九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


第九章【ビーシュマの帰融（きゆう）】



sûta uvâca
iti bhîtah prajâ-drohât
sarva-dharma-vivitsayâ
tato vinas'anam prâgâd
yatra deva-vrato 'patat
9-1





≪聖仙スータ語られる≫
呵責（かしゃく）の念（ねん）に苦しみぬ　ユディシュティラ大王は
国を治（おさ）むる王として　正義の法（のり）は何なるや
戦いの跡（あと） 生々（なまなま）し　クルクシェートラ戦場で
矢衾（やぶすま）(射かけられた矢で出来た褥（しとね）)に伏すビーシュマ(義祖父)に
教え請（こ）わんと出立（しゅったつ）す



tadâ te bhrâtarah sarve
sadas'vaih svarna-bhûshitaih
anvagacchan rathair viprâ
vyâsa-dhaumyâdayas tathâ
9-2




それに倣（なら）いて兄弟も　金（きん）で見事に飾られし
駿馬（しゅんめ）が曳（ひ）ける戦車にて　兄の後（あと）にと続きたり
さらに聖仙ヴィヤーサや　ダウミヤはじめバラモンが
王に従い進みたり



bhagavân api viprarshe
rathena sa-dhanan'jayah
sa tair vyarocata nripah
kuvera iva guhyakaih
9-3




おおシャウナカよ 聞きたまえ
クリシュナもまたアルジュナの　黄金（こがね）の馬車に乗り込まる
彼らとともに進み行く　ユディシュティラ大王の
英姿（えいし） 眩く輝きて
さながら天のクベーラ(富の神)が　家来（けらい）従え進むごと



106

九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


drishthvâ nipatitam bhûmau
divas' cyutam ivâmaram
pranemuh pândavâ bhîshmam
sânugâh saha cakrinâ
9-4




パーンドゥ王の息子らに　同伴（どうはん）されしクリシュナが
天から堕（お）ちし神のごと　横たわりたるビーシュマに
深く一礼なされたり




tatra brahmarshayah sarve
devarshayas' ca sattama
râjarshayas' ca tatrâsan
drashthum bharata-pungavam
9-5




リシら率（ひき）いるシャウナカよ
バラタの勇者ビーシュマを　一目見なんと大勢の
神仙（しんせん） 梵仙（ぼんせん） 王仙（おうせん）ら　数多（あまた）の聖仙（せいせん） 集（つど）いたり




parvato nârado dhaumyo
bhagavân bâdarâyanah
brihadas'vo bharadvâjah
sas'ishyo renukâ-sutah

vasishthha indrapramadas
trito gritsamado 'sitah
kakshîvân gautamo 'tris' ca
kaus'iko 'tha sudars'anah
9-6・7









パルヴァタ　ナーラダ　ダウミヤら　神の化身のヴィヤーサ仙
バラドワージャ　ブリハダシュワ　弟子（でし） 伴ないしパラシュラーマ
インドラプラマダ　ヴァシシュタや　グリッツアマダ　カウシカや
カクシーヴァーン　ガウタマや　アトリ　トリタや　スダルシャナ
アシタ仙など数多（あまた）なり









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九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


anye ca munayo brahman
brahmarâtâdayo 'malâh
s'ishyair upetâ âjagmuh
kas'yapângirasâdayah
9-8




おお シャウナカよ
ブラフマラータ(シュカ) カシュヤパや
アーンギラサや諸聖仙
それぞれ弟子を引き連れて　無垢（むく）なる人ら到着す




tân sametân mahâ-bhâgân
upalabhya vasûttamah
pûjayâm âsa dharma-jn'o
des'a-kâla-vibhâgavit
9-9




偉大な魂（たましい）次々（つぎつぎ）と　集（つど）い来（き）たるに気付（きづ）きたる
ヴァス神群（しんぐん）の至高者（しこうしゃ）で　ダルマよく知るビーシュマは
〔時〕と〔場所〕とにふさわしき　崇敬（すうけい）捧げ迎えらる




krishnam ca tat-prabhâva-jn'a
âsînam jagad-îs'varam
hridi-stham pûjayâm âsa
mâyayopâtta-vigraham
9-10




つねに胸裡（きょうり）に在（あ）りたまい　敬（けい）して慕（した）う宇宙の主（しゅ）
マーヤー用（もち）い 人として　姿とられし至上主が
今 眼前（がんぜん）に座（ざ）したもう
聖クリシュナの栄光（えいこう）に　精通（せいつう）したるビーシュマは
感極（かんきわ）まりて礼拝す











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九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


pându-putrân upâsînân
pras'raya-prema-sangatân
abhyâcashthânurâgâs'rair
andhîbhûtena cakshushâ
9-11




親しさをこめ慇懃（いんぎん）に　座（ざ）したるパーンドゥ兄弟を
間近（まぢか）に見たるビーシュマは
愛しき思い込みあげて　愛の涙に濡（ぬ）れしまま
次のごとくに語りたり




aho kashtham aho 'nyâyyam
yad yûyam dharma-nandanâh
jîvitum nârhatha klishtham
vipra-dharmâcyutâs'rayâh
9-12




「ああ 悲惨（ひさん）なるこの事態（じたい）　おお なんという非合法（ひごうほう）
バラモン ダルマ クリシュナを
つねに崇（あが）めて頼りたる　そなた等（ら）パーンドゥ兄弟は
かくも苦難の人生を　歩むべきではなきものを！




samsthite 'tirathe pândau
prithâ bâla-prajâ vadhûh
yushmat-krite bahûn kles'ân
prâptâ tokavatî muhuh
9-13




偉大な覇王（はおう）1.パーンドゥが　息（いき） 引取りしその後（のち）は
吾（わ）が義理の娘（こ）(パーンドゥの妻)のクンティーが
子を持つ寡婦（かふ）に課（か）せられる　あらゆる苦難 心痛を
幼きそちら兄弟を　育てる為に耐えしなり　

注 1. 覇王… 武力で諸侯を従えて、天下を治める人。









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九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


sarvam kâla-kritam manye
bhavatâm ca yad-apriyam
sapâlo yad-vas'e loko
vâyor iva ghanâvalih
9-14




吾（わ）が思うにはそなた等（ら）の　この痛ましき体験の
全ては〔時〕の為（な）せる業（わざ）
風の意のまま流されて　背（そむ）く術（すべ）なき雲のごと
主が伴（ともな）いし〔時（とき）〕により　すべての界は支配さる




yatra dharma-suto râjâ
gadâ-pânir vrikodarah
krishno 'strî gândivam câpam
suhrit krishnas tato vipat
9-15




ダルマの息（そく）と讃（たた）えらる　ユディシュティラを王に持ち
棍棒（こんぼう）をもつビーマあり
弓の名手（めいしゅ）のアルジュナが　ガーンディーヴァを携（たずさ）える
そして至上主クリシュナが　盟友（めいゆう）として五王子を
こよなく愛し支（ささ）えらる
ああそれなるにこの苦境（くきょう）　〔時〕の仕業（しわざ）に相違なし



na hy asya karhicid râjan
pumân veda vidhitsitam
yad vijijn'âsayâ yuktâ
muhyanti kavayo 'pi hi
9-16




ユディシュティラ大王よ
この至上主の思惑（おもわく）を　人は知ること叶（かな）わざり
賢人（けんじん） 聖者（せいじゃ） 予言者（よげんしゃ）が　いかに探究（たんきゅう）しようとも
途方（とほう）にくれるばかりなり








110

九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


tasmâd idam daiva-tantram
vyavasya bharatarshabha
tasyânuvihito 'nâthâ
nâtha pâhi prajâh prabho
9-17




ゆえにバラタの長老(ユディシュティラ)よ
今まで起きし事柄は　神の御意志（ごいし）に他ならず
おお！それゆえに大王よ　バラタの国の支配者よ！
汝（そなた）はそれに従いて　無力な民を護るべく
与えられたる天命を　果すべきではなからんや




esha vai bhagavân sâkshâd
âdyo nârâyanah pumân
mohayan mâyayâ lokam
gûdhas' carati vrishnishu
9-18




クリシュナこそは始原（しげん）の主　ナーラーヤナであらせらる
マーヤーシャクティ駆使（くし）なされ　世俗（せぞく）の人ら幻惑（げんわく）し
ヴリシュニ朝の一員に　降誕（こうたん）されて密（ひそ）やかに
神の御業（みわざ）を為さるなり




asyânubhâvam bhagavân
veda guhyatamam s'ivah
devarshir nâradah sâkshâd
bhagavân kapilo nripa
9-19




ユディシュティラ大王よ
聖クリシュナの秘められし　崇高（すうこう）極（きわ）むご威徳（いとく）を
シヴァとナーラダ 主（しゅ）カピラ　この三神が理解する











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九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


yam manyase mâtuleyam
priyam mitram suhrittamam
akaroh sacivam dûtam
sauhridâd atha sârathim
9-20




そなたは至尊（しそん）クリシュナを　従兄弟（いとこ） 親友（しんゆう） 同盟者（どうめいしゃ）
相談相手と甘えきり　はたまた使者や馭者（ぎょしゃ）までも
親密（しんみつ）なるをよきことに　安易（あんい）に軽く依頼せり



sarvâtmanah sama-dris'o
hy advayasyânahankriteh
tat-kritam mati vaishamyam
niravadyasya na kvacit
9-21




全ての親の至上主は　無私公平（むしこうへい）なお方なり
唯一者（ゆいいっしゃ）にて比類（ひるい）なき　主のなされたる御業（おみわざ）は
如何なる時も どの場でも　差別（さべつ）の意識（いしき）さらに(少しも)なく
非の打ち所（どころ） なき御方（おかた）



tathâpy ekânta-bhakteshu
pas'ya bhûpânukampitam
yan me 'sûms tyajatah sâkshât
krishno dars'anam âgatah
9-22




にも拘わらず ああ王よ　憐れみ深き至上主の
揺（ゆ）るがぬバクティ捧げたる　帰依者への愛ご覧（ろう）じろ！
吾（われ） 今まさに他の界に　去らんとしたるその時に
聖クリシュナが眼前（がんぜん）に　人の姿で来（こ）られたり



bhaktyâves'ya mano yasmin
vâcâ yan-nâma kîrtayan
tyajan kalevaram yogî
mucyate kâma-karmabhih
9-23




熱きバクティ主に捧げ　聖なる御名（みな）を唱えつつ
肉の身捨てるヨーギーは
行為の果（は）て(結果)を除（のぞ）かれて　真（しん）の解放あたえらる


112

九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


sa deva-devo bhagavân pratîkshatâm
kalevaram yâvad idam hinomy aham
prasanna-hâsâruna-locanollasan-
mukhâmbujo dhyâna-pathas' catur-bhujah
9-24




吾（われ）が瞑想せしときに　つねに見（まみ）ゆる至上主の
蓮華のごとき顔（かんばせ）は
太陽のごと輝きて　やさしき笑みを浮かべらる
＜四本（しほん）の腕を持たれたる　最高の神クリシュナよ
吾（われ）がこの身を捨てるまで　なにとぞ見守りたまえかし＞」



sûta uvâca
yudhishthhiras tad âkarnya
s'ayânam s'ara-pan'jare
apricchad vividhân dharmân
rishînâm cânus'rinvatâm
9-25





≪聖仙スータ語られる≫
それらを聞きし大王は　矢で作られし鳥籠（とりかご）の
様（さま）にも似たる矢衾（やぶすま）に　横たわりたるビーシュマに
多種多様なる法則や　義務や掟（おきて）を訊（たず）ねたり
居並（いなら）ぶ聖仙 聖者らも　耳を澄ませて聞き入りぬ



purusha-sva-bhâva-vihitân
yathâ-varnam yathâs'ramam
vairâgya-râgopâdhibhyâm
âmnâtobhaya-lakshanân
9-26




その人の持つ性向（せいこう）で　与えられたるカースト(階級)や
アーシュラマなる四住期(人生の段階)に
規定されたるダルマとは？
離欲を成就（じょうじゅ）せし者と　世俗の欲に捉（とら）われる
これら両者のダルマは？と
死の時を待つビーシュマに　ユディシュティラが問い掛くと
真理究（しんりきわ）めしビーシュマは　理路整然（りろせいぜん）と解（と）き明（あ）かす




113

九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


dâna-dharmân râja-dharmân
moksha-dharmân vibhâgas'ah
strî-dharmân bhagavad-dharmân
samâsa-vyâsa-yogatah
9-27




布施（ふせ）に関するダルマとは　王家（おうけ）としてのダルマとは
解脱（げだつ）をめざす行為とは　女性のダルマそしてまた
帰依する者のダルマとは　細（さい）に亘（わた）りて微（び）に入（い）りて
はたまた大所高所（たいしょこうしょ）より　説いて聞かせる理智（りち）の人




dharmârtha-kâma-mokshâms' ca
sahopâyân yathâ mune
nânâkhyânetihâseshu
varnayâm âsa tattvavit
9-28




おおシャウナカよ
真理に聡（さと）きビーシュマは　世俗に生きる目的の
ダルマ(宗教的功徳)にアルタ(この世の富)
カーマ(感官の楽しみ)とは
やがてモークシャ(解脱)に至るには　斯くなる手立（てだ）てありしぞと
多様（たよう）な古譚（こたん） 引（ひ）き合（あ）いて　正しき説（せつ）を説（と）きしなり




dharmam pravadatas tasya
sa kâlah pratyupasthitah
yo yoginas' chanda-mrityor
vân'chitas tûttarâyanah
9-29




斯くの如くにビーシュマが　ダルマにつきて述（の）べし間（ま）に
待ち望みたる死の時が　ついに到来（とうらい）したるなり
肉体を脱ぐその時を　思うがままに決められる
ヨーギーたちが渇望（かつぼう）す
天に輝く太陽が　北に進路を変える刻（とき）(マカラ サンクラーンティ)





114

九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


tadopasamhritya girah sahasranîr
vimukta-sangam mana âdi-pûrushe
krishne lasat-pîta-pathe catur-bhuje
purah sthite 'mîlita-drig vyadhârayat
9-30




千に余（あま）れる戦士らを　率（ひき）いし勇者（ゆうじゃ）ビーシュマは
ここで言葉を閉（と）ざしたり
黄色の衣（ころも）まとわれて　四本（しほん）の腕を持たれたる
原初（げんしょ）のプルシャ クリシュナを
すべての執着（しゅうちゃく）解き放ち　心一途（こころいちず）に凝（こ）らしたり



vis'uddhayâ dhâranayâ hatâs'ubhas
tad-îkshayaivâs'u gatâ-yudha-s'ramah
nivritta-sarvendriya-vritti-vibhramas
tushthâva janyam visrijan' janârdanam
9-31




主を想いたる効（こう）により　罪の残滓（ざんし）は消え失せて
戦闘による消耗（しょうもう）は　主の一瞥（いちべつ）で癒（いや）されり
肉の身を脱ぐその時が　到来（とうらい）したるビーシュマは
外（そと）に向かいし感官（かんかん）の　活動すべて停止させ
唯（ただ）ひたすらにクリシュナの　栄光の業（わざ） 讃（たた）えたり



s'rî-bhîshma uvâca
iti matir upakalpitâ vitrishnâ
bhagavati sâtvata-pungave vibhûmni
sva-sukham upagate kvacid vihartum
prakritim upeyushi yad-bhava-pravâhah

9-32




聖ビーシュマは申されり
「すべての欲は消えうせて　死の時 待つに相応（ふさわ）しき
心はすでに整（ととの）いぬ　この喜びを許されし
＜自（みずか）らの持つマーヤーで　ヤドゥの誇る長（おさ）として
降誕（こうたん）されし至上主よ　清らになりし我が心
何卒（なにとぞ）ご享受（きょうじゅ）くだされ＞と　伏して懇願奉（こんがんたてまつ）る





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九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


tri-bhuvana-kamanam tamâla-varnam
ravi-kara-gaura-vara-ambaram dadhâne
vapur alaka-kulâvritânanâbjam
vijaya-sakhe ratir astu me 'navadyâ
9-33



三界（さんがい）に住む者たちを　魅（み）せて惑（まど）わす美しき
聖クリシュナの御肌（おんはだ）は　タマーラのごと黒き肌
黄色の衣まとわれて　太陽のごと輝きし
蓮華のごとき顔（かんばせ）は　黒き巻（ま）き毛（げ）に縁取（ふちど）らる
＜アルジュナの友クリシュナよ　二人のラサ(縁)の信愛は
申し分なき絆（きずな）なり
吾の捧げるバクティも　斯くあれかし＞と祈るなり



yudhi turaga-rajo-vidhûmra-vishvak-
kaca-lulita-s'ramavâry-alankritâsye
mama nis'ita-s'arair vibhidyamâna-
tvaci vilasat-kavace 'stu krishna âtmâ
9-34




馬のひずめが巻き上げる　埃（ほこり）によりて灰色に
変色したる主の髪は
飛び散る汗に飾られし 主の顔（かんばせ）に揺れ動き
吾の鋭き矢によりて　主の御肌（おんはだ）は切り裂（さ）かる
＜甲冑（かっちゅう）着（つ）ける者(クシャトリヤ)ならば　斯くあるべし＞と歎（たん）じたり
ああ至高の主 クリシュナを　吾は賛仰（さんごう）たてまつる



sapadi sakhi-vaco nis'amya madhye
nija-parayor balayo ratham nives'ya
sthitavati para-sainikâyur akshnâ
hritavati pârtha-sakhe ratir mamâstu
9-35




友(アルジュナ)の言葉を聞き入れて　敵と味方が対峙（たいじ）する
戦いの場の真ん中に　主は二輪車を進めらる
そこに立たれしクリシュナは　ただ一瞥（いちべつ）で敵方（てきがた）に
死の烙印（らくいん）を押されたり　アルジュナの友 クリシュナよ
深き慈愛に基（もと）づきし　この恩寵（おんちょう）を讃（たた）うなり



116

九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


vyavahita-pritanâ-mukham nirîkshya
sva-jana-vadhâd vimukhasya dosa-buddhyâ
kumatim aharad âtma-vidyayâ yas'
carana-ratih paramasya tasya me 'stu
9-36




遠く離れし戦陣（せんじん）に　居並（いなら）ぶ者の顔を見て
身内(バラタの末裔)どうしの相剋（そうこく）に　骨肉（こつにく）の情（じょう）耐えがたく
嫌悪（けんお）おぼえしアルジュナは　戦う事を躊躇（ためら）いぬ
主は謬見（びゅうけん）1.を取り除き　究極（きゅうきょく）の智(ギーター)を授けらる
＜主の無上なるご慈愛で　無知を啓蒙（けいもう）されしごと
バクティ捧ぐ吾（わ）が為に　斯くあれかし＞と祈るなり

注 1. 謬見… 間違った意見、誤った考え。




sva-nigamam apahâya mat-pratijn'âm
ritam adhikartum avapluto rathasthah
dhrita-ratha-carano 'bhyayâc caladgur
harir iva hantum ibham gatottarîyah
9-37




主は『この乱（らん）の場に於（お）きて　武器は取らぬ』と申されり
吾（わ）は〈その言葉破らせて　取らせてみせる〉と豪語（ごうご）せり
主は忽（たちま）ちに戦車より　飛び降り給（たま）いその御手（みて）で
戦車の車輪(武器では無い)持ち上ぐと　地を揺（ゆ）るがせて勇猛（ゆうもう）に
ライオンが象 襲（おそ）うごと　吾に突進（とっしん）なされたり
身に纏（まと）われし黄衣（きごろも）が　脱（ぬ）げしことにも気付かずに




s'ita-vis'ikha-hato vis'îrna-dams'ah
kshataja-paripluta âtatâyino me
prasabham abhisasâra mad-vadhârtham
sa bhavatu me bhagavân gatir mukundah
9-38




罪科（つみとが）深き吾が射る　矢で甲冑（かっちゅう）が飛び散りて
傷つけられし素肌（すはだ）から　血潮（ちしお）したたり落ちるなり
なれど御主（おんしゅ）は敢然（かんぜん）と　吾に戦い挑（いど）まれる
その勇壮（ゆうそう）なクリシュナは　わが究極（きゅうきょく）の避難場所（ひなんばしょ）

117

九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


vijaya-ratha-kuthumbha âtta-totre
dhrita-haya-ras'mini tac-chriyekshanîye
bhagavati ratir astu me mumûrshor
yam iha nirîkshya hatâ gatâh sva-rûpam
9-39




友アルジュナの馭者（ぎょしゃ）として　右手（めて）に鞭（むち）をば持ち給い
左手（ゆんで）に手綱（たづな）あやつらる　主の華麗（かれい）なる御姿（みすがた）を
今際（いまわ）の際（きわ）1.に見し者は　本来の地(約束された界)に到達す
＜死に臨（のぞ）みたる吾もまた　斯くありたや＞と祈るなり

注 1. 今際の際… 臨終の時。死にぎわ。



lalita-gati-vilâsa-valguhâsa-
pranaya-nirîkshana-kalpitorumânâh
krita-manu-krita-vatya unmadândhâh
prakritim agan kila yasya gopa-vadhvah
9-40




ヴリンダーヴァナの牧女（ぼくじょ）(ゴーピー)らは
魅力にみちし主の行為
甘美な笑みや眼差（まなざ）しに　うっとりとして陶酔（とうすい）し
主の為（な）されたるその仕草（しぐさ）　為（な）されしごとく見倣（みなら）いて
根原の主に到達す




muni-gana-nripa-varya-sankule 'ntah-
sadasi yudhishthhira-râjasûya eshâm
arhanam upapeda îkshanîyo
mama dris'i-gocara esha âvir âtmâ
9-41




ユディシュティラ大王の　ラージャスーヤ(帝王即位式)が催（もよお）され
聖者（せいじゃ） 王侯（おうこう） 眷属（けんぞく）の　優（すぐ）れし者ら集（つど）いたる　集会場のただ中で
主は真っ先に尊敬の　栄誉（えいよ）の礼を受けられり
その誉（ほま）れある至上主が　今 眼前（がんぜん）に輝かる







118

九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


tam imam aham ajam s'arîra-bhâjâm
hridi hridi dhishthhitam âtma-kalpitânâm
pratidris'am iva naikadhârkam ekam
samadhi-gato 'smi vidhûta-bheda-mohah
9-42




吾（わ）が眼前の至上主は　不生不滅（ふしょうふめつ）の唯一者（ゆいいっしゃ）
七色（なないろ）に見ゆ陽（ひ）の光　基（もと）は太陽 唯一（ただひと）つ
個々の人らの胸奥に　それぞれに座すアートマは
唯一者なる根原主
吾（われ） 迷妄（めいもう）を取り除き　この至上主の御前（おんまえ）に
額（ぬか）づく幸（さち）を得（え）たるなり」




sûta uvâca
krishna evam bhagavati
mano-vâg-drishthi-vrittibhih
âtmany âtmânam âves'ya
so 'ntahs'vâsa upâramat
9-43





≪聖仙スータ語られる≫
斯くてビーシュマ端然（たんぜん）と　心 言葉と視（し）と行為
己がジーヴァ(魂 個我)に溶け込ませ
最後の息を一つして　肉の身体（からだ）を抜け出され
バガヴァーンなるクリシュナに　永久（とわ）に融合（ゆうごう）なされたり




sampadyamânam âjn'âya
bhîshmam brahmani nishkale
sarve babhûvus te tûshnîm
vayâmsîva dinâtyaye
9-44




不可視（ふかし）の光輝（こうき）ブラフマン　唯一者なる至上主へ
肉体脱ぎしビーシュマが　吸収されしその刹那（せつな）
日暮れに鳥が一斉（いっせい）に　鳴き止むごとき静寂（せいじゃく）が
あたり一面 支配せり






119

九章　ビーシュマの帰融（きゆう）


tatra dundubhayo nedur
deva-mânava-vâditâh
s'as'amsuh sâdhavo râjn'âm
khât petuh pushpa-vrishthayah
9-45




そのとき神や天人が　太鼓（たいこ） ティンパニ打ち鳴らし
有徳の王や王子らが　賞賛の声 張り上げり
天上からは祝福の 天花（はな） 華（はな）やかにふりそそぐ




tasya nirharanâdîni
samparetasya bhârgava
yudhishthhirah kârayitvâ
muhûrtam duhkhito 'bhavat
9-46




ブリグの末裔（まつえい）シャウナカよ
神に召されしビーシュマの　野辺（のべ）の送りを厳粛（げんしゅく）に
執（と）り行いしそののちに　ユディシュティラ大王は
しばしの間（あいだ）悲しみに　胸ひしがれて涙せり




tushthuvur munayo hrishtâh
krishnam tad-guhya-nâmabhih
tatas te krishna-hridayâh
svâs'ramân prayayuh punah
9-47




聖仙たちは喜びに　心満たされクリシュナの
深遠（しんえん）にして神秘（しんぴ）なる　御名（みな）を唱（とな）えて讃美（さんび）せり
胸奥に座す至上主を　ただひたすらに愛慕して
聖仙たちはそれぞれの　住居（すまい）に向けて出発（た）たれたり












120

九章　ビーシュマの帰融（きゆう）

tato yudhishthhiro gatvâ
saha-krishno gajâhvayam
pitaram sântvayâm âsa
gândhârîm ca tapasvinîm
9-48




ユディシュティラ大王は　聖クリシュナの供（とも）をして
ハスティナープラ帝都へと　帰着なされしそののちに
盲目（もうもく）の伯父 国王(ドリタラーシュトラ前国王)と
苦行（くぎょう）に励（はげ）むガーンダーリー(伯母、ドリタラーシュトラの妻)
二人の悲嘆（ひたん）慰（なぐさ）めて　優しき言葉かけられり





pitrâ cânumato râjâ
vâsudevânumoditah
cakâra râjyam dharmena
pitri-paitâmaham vibhuh
9-49




伯父(前国王)の承諾（しょうだく）得（え）しのちに　聖クリシュナの許し得て
ユディシュティラ大王は
父祖（ふそ）伝来（でんらい）の王国を　ダルマに即（そく）し統治さる



第九章　終了












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