聖クリシュナの神譚詩

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

第六章【ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道】

sûta uvâca
evam nis'amya bhagavân
devarsher janma karma ca
bhûyah papraccha tam brahman
vyâsah satyavatî-sutah

6-1

≪聖仙スータ語られる≫
おおシャウナカよ　聴きたまえ
サティヤヴァティーの息子なる　尊き聖者ヴィヤーサは
斯（か）くの如くにナーラダの　帰依の道程（みちのり）聴きし後
その上更に神仙(ナーラダ)に　次なることを訊（たず）ねたり

vyâsa uvâca
bhikshubhir vipravasite
vijn'ânâdeshthribhis tava
vartamâno vayasy âdye
tatah kim akarod bhavân

6-2

聖ヴィヤーサは訊ねらる
「今より前の世に於（お）きて　御身（おんみ）に叡智授けらる
聖仙たちが旅ゆかれ　幼（よう）で孤独（こどく）な御身（おみ）様（さま）は
人世（ひとよ）をいかに過（す）ごさるや

svâyambhuva kayâ vrittyâ
vartitam te param vayah
katham cedam udasrâkshîh
kâle prâpte kalevaram

6-3

ブラフマー神ご子息(ナーラダ)よ
御身（おんみ）は以後の人生を　いかにお通（とお）りなされしや
死が訪（おとず）れしその時に　いかに肉の身脱（ぬ）がれしや

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

prâk-kalpa-vishayâm etâm
smritim te muni-sattama
na hy esha vyavadhât kâla
esha sarva-nirâkritih

6-4

すべての記憶根こそぎに　忘却（ぼうきゃく）の瀬（せ）に投げ入れる
〔時（とき）〕(カーラ)の威力（いりょく）が働かず　先のカルパの全記憶（ぜんきおく）

　　鮮明（せんめい）なるは何故（なにゆえ）ぞ　ああ神仙よ説きたまえ」

nârada uvâca
bhikshubhir vipravasite
vijn'ânâdeshthribhir mama
vartamâno vayasy âdye
tata etad akârasham

6-5

ナーラダ仙は宣（のたま）わく
「聖なる叡智授けたる　聖仙たちが旅往（ゆ）かれ
その後の吾の人生は　斯くの如くに流れゆく

ekâtmajâ me jananî
yoshin mûdhâ ca kinkarî
mayy âtmaje 'nanya-gatau
cakre snehânubandhanam

6-6

仕（つか）え女（め）であり無学なる　寄（よ）る辺（べ）なき身の母ゆえに
掛（か）け替（が）えのなき一人子（ひとりご）の　吾を溺愛（できあい）なされたり

sâsvatantrâ na kalpâsid
yoga-kshemam mamecchatî
îs'asya hi vas'e loko
yoshâ dârumayî yathâ

6-7

母は吾が子の養育（よういく）に　心砕（くだ）きて努（つと）めしが
その身分ゆえ難（なん）多く　ただ身の不運託（かこ）つのみ
此の世はすべて至上主の　御意志（ごいし）のままに推移（すいい）する
人々は皆木偶（でく）1.人形　糸であやつる至上主の
御意志（ごいし）のままに踊るのみ

注

木偶…

木彫りの人形。あやつり人形。

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

aham ca tad-brahma-kule
ûshivâms tad-upekshayâ
dig-des'a-kâlâvyutpanno
bâlakah pan'ca-hâyanah

6-8

斯くして吾は主の意志で　母が仕（つか）えるバラモンの
宿坊（やど）に住み込み働けり
いまだ五歳の吾ゆえに　宿坊（しゅくぼう）のみがすべてなり

ekadâ nirgatâm gehâd
duhantîm nis'i gâm pathi
sarpo 'das'at padâ sprishthah
kripanâm kâla-coditah

6-9

ある晩のこと吾が母は　牛乳（ちち）を搾（しぼ）りに出かけしが
暗き小道で踏（ふ）みつけし　蛇に噛（か）まれて息（いき）絶（た）えぬ
神の手になる運命の　糸は脆（もろ）くも途切（とぎ）れたり

tadâ tad aham îs'asya
bhaktânâm s'am abhîpsatah
anugraham manyamânah
prâtishthham dis'am uttarâm

6-10

その時吾は母の死を　帰依者の修行（しゅぎょう）意図（いと）される
《主の恩寵（おんちょう）》と拝受（はいじゅ）せり
そののち吾はただ一人　北へ向かいて旅立てり

sphîtân' janapadâms tatra
pura-grâma-vrajâkarân
khetha-kharvatha-vâthîs' ca
vanâny upavanâni ca

6-11

行方（ゆくえ）定（さだ）めぬ旅の空　栄（さか）えし国や都市や町
鉱山（こうざん）牧場（まきば）農耕地（のうこうち）　川のほとりの家や小屋
花の園やら果樹（かじゅ）の庭　はたまた深き森林を
通りてしかと見定める

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

citra-dhâtu-vicitrâdrîn
ibha-bhagna-bhuja-drumân
jalâs'ayân' chiva-jalân
nalinîh sura-sevitâh
citra-svanaih patra-rathair
vibhramad bhramara-s'riyah

6-12

彩（いろど）りに満（み）つ丘や川　貴重な宝眠る山
象に踏まれし枝や樹木（きぎ）　清水（しみず）湛（たた）える湖（こ）や泉（いずみ）
飛（と）び交（か）う鳥の囀（さえず）りや　蜜を求める蜂たちの
奏（かな）でる音色（ねいろ）和合（わごう）して　天女（てんにょ）や神に相応（ふさわ）しき
蓮華の花の群生（ぐんせい）池（ち）　吾はそれらを見て過ぎぬ

nala-venu-s'aras-tanba-
kus'a-kîcaka-gahvaram
eka evâtiyâto 'ham
adrâksham vipinam mahat
ghoram pratibhayâkâram
vyâlolûka-s'ivâjiram

6-13

それから後もただ一人　吾は旅路（たびぢ）をたどりたり
竹葦（あし）クシャ草群生（ぐんせい）し　朽（く）ちた竹林（ちくりん）叢林（そうりん）を
ただひたすらに歩きたり
やがて目先（めさき）に現（あらわ）るは　不気味な気配（けはい）漂（ただよ）わす
鬱蒼（うっそう）とした深き森
蛇や梟（ふくろう）ジャッカルの　棲（す）み処（か）の如（ごと）き様（さま）なりき

paris'rântendriyâtmâham
trith-parîto bubhukshitah
snâtvâ pîtvâ hrade nadyâ
upasprishtho gata-s'ramah

6-14

心身ともに疲（つか）れ果（は）て　渇（かわ）き空腹（くうふく）耐（た）えかねて
川の浅瀬（あさせ）で沐浴（もくよく）し　その水を飲みようやくに
疲れを癒（いや）し蘇生（そせい）せり

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

tasmin nirmanuje 'ranye
pippalopastha âs'ritah
âtmanâtmânam âtmastham
yathâ-s'rutam acintayam

6-15

人の気配もなき森の　桑（くわ）1.の根元（ねもと）に座（ざ）を占（し）めて
聖仙たちに聴きしまま　胸裡（きょうり）に住（す）まう至上主を
心凝（こ）らして思いたり

注	1.	桑…	バンヤン(ピパラ)いちじくの木。クワ科の落葉高木。
			高さ約4m。

dhyâyatas' caranâmbhojam
bhâva-nirjita-cetasâ
autkanthhyâs'ru-kalâkshasya
hridy âsîn me s'anair harih

6-16

斯くの如くに至上主の　蓮華（れんげ）の御足（みあし）想ううち
御主（おんしゅ）への思慕（しぼ）あふれ出て　涙滂沱（ぼうだ）と流れ落つ
すると胸裡（きょうり）(フリダヤ)に住みたもう
聖クリシュナがおもむろに　その御姿（みすがた）を顕（あらわ）さる

premâtibhara-nirbhinna-
pulakângo 'tinirvritah
ânanda-samplave lîno
nâpas'yam ubhayam mune

6-17

おおヴィヤーサよ！聖仙よ！　あまりに強き悦（よろこ）びに
吾（わ）が毛髪（もうはつ）は逆立（さかだ）ちて　恍惚（こうこつ）境（きょう）に浸（ひた）りたり
ああ然（しか）れどもやや経（た）つと　神に溶（と）け入る感覚（かんかく）と
光輝（こうき）を放（はな）つ御姿（みすがた）は　次第に薄れ消えゆけり

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

rûpam bhagavato yat tan
manah-kântam s'ucâpaham
apas'yan sahasottasthe
vaiklavyâd durmanâ iva

6-18

深く愛慕（あいぼ）しそしてまた　すべての悩（なや）み解（と）かれたる
クリシュナ神の御姿（みすがた）が　消えたることに狼狽（ろうばい）し
惑乱（わくらん）したる者のごと　夢中で捜（さが）し回りたり

didrikshus tad aham bhûyah
pranidhâya mano hridi
vîkshamâno 'pi nâpas'yam
avitripta ivâturah

6-19

＜願わくば今一度だけ　その御姿（みすがた）を見せ給え＞
胸奥（きょうおう）に座（ざ）す至上主に　一心込めて祈れども
見（まみ）えることは叶（かな）わざり
望（のぞ）み断（た）たれて吾（わ）が心　悲哀（ひあい）の底で呻吟（しんぎん）す

evam yatantam vijane
mâm âhâgocaro girâm
gambhîra-s'lakshnayâ vâcâ
s'ucah pras'amayann iva

6-20

人の気配（けはい）のなき森で　嘆き悲しむ吾を見て
憐（あわ）れと思（おぼ）し召（め）されしや
優雅（ゆうが）な姿見えざるも　肉声（こえ）なき言葉発（はっ）せられ
主は斯くのごと語られし

hantâsmin' janmani bhavân
mâ mâm drashthum ihârhati
avipakva-kashâyânâm
durdars'o 'ham kuyoginâm

6-21

『そなたはもはやこの世では　吾を見ること叶（かのう）まじ
未（いま）だ汚濁（おだく）を拭（ぬぐ）い得（え）ず　神へのバクティ至（いた）らざる
ヨーガ行者の程度では　神を見ること出来ぬなり

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

sakrid yad dars'itam rûpam
etat kâmâya te 'nagha
mat-kâmah s'anakaih sâdhu
sarvân mun'cati hric-chayân

6-22

おお愛（いと）おしき善（よ）き者よ
唯（ただ）一度だけ吾が姿　汝（なんじ）に見せし思惑（おもわく）(意図)は
尚も観（み）たしの願望に　身を焼く思いさせるため
そを熱望す有徳者（うとくしゃ）は　ハリへの愛が弥（いや）増さり
心に潜（ひそ）む欲望や　汚濁（おだく）のすべて放つゆえ

sat-sevayâdîrghayâpi
jâtâ mayi dridhâ matih
hitvâvadyam imam lokam
gantâ maj-janatâm asi

6-23

長き修行を重ねたる　聖仙たちに汝（な）は仕（つか）う
ゆえに尊き教え享（う）け　神への信を培（つちか）えり
斯くて肉の身捨てしとき
吾（あれ）の世界(ヴァイクンタ)に到（いた）るらん

matir mayi nibaddheyam
na vipadyeta karhicit
prajâ-sarga-nirodhe 'pi
smritis' ca mad-anugrahât

6-24

そなたが吾（あれ）に捧げたる　帰依の想いが固きゆえ
宇宙絶滅するときも　創造の時迎えても
吾（あれ）が与えし恩寵で　記憶が消えることはなし』

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

etâvad uktvopararâma tan mahad
bhûtam nabho-lingam alingam îs'varam
aham ca tasmai mahatâm mahîyase
sîrshnâvanâmam vidadhe 'nukampitah

6-25

声なき声で語られし　目には見えざる至上主は
ここで話しを終えられり
主の恩寵に打ち震（ふる）え　壮麗（そうれい）にして偉大なる
至高の御主（おんしゅ）クリシュナを　地にひれ伏して拝（はい）したり

nâmâny anantasya hata-trapah pathhan
guhyâni bhadrâni kritâni ca smaran
gâm paryathams tushtha-manâ gata-sprihah
kâlam pratîkshan vimado vimatsarah

6-26

この世の習慣（ならい）打ち捨てて　主の栄光に集中し
聖なる御名（みな）をひたすらに　吾は称名（しょうみょう）したるなり
すべての欲を放擲（ほうてき）し　虚栄や妬み打ち破り
ただ死の時が来（きた）るまで　吾（われ）充（み）たされて遊行（ゆぎょう）せり

evam krishna-mater brahman
nâsaktasyâmalâtmanah
kâlah prâdurabhût kâle
tadit saudâmanî yathâ

6-27

聖知に満ちしヴィヤーサよ　主を体得（たいとく）し離欲（りよく）して
清らな個我（こが）と為（な）りし吾（わ）に
定められたる死期を告（つ）ぐ　閃光（せんこう）突如訪（おとず）れり

prayujyamâne mayi tâm
s'uddhâm bhâgavatîm tanum
ârabdha-karma-nirvâno
nyapatat pân'ca-bhautikah

6-28

主の帰依者とて非具象（ひぐしょう）(見えざる)の　体（たい）を授与（じゅよ）さるその時に
あたかも古着（ふるぎ）脱ぐ如く　五大元素（ごだいげんそ）で作られし
吾が肉体は消滅（しょうめつ）し　行為の香菓（かく）(結果)は潰（つい）え去る

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

kalpânta idam âdâya
s'ayâne 'mbhasy udanvatah
s'is'ayishor anuprânam
vivis'e 'ntar aham vibhoh

6-29

先のカルパの終焉（しゅうえん）に　主は全宇宙（ぜんうちゅう）取（と）り入れて(胎内に)
ナーラーヤナの御姿（みすがた）で　原水（げんすい）(カーラナ海)上にまどろまる
ブラフマー神胎内（うち）(ナーラーヤナの)に入（い）り　共に眠りにつかれたり
そしてその時この吾も吸気（きゅうき）とともに入（はい）りたり

sahasra-yuga-paryante
utthâyedam sisrikshatah
marîci-mishrâ rishayah
prânebhyo 'ham ca jajn'ire

6-30

一千（せん）にも及ぶ四（よん）ユガの　夜が終わりてブラフマー神
目覚めてのちの事業（ことわざ）は
宇宙創造なさること(至上主の御意志により)
そのときアトリマリーチや　多くの賢者（けんじゃ）聖仙（せいせん）が
主(ブラフマー神)の資性（しせい）(本質)より生まれ出ず
吾も彼らと同様に
そのとき主(ブラフマー神)より生まれたり

antar bahis' ca lokâms trîn
paryemy askandita-vratah
anugrahân mahâ-vishnor
avighâta-gatih kvacit

6-31

金剛不壊（こんごうふえ）の誓言（せいごん）を　神に捧げし功徳（くどく）にて
それから後は内と外　三（みっ）つの世界経巡（へめぐ）りぬ
マハーヴィシュヌの恩寵で
遊行の障（さわ）りついぞなし

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

deva-dattâm imâm vinâm
svara-brahma-vibhûshitâm
mûrcchayitvâ hari-kathâm
gâyamânas' carâmy aham

6-32

聖クリシュナに戴きし　ヴィーナー爪弾（つまび）き詠（うた）うのは
ハリの栄光物語
七（なな）つの音を紡（つむ）ぎつつ　妙（たえ）なる音色（ねいろ）響かせて
遠近（おちこち）(あちらこちら)の旅続けたり

pragâyatah sva-vîryâni
tîrtha-pâdah priya-s'ravâh
âhûta iva me s'îghram
dars'anam yâti cetasi

6-33

　“神聖なりし御足（おみあし）を持ちしお方”と讃（たた）えらる
主の栄光を詠（うた）うなば
まるで呼ばれし者のごと　即座（そくざ）に吾の胸奥（きょうおう）に
主は御姿（みすがた）を顕（あらわ）さる

etad dhy âtura-cittânâm
mâtrâ-spars'ecchayâ muhuh
bhava-sindhu-plavo drishtho
hari-caryânuvarnanam

6-34

物質的な欲望で　常に苦しむ者たちを
世俗の大河渡らせる　小舟の役目果たすには
主の栄光を語ること
それを聴聞せし者の　悩み苦しみ消えゆくを
吾は正（まさ）しく認めたり

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

yamâdibhir yoga-pathaih
kâma-lobha-hato muhuh
mukunda-sevayâ yadvat
tathâtmâddhâ na s'âmyati

6-35

貪（むさぼ）る欲の制圧（せいあつ）を　ヨーガの道で果さんと
荒き行法（ぎょうほう）励（はげ）みても
与えられたるその実（み）では　魂（こん）が充（み）たさる事はなし
主へのバクティそれのみが　〔魂の幸（たまのさきわい）〕与えらる

sarvam tad idam âkhyâtam
yat prishtho 'ham tvayânagha
janma-karma-rahasyam me
bhavatas' câtma-toshanam

6-36

無垢（むく）の聖仙ヴィヤーサよ
汝（なれ）に問（と）われし事柄の　誕生の秘と行法を
吾はすべてを明かしたり
そしてそなたの魂（たましい）が　満足をする方法を
斯くの如くに答えたり」

sûta uvâca
evam sambhâshya bhagavân
nârado vâsavî-sutam
âmantrya vînâm ranayan
yayau yâdricchiko munih

6-37

尊き聖者ナーラダは　サティヤヴァティーの息子なる
聖ヴィヤーサに語り終え　ヴィーナーの弦（げん）を爪弾（つまび）きつ
あたかも流浪（るろう）の民（たみ）のごと　暇（いとま）を告（つ）げて去りゆかる

六章　ナーラダ仙の生（お）い立（た）ちと帰融（きゆう）への道

aho devarshir dhanyo 'yam
yat-kîrtim s'ârngadhanvanah
gâyan mâdyann idam tantryâ
ramayaty âturam jagat

6-38

尊き聖者ナーラダが　ヴィーナー奏（かな）でつ詠（うた）われる
主の栄光の物語
神仙自身が愉（たの）しまれ　そして不幸な人の世に
活力（かつりょく）満たし喜ばせ　ああ幸運を齎（もたら）さる

第六章　終了