
ゆえにバーラタの後裔（こうえい）よ　無畏怖（むいふ）(解脱)の境地（きょうち） 望むなば
根原の主であらせらる　聖クリシュナの神譚を
聴聞（ちょうもん） 讃美（さんび）そして又　心にしかと留（と）めるべし
1-6
etâvân sânkhya-yogâbhyâm
sva-dharma-parinishthhayâ
janma-lâbhah parah pumsâm
ante nârâyana-smritih
絶えず御主（おんしゅ）を憶念（おくねん）し(バクティ・ヨーガ)
形而上下（けいじじょうげ）の両知（りょうち） 識（し）り(ジュニャーナ・ヨーガ)
自分の義務を果たすこと(カルマ・ヨーガ)
この修行（しゅぎょう）こそ人の世に　生まれし者の臨終（りんじゅう）に
最上級の賜物（たまもの）(解脱)と　なりぬることを覚知（かくち）せよ
2

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1-7
prâyena munayo râjan
nivrittâ vidhi-shedhatah
nairgunya-sthâ ramante sma
gunânukathane hareh
パリークシット国王よ
厳しき則（のり）を超越し　主(ニルグナ)に立脚（りっきゃく）す苦行者（くぎょうしゃ）は
その御事績（ごじせき）(リーラ)の語らいを　まこと楽しみ歓（よろこ）びぬ
1-8
idam bhâgavatam nâma
purânam brahma-sammitam
adhîtavân dvâparâdau
pitur dvaipâyanâd aham
バーガヴァタムと称（しょう）される　この神聖なプラーナを
ドワーパラ ユガの始まりに
ドヴァイパーヤナ(ヴィヤーサ)わが父に
吾は口伝（くでん）で学びたり
1-9
parinishthhito 'pi nairgunya
uttama-s'loka-lîlayâ
grihîta-cetâ râjarshe
âkhyânam yad adhîtavân
ああ王仙よ わが魂（こん）は
超越的な至上主(ニルグナ)に　余（あま）す処（とこ）なく溶け込みぬ
然（さ）れども御主（みす）の神譚（しんたん）(プラーナ)の　甘美な蜜(リーラ)に魅せられて
深き真理（ことわり） 知りたしと　爾来（じらい） 学びを深めたり
3

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1-10
tad aham te 'bhidhâsyâmi
mahâ-paurushiko bhavân
yasya s'raddalhatâm âs'u
syân mukunde matih satî
主の偉大なる信奉者　御身（おんみ）に吾は語ろうぞ
このプラーナに信を置く　有徳の者であるならば
直（ただ）ちに御主（みす）を知覚して　信愛 更に深まらん
1-11
etan nirvidyamânânâm
icchatâm akuto-bhayam
yoginâm nripa nirnîtam
harer nâmânukîrtanam
世俗のすべて放擲（ほうてき）し　無畏怖（むいふ）(解脱)の境（きょう）を求む者
神と合一目指す者　おお国王よ 彼（か）の者ら
御主（おんしゅ）の御名（みな）の称名（しょうみょう）や　詠唱（えいしょう）に如（し）く(及ぶ) ものなしと
確信もちて言い切りぬ
1-12
kim pramattasya bahubhih
parokshair hâyanair iha
varam muhûrtam viditam
ghatate s'reyase yatah
世俗に於ける出来ごとに　酔（よ）い痴（し）れている年月（としつき）は
目にも止まらぬ速さにて　〔時（とき）〕は空（むな）しく過ぎゆけり
行（ぎょう）の真髄（しんずい）よく知りて　最高の〔時〕過ごすなば
忽（たちま）ち望み達成し　善き賜物（たまもの）(恩寵)が授けらる
4

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1-13
khatvângo nâma râjarshir
jn'âtveyattâm ihâyushah
muhûrtât sarvam utsrijya
gatavân abhayam harim
カトワーンガと呼ばれたる　彼の地に住（す）まう王仙は
この世における生命が　それほど長くないと知り
一時間（いちじかん）にも満たぬ間に(1ムフールタ48分)　すべての欲を放棄して
無畏怖（むいふ）の極致（きょくち）クリシュナの　蓮華の御足（あし）に達したり

1-14
tavâpy etarhi kauravya
saptâham jîvitâvadhih
upakalpaya tat sarvam
tâvad yat sâmparâyikam
ああクル族の後裔（こうえい）よ　御身（おんみ）のために残されし
生命（いのち）の〔時〕はあと七日（なのか）　長き〔時〕ではなかりけり
他界（たかい）に移行（いこう）するために　直（ただ）ちに準備 始むべし
1-15
anta-kâle tu purusha
âgate gata-sâdhvasah
chindyâd asanga-s'astrena
sprihâm dehe 'nu ye ca tam
死に臨（のぞ）みたる人間は　死への恐怖を克服（こくふく）し
わが肉の身の柵（しがらみ）や　あらゆる欲や愛着を
無執着（むしゅうちゃく）なる剣（つるぎ）にて　果敢（かかん）に絶ちて捨てるべし
5

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1-16
grihât pravrajito dhîrah
punya-tîrtha jalâplutah
s'ucau vivikta âsîno
vidhivat kalpitâsane
心に固く決定（けつじょう）し
神聖なりし河や湖（こ）で　沐浴（もくよく）したるそののちに
人里離れ清浄な　場所に座席を設（しつら）えて
則（のり）に従い粛々（しゅくしゅく）と　坐（ざ）して気息（きそく）を和（わ）するべし
1-17
abhyasen manasâ s'uddham
trivrid-brahmâksharam param
mano yacchej jita-s'vâso
brahma-bîjam avismaran
清らになりし心にて　実（げ）に最高のマントラム
三（みっ）つからなる聖音（せいおん）(OM=AUM)を　反復（はんぷく） 朗誦（ろうじゅ）すべきなり
さらに気息（きそく）を調整し　ヴェーダの種子（しゅし）の聖音を
決して忘れず想起（そうき）して　己（おの）が心を制すべし
1-18
niyacched vishayebhyo 'kshân
manasâ buddhi-sârathih
manah karmabhir âkshiptam
s'ubhârthe dhârayed dhiyâ
識別心（しきべつしん）に導かれ　五感（ごかん）に惹（ひ）かる感覚（かんかく）や
行動したき衝動（しょうどう）を　滅（めっ）することに専心（せんしん）し
至福の御主（おんしゅ）クリシュナに　心を一（い）つに結ぶべし
6

一章　シュカ 帰依の要諦（ようてい）を説く
1-19
tatraikâvayavam dhyâyed
avyucchinnena cetasâ
mano nirvishayam yuktvâ
tatah kin'cana na smaret
padam tat paramam vishnor
mano yatra prasîdati
世俗のすべて放擲（ほうてき）し　唯一（ゆいつ）の御主（おんしゅ）クリシュナの
その美（うつく）しき御姿（みすがた）を　心逸（こころそ）らさず思うべし
斯（か）くて心に滞（とどこお）る　すべてのものは露と消え
御主（みす）の御足（みあし）に行き着きて　心至福（しふく）に充（み）ちるらん
1-20
rajas-tamobhyâm âkshiptam
vimûdham mana âtmanah
yacched dhâranayâ dhîro
hanti yâ tat-kritam malam
ラジャス(激性)タマス(暗性 無知)に乱されて
心不穏（ふおん）になりしなば　すべてを御主（みす）に傾注（けいちゅう）し
それら(ラジャス タマス)に因（よ）りて生じたる
汚（よご）れ穢（けが）れを滅（めっ）すべし
1-21
yasyâm sandhâryamânâyâm
yogino bhakti-lakshanah
âs'u sampadyate yoga
âs'rayam bhadram îkshatah
斯（か）くの如（ごと）くに至上主（しじょうしゅ）に　心を固く保持（ほじ）すれば
その修行者は必ずや　帰依する者と認められ
主との合一（ごういつ）成し遂げて
クリシュナ神の御姿（みすがた）に　見（まみ）える(会う)ことができようぞ
7

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1-22
râjovâca
yathâ sandhâryate brahman
dhâranâ yatra sammatâ
yâdris'î vâ hared âs'u
purusasya mano-malam
パリークシット国王は　斯（か）くの如くに訊（たず）ねたり
「ああバラモンよ 説き給え　斯くなるために為（な）す術（すべ）を！
如何（いか）なる場所で 如何様（いかよう）な　主への集中なすべきか
人の心の罪穢（けが）れ　最も早く除くには　如何（いか）なる手段（てだて）ありたるや」
1-23
s'rî -s'uka uvâca
jitâsano jita-s'vâso
jita-sango jitendriyah
sthûle bhagavato rûpe
manah sandhârayed dhiyâ
【栄えあるシュカは申されり】
則（のり）に従い静坐（せいざ）して　息を正しく調整し
世俗への欲 放棄して　十（とう）の器官(行為器官と感覚器官)を制御（せいぎょ）為（な）し
有形（ゆうけい）の主（しゅ）の御姿（みすがた）を　聖慮（せいりょ）(瞑想や英知)によりて固定して
しかと心眼（まなこ）で凝視（ぎょうし）せよ
1-24
vis'eshas tasya deho 'yam
sthavishthhas ' ca sthavîyasâm
yatredam vyajyate vishvam
bhûtam bhavyam bhavac ca sat
大（だい）なるうちで更になお　壮大極（そうだいきわ）む至上主の
特性を持つ身内（みのうち）に　すべてのものが溶けており　
過去や現在 未来など　〔時〕に応じて顕現す
8

一章　シュカ 帰依の要諦（ようてい）を説く
1-25
anda-kos'e s'arîre 'smin
saptâvarana-samyute
vairâjah purusho yo 'sau
bhagavân dhâranâs'rayah
七（なな）つの層（そう）(マハト=覚.アハンカーラ.空.風.火.水.地)で成（な）されたる
卵（たまご）のごときお身体（からだ）(宇宙卵)に　絶対原主プルシャとて
君臨（くんりん）される至上主を　拠（よ）り所（どこ）として堅持（けんじ）せよ
1-26
pâtâlam etasya hi pâda-mûlam
pathhanti pârshni-prapade rasâtalam
mahâtalam vis'va-srijo 'tha gulphau
talâtalam vai purushasya janghe
パーターラとて呼ばれたる　最下層（さいかそう）なる領域（りょういき）は　
まさに御主（おんしゅ）の足の裏
ラサータラ(パーターラの外側)なる領域は　御主（みす）の踵（かかと）と爪（つめ）の先（さき）
マハータラ(ラサータラの外側)なる領域は　創造主（そうぞうぬし）の踝（くるぶし）ぞ
その上部なるタラータラ　御主（おんしゅ）の脛（すね）にあたるなり
1-27
dve jânunî sutalam vis'va-mûrter
ûru-dvayam vitalam câtalam ca
mahîtalam taj jaghanam mahîpate
nabhastalam nâbhi-saro grinanti
宇宙を体（たい）となされたる　主の両膝（りょうひざ）はスタラなり
ヴィタラの界とアタラ界　主の両腿（りょうもも）と呼ばるなり
そして地表のマヒータラ　そは至上主の臀部（でんぶ）なり
ああ国王よその上に　主の臍（ほぞ）と呼ぶ 界(ブヴァル)ありき
9

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1-28
urah-sthalam jyotir-anîkam asya
grîvâ mahar vadanam vai jano 'sya
tapo varâthîm vidur âdi-pumsah
satyam tu s'îrshâni sahasra-s'îrshnah
さらに上には主の胸と　呼び慣（なら）わさる界(スワルガ)があり
首はマハルと呼ばるたり　口の辺（あた）りはジャナローカ
更に上にはタパス界　御主（みす）の額（ひたい）と知られたり
サティヤローカ(ブラフマー神の世界)と呼ばれたる　
最も高き天界は
千の頭（あたま）を持つという　主の御頭（みかしら）と呼ばれたり
1-29
indrâdayo bâhava âhur usrâh
karnau dis'ah s'rotram amushya s'abdah
nâsatya-dasrau paramasya nâse
ghrâno 'sya gandho mukham agnir iddhah
インドラ神や神々は　御主（みす）の腕（かいな）とよばれたり
方位（ほうい）は御主（みす）の耳であり　音（おん）は御主（おんしゅ）の聴覚（ちょうかく）で
ナーサティヤとダスラ神(アシュウィン双神)　御主（おんしゅ）の鼻とされしなり
香りは御主（みす）の嗅覚（きゅうかく）で　燃える炎は御主（みす）の口
1-30
dyaur akshinî cakshur abhût patangah
pakshmâni vishnor ahanî ubhe ca
tad-bhrû-vijrimbhah parameshthhi-dhishnyam
âpo 'sya tâlû rasa eva jihvâ
天は主（しゅ）の眼を構成（こうせい）し　太陽は主の視覚（しかく）なり
シュリーヴィシュヌ(クリシュナ)のその瞼（まぶた）　昼と夜とを表現し
ブラフマー神お住居（すまい）は　御主（おんしゅ）の眉（まゆ）に譬（たと）えらる
水は御主の上顎（うわあご）で　味覚はまさに御主（みす）の舌（した）
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一章　シュカ 帰依の要諦（ようてい）を説く
1-31
chandâmsy anantasya s'iro grinanti
damshthrâ yamah sneha-kalâ dvijâni
hâso janonmâda-karî ca mâyâ
duranta-sargo yad-apânga-mokshah
ヴェーダは御主（みす）の頭頂（とうちょう）で　ヤマは御主（おんしゅ）の犬歯（けんし）(牙)なり
愛の起伏(感情)はその他の歯
心を奪うマーヤーは　主の微笑（ほほえ）みで顕わされ
終わる事なき創造は　主の一瞥（いちべつ）(流し眼)と称されり
1-32
vrîdottaraushthho 'dhara eva lobho
dharmah stano 'dharma-patho 'sya prishthham
kas tasya medhram vrishanau ca mitrau
kuksih samudrâ girayo 'sthi-sanghâh
含羞（はにか）みは主の上唇（じょうしん）で　貪欲（どんよく）は主の下唇（かしん）なり
ダルマは御主（みす）の胸部（きょうぶ）にて　アダルマは主（しゅ）の背中なり
プラジャーパティは主の性器　ミトラ ヴァルナは陰嚢（ふぐり）なり
海は御主（おんしゅ）の腹腔（ふっこう）で　山脈（やまなみ）は主の骨格（ほね）なると
1-33
nadyo 'sya nâdyo 'tha tanû-ruhâni
mahî-ruhâ vis'va-tanor nripendra
ananta-vîryah s'vasitam mâtaris'vâ
gatir vayah karma guna-pravâhah
川は御主（おんしゅ）の血管で　木々は御主(宇宙体)の体毛ぞ
おお国王よ！ 吹く風は　無限なる主の気息（きそく）なり
過ぎゆく〔時〕やトリグナは
すべて御主（おんしゅ）の活動(御意思)で　滞（とま）ることなく流れゆく
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一章　シュカ 帰依の要諦（ようてい）を説く
1-34
Îs'asya kes'ân vidur ambuvâhân
vâsas tu sandhyâm kuru-varya bhûmnah
avyaktam âhur hridayam manas' ca
sa candramâh sarva-vikâra-kos'ah
智者（ちしゃ）は御主（おんしゅ）の頭髪（とうはつ）を　水を齎（もたら）す雲と知り
暁（ぎょう）と夕暮（ゆうぼ）の薄明（はくめい）を　主（しゅ）の御衣（みころも）と見たるなり
おおクル族の至高者よ
胸奥（きょうおう）にあるフリダヤは　未顕現（みけんげん）なるプラクリティ(根本原質)
下界（げかい）を照らすあの月は　御主（みす）の情緒（じょうちょ）の住（す）み処（か）なり
1-35
vijn'âna -s'aktim mahim âmananti
sarvâtmano 'ntah-karanam giritram
as'vâs'vatary-ushthra-gajâ nakhâni
sarve mrigâh pas'avah s'roni-des'e
識別心（しきべつしん）をマハト(覚（かく）)とし
山を支配すシヴァ神を　内部器官（ないぶきかん）(アンターカラナ)と考える
馬 ロバ ラクダ 象は爪
四足獣（しそくじゅう）なる鹿などは　御主（みす）の臀部（でんぶ）や 腰辺（こしあた）り
1-36
vayâmsi tad-vyâkaranam vicitram
manur manîshâ manujo nivâsah
gandharva-vidyâdhara-câranâpsarah
svara-smritîr asurânika-vîryah
ヴァス神群は多様なる　プラクリティの展開を
最初のマヌ(スワーヤンブヴァ)は主の思考
マヌの子孫(人間)は主の住（す）み処（か）
ガンダルヴァ(天界の音楽家)やヴィディヤーダラ(地上と天上の中間に住む)
チャーラナ(天界の吟遊詩人)そしてアプサラス(天界の妖精)
彼らは御主（みす）の流麗（りゅうれい）な　その音調（おんちょう）の思い出を
悪魔の群れは至上主の　その勇猛（ゆうもう）を表（あらわ）せり
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一章　シュカ 帰依の要諦（ようてい）を説く
1-37
brahmânanam kshatra-bhujo mahâtmâ
vid ûrur anghri-s'rita-krishna-varnah
nânâbhidhâbhîjya-ganopapanno
dravyâtmakah karma vitâna-yogah
ブラーフマナはその顔を　クシャトリヤはその腕を
そしてヴァイシャはその腿（もも）を　シュードラは足 表（あらわ）せり
下級な神が準備せし　物質的な供物（くもつ）にて
執（と）り行（おこな）わる祭典（さいてん）は　主の手細工（てざいく）と言わるなり
1-38
iyân asâv îs'vara-vigrahasya
yah sannives'ah kathito mayâ te
sandhâryate 'smin vapushi sthavishthhe
manah sva-buddhyâ na yato 'sti kin'cit
おお国王よ斯くのごと　壮大にして多様なる
主の身（み）の内（うち）(宇宙体)に包まれし　その構成（こうせい）を説きしなり
この宇宙体(主の御姿)そのほかに　一体何が在ろうか？と
知性によりて覚（かく）(ブッディ=マハト)を得て　心凝（こ）らして思念（しねん）せよ
1-39
sa sarva-dhî-vritty-anubhûta-sarva
âtmâ yathâ svapna janekshitaikah
tam satyam ânanda-nidhim bhajeta
nânyatra sajjed yata âtma-pâtah
人が現世（げんせ）で経験す　あらゆる思考 活動は
すべて儚（はかな）き夢模様（ゆめもよう）　斯くの如くに見る夢を
パラマートマ(太霊)の様相（ようそう）で　御覧になるは唯一者（ゆいいっしゃ）
クリシュナ神であらせらる　至福（しふく）の宝庫（ほうこ） 至上主を
心をこめて崇拝（すうはい）し　帰依全詫（きえぜんたく）をすべきにて
他（ほか）のものには一切（いっさい）の　執着持つを自戒（じかい）せよ
その執着が魂の　堕落（だらく）もたらすものゆえに
第一章　終了
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