三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


第三章【主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）】




sûta uvâca
jagrihe paurusham rûpam
bhagavân mahad-âdibhih
sambhûtam shodas'a-kalam
âdau loka-sis'rîkshayâ
3-1





≪聖仙スータ語られる≫
宇宙開闢（かいびゃく） 意図（いと）されし　根本原主クリシュナは
男性原理プルシャなる　純粋相（そう）に転変（てんぺん）1.し
女性原理のプラクリティ　根本原質顕（あらわ）さる
種（しゅ）と胎（たい）による原理受け　マハーヴィシュヌが顕現（けんげん）し
低位の要素十六2.を　用（もち）いて人を創られり

注 1. 転変……… 生滅、変化すること。
  2. 要素十六… 五大原素(5)＋感覚器官(5)+行為器官(5)＋マナス(1)




yasyâmbhasi s'ayânasya
yoga-nidrâm vitanvatah
nâbhi-hradâmbujâd âsîd
brahmâ vis'va-s'rîjâm patih
3-2




マハーヴィシュヌは天上の　カーラナ海に横臥（おうが）して
蕩揺（たゆた）いながら微酔（まどろ）まる
池と見まごう臍窩（さいか）(へそ)より　伸びし花柄（かへい）(茎（くき）)の頂（いただき）に
咲きほこりたる蓮華（はすばな）の　玉座にお着（つ）き給（たま）いしは
宇宙創造託（たく）されて　長（おさ）となりたるブラフマー










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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


yasyâvayava-samsthânaih
kalpito loka-vistarah
tad vai bhagavato rûpam
vis'uddham sattvam ûrjitam
3-3




ブラフマー神は御主（おんしゅ）より　取りいだしたる諸要素で
人類の祖の雛形（ひながた）を　物質界に組成（そせい）1.さる
斯くのごとくに創られし　衆生（しゅじょう）(人類)を純に育てんと
根原主なるヴィシュヌ(クリシュナ)から　転変（てんぺん）されし大霊（たいれい）(パラマートマ)が
神威（しんい）によりて諸人（もろびと）の　グナのひずみを浄化さる

注 1. 組成…… 幾つかの要素、成分から一つの物を作り上げること。



pas'yanty ado rûpam adabhra-cakshushâ
sahasra-pâdoru-bhujânanâdbhutam
sahasra-mûrdha-s'ravanâkshi-nâsikam
sahasra-mauly-ambara-kundalollasat
3-4




パラマートマの様相（ようそう）で　宇宙に満ちる至上主は
幾千本の手足持ち　千を超えたる顔や耳
眼や鼻 口を具（そな）えられ
光り輝く王冠や　耳輪 ロープで飾られて
神威（しんい） 眩（まばゆ）き普遍相（ふへんそう）
至純（しじゅん）になりしバクタ(帰依者)には　天の眼（まなこ）が与えられ
その御姿（みすがた）を見せられる



etan nânâvatârânâm
nidhânam bîjam avyayam
yasyâms'ams'ena s'rîjyante
deva-tiryan-narâdayah
3-5




この御姿の至上主は　多種（たしゅ）な化身（けしん）の宝庫（ほうこ）にて
不変の種子（しゅし）であらせらる
御（おん）自（みずか）らの半身や　微細（びさい）な部分などにより
動植物や神々と　人間の祖（そ）が創られり



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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


sa eva prathamam devah
kaumâram sargam âs'ritah
cacâra dus'caram brahmâ
brahmacaryam akhanditam
3-6




化身の泉ヴィシュヌ神　地球に向けて送られし
まず第一の化身には　サナトクマーラ 選ばれる
聖智（せいち）に満ちしクマーラは　遵守（じゅんしゅ）し難（がた）き浄行（じょうぎょう）を
堅く守りて遂行（すいこう）し　先達（せんだつ）の道 示（しめ）される



dvitîyam tu bhavâyâsya
rasâtala-gatâm mahîm
uddharishyann upâdatta
yajn'es'ah saukaram vapuh
3-7




第二に選び給いしは　世界存続（そんぞく）させるため
冥府（めいふ）1.の底へ行きし者
地球を牙（きば）で持ち上げる　おおその偉業（いぎょう）成（な）し遂（と）げし
ヴィシュヌ化身は野猪（やちょ）なりき

注 1. 冥府… 冥土。また地獄。



tritîyam rishi-sargam vai
devarshitvam upetya sah
tantram sâtvatam âcashtha
naishkarmyam karmanâm yatah
3-8




第三番の化身には　神格を持つナーラダを
仙（せん）の祖（そ）として送られる
マハーヴィシュヌはナーラダに　真理の髄（ずい）を人々に
教えるべしと指示（しじ）される
献身（けんしん）奉仕（ほうし）(バクティ)それのみが　行為の報（むく）い(カルマ)許される
唯一（ゆいつ）の道であることを








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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


turye dharma-kalâ-sarge
nara-nârâyanâv rishî
bhûtvâtmopas'amopetam
akarot dus'caram tapah
3-9




化身の四（よん）に選ばるは
ダルマと佳妃（かひ）(ムールティ)の息（そく）として
対（つい）の姿で生まれたる　ナーラーヤナとナラなりき
行（おこな）い難（がた）き峻厳（しゅんげん）な　悟性（ごせい）を制す荒行（あらぎょう）を
見事に成して世の人の　模範（もはん）となりし聖者なり



pan'camah kapilo nâma
siddhes'ah kâla-viplutam
provâcâsuraye sânkhyam
tattva-grâma-vinirnayam
3-10




五番目化身 名はカピラ　神通力（じんずうりき）を持つ聖（ひじり）
時のまにまに漂（ただよ）うて　朧（おぼろ）になりし数論（すろん）派1.の
根本原理そのものを　アースリに説き 聞かせたり

注 1. 数論派… サーンキャ哲学派。




shashthham atrer apatyatvam
vritah prâpto 'nasûyayâ
ânvîkshikîm alarkâya
prahlâdâdibhya ûcivân
3-11




第六番に選ばるは
聖仙アトリ妻女（さいじょ）なる　アナスーヤー妃(が)熱心に
祈願なされし効ありて　誕生されし令嗣（れいし）(ダッタトレヤ)なり
宇宙真理の真髄を　プラフラーダやアラルカー
その他の者に説き聞かせ　無知を啓蒙（けいもう）なされたり








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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


tatah saptama âkûtyâm
rucer yajn'o 'bhyajâyata
sa yâmâdyaih sura-ganair
apât svâyambhuvântaram
3-12




第七番目化身とは
アークティ妃とルチにより　生を受けたるヤジュニャなり
スヴァーヤンブヴァ マヌの時代（とき）　愛息（あいそく）たちや神々の
力を借りて天地（あめつち）を　護（まも）り治（おさ）めし化身なり




ashthame merudevyâm tu
nâbher jâta urukramah
dars'ayan vartma dhîrânâm
sarvâs'rama-namaskritam
3-13




ヴィシュヌは化身八（はち）として　メールデーヴィ妃 ナービ王
二人によりて生まれたる　リシャバを選び給いけり
解脱（げだつ）に向かう王道（おうどう）を　たどりて見せしマハートマ(偉大なる魂)
修行の階梯（かいてい） 厳守（げんしゅ）する　苦行僧らに畏敬（いけい）さる




rishibhir yâcito bheje
navamam pârthivam vapuh
dugdhemâm oshadhîr viprâs
tenâyam sa us'attamah
3-14




九番目（きゅうばんめ）なる化身とは　聖仙たちの要望で
降誕されしプリトゥ王
その善政に応（こた）えられ　大地の女神 地母神（ぢぼしん）は
牝牛（めうし）の乳が溢（あふ）るごと　あまたの糧（かて）を産み出して
世の人々を歓喜さす










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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


rûpam sa jagrihe mâtsyam
câkshushodadhi-samplave
nâvy âropya mahî-mayyâm
apâd vaivasvatam manum
3-15




第六マヌの終末期　大洪水に見舞われて
地球は海に沈みたり
マハーヴィシュヌはいち早く　姿を魚（うお）(マツヤ)に化身され
ヴァイヴァスバタ(次のユガ期)の人祖（じんそ）なる
マヌを大魚（たいぎょ）の背(舟)に乗せて　陸地に揚（あ）げて保護される




surâsurânâm udadhim
mathnatâm mandarâcalam
dadhre kamathha-rûpena
prishthha ekâdas'e vibhuh
3-16




神々 悪魔 連合が
マンダラ山を軸にして　海を攪拌（かくはん）せし時に
ヴィシュヌは化身十一（じゅういち）を　亀の姿で顕現し
その背で山(マンダラ)を支（ささ）えらる




dhânvantaram dvâdas'amam
trayodas'amam eva ca
apâyayat surân anyân
mohinyâ mohayan striyâ
3-17




十二番目の化身なる
タンヴァンタリがアムリタを　持ちて海より顕現す
十三番目化身では　女性（にょしょう）となりし至上主は
邪心を抱く魔族（まぞく）らを　魅（み）せて混乱させたまう
その間（ま）をついてアムリタを　神々のみに授けられ
飲ませて不死を与えらる






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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


caturdas'am nârasimham
bibhrad daityendram ûrjitam
dadâra karajair ûrâv
erakâm katha-krid yathâ
3-18




第十四（だいじゅうよん）に至上主は
ナーラシンハ(人獅子)に化身さる
最強誇る悪魔王　ヒラニヤカシブ(を)膝に乗せ
畳を作る職人が　あたかも藺草（いぐさ）裂くごとく
鋭き爪でその胸を　裂きて成敗（せいばい）され給（たも）う




pan'cadas'am vâmanakam
kritvâgâd adhvaram baleh
pada-trayam yâcamânah
pratyâditsus tri-pishthapam
3-19




第十五番目化身には　主は矮人（わいじん）(小人)を選ばれる
バリ(悪魔の王)の領（りょう）する三界（さんがい）を　再び奪い返さんと
その斎場（さいじょう）を訪（おとず）れて　三歩の土地を求めらる




avatâre sodas'ame
pas'yan brahma-druho nripân
trih-sapta-kritvah kupito
nih-kshatrâm akaron mahîm
3-20




第十六の化身では　パラシュラーマと名乗られる
ブラーフマナに敵意持つ　王族たちを見（み）給（たも）うて
主は激怒（げきど）され懲（こ）らしめに　強権（きょうけん）振るう統治者（とうちしゃ）を
二十一度も滅ぼされ　土地から駆逐（くちく）なされたり











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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


tatah saptadas'e jâtah
satyavatyâm parâs'arât
cakre veda-taroh s'âkhâ
drishthvâ pumso 'lpa-medhasah
3-21




第十七の化身とは
パラーシャラなる聖仙と　サティヤヴァティーの息子なり
聖ヴィヤーサは民衆の　知性乏（とぼ）しきさまを見て
大樹（だいじゅ）の如きヴェーダ書を　枝々毎（ごと）に細別（さいべつ）し
理解しやすくなされたり



nara-devatvam âpannah
sura-kârya-cikîrshayâ
samudra-nigrahâdîni
cakre vîryâny atah param
3-22




十八化身ラーマ王　神の行為をなさんとて
インドの海を支配され
ランカ島への橋を架（か）け　魔王ラーヴァナ討ちとらる



ekonavims'e vims'atime
vrishnishu prâpya janmanî
râma-krishnâv iti bhuvo
bhagavân aharad bharam
3-23




化身の十九 二十なる　主バララーマとクリシュナは
ヴリシュニ朝に理由（ゆえ）ありて　共に降臨 遊ばさる
かくて至上主 世に潜（ひそ）む　重き罪過（ざいか）を除（のぞ）かれり



tatah kalau sampravritte
sammohâya sura-dvishâm
buddho nâmnân'jana-sutah
kîkatheshu bhavishyati
3-24




カリの時代が始まるや　神に仇（あだ）なす者たちを
幻惑（げんわく）させる御意志にて　主は降臨を意図なされ
北ビハール ガヤの地に　アーンジャナーの嗣子（しし）として
仏陀（ぶっだ）と名乗り産まるらん


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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


athâsau yuga-sandhyâyâm
dasyu-prâyeshu râjasu
janitâ vishnu-yas'aso
nâmnâ kalkir jagat-patih
3-25




カリの時代の終末と　次のユガ期の黎明（れいめい）が
重なり合いしその時期（とき）に
王侯たちや統治者（とうちしゃ）は　賊に成り果て堕落せん
時期（とき）至りなば至上主が
ヴィシュヌ ヤシャーの嗣子（しし）として
カルキの名にて化身され　ユガの移行を援（たす）けらる



avatârâ hy asankhyeyâ
hareh sattva-nidher dvijâh
yathâvidâsinah kulyâh
sarasah syuh sahasras'ah
3-26




永久（とわ）に尽きざる湖海（こかい）から　千筋（ちすじ）の川が滔々（とうとう）と
流れ下（くだ）れる様（さま）に似て
サトヴァの宝庫ヴィシュヌから　げに数知れぬ分身が
地に御降臨なされたり　おおバラモンよ！太古（たいこ）より
時の要請（もとめ）に応じたる　化身の数は限りなし



rishayo manavo devâ
manu-putrâ mahaujasah
kalâh sarve harer eva
sa-prajâpatayah smritâh
3-27




聖クリシュナは 宣（のたま）わく
『聖仙 マヌやその子孫　プラジャーパティ1.やデーヴァター2.
傑出（けっしゅつ）したる者たちも　ハリ(クリシュナ)の光輝（こうき）の微片（びへん）ぞ』と

注 1. プラジャーパティ…… 被造物の主。 2. デーヴァター…… 神々。







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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


ete cams'a-kalâh pumsah
krishnas tu bhagavân svayam
indrâri-vyâkulam lokam
mridayanti yuge yuge
3-28




斯くの如くに化身らは
最高位なる至上主の　微小部分に過ぎぬなり
根原主なる クリシュナは　御（おん）自（みずか）らが本源で
最高神で御座（おわ）すなり　神に敵対する者が
この三界に充（み）ちしとき　世代を超えて化身さる



janma guhyam bhagavato
ya etat prayato narah
sâyam prâtar grinan bhaktyâ
duhkha-grâmâd vimucyate
3-29




主の降臨の神譚（しんたん）は　秘奥（ひおう）の秘なる御業（みわざ）なり
この神譚を聴聞し　心尽（つ）くして主を奉じ
朝な夕なに唱誦（しょうじゅ）せば　あらゆる苦難 除（のぞ）かれる



etad rûpam bhagavato
hy arûpasya cid-âtmanah
mâyâ-gunair viracitam
mahadâdibhir âtmani
3-30




本来の主は非具象（ひぐしょう）で　物質的な相（そう）はなし
なれど至上主御意志にて　プラクリティを転変（てんぺん）し
物質宇宙(マハト)顕して　個我(分身)の容器（かたち）(肉体)を創られり














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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


yathâ nabhasi meghaugho
renur vâ pârthivo 'nile
evam drashthari dris'yatvam
âropitam abuddhibhih
3-31




空を翳（かげ）らす雲を忌（い）み(実のところは積雲も 風の意思にて流れいく)
舞い散る塵に風を倦（う）む(実のところは地の汚れ 風が運びし塵ならず)
斯くのごとくに世の者は　無明の故に英知なく
現象面に捉われて 真なるものを知覚せず
照覧（しょうらん）者（しゃ）なる主の上に　物質界を重ねたり



atah param yad avyaktam
avyûdha-guna-brimhitam
adrishthâs'ruta-vastutvât
sa jîvo yat punar-bhavah
3-32




粗体（そたい）(物質体)の奥にあるものは　非（ひ）顕現（けんげん）なる御主（おんしゅ）なり
開展（かいてん）せざるグナ1.であり　五官に触れぬプルシャ2.から
分離されたる個人我3.は　輪廻（りんね）転生（てんせい）繰り返す

注 1. 開展せざるグナ………… 明らかな形を持っていない原素。
  2. 五官に触れぬプルシャ… 感官に犯されない純粋意識。
  3. 分離されたる個人我…… 純粋意識から離れたことにより
      五官に汚染された個我。凡我。




yatreme sad-asad-rûpe
pratishiddhe sva-samvidâ
avidyayâtmani krite
iti tad brahma-dars'anam
3-33




個我(ジーヴァ)が転生（てんせい）する理由（ゆえ）は
真と非真の識別（しきべつ）が　出来ざる無知の仕業（しわざ）なり
自己を覚醒（かくせい）することで　無知の誤り融（と）けし時
宇宙最高原理なる　ブラフマンをば開悟（かいご）せん






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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


yady eshoparatâ devî
mâyâ vais'âradî matih
sampanna eveti vidur
mahimni sve mahîyate
3-34




自己が覚醒せしときに　知恵の扉が開かれる
知に充ちしときマーヤー(幻想)は　その働きを静止する
かくて真理を会得して
自我（じが）(ジーヴァ)は 大我（たいが）(ブラフマン)に融合（ゆうごう）す



evam janmâni karmâni
hy akartur ajanasya ca
varnayanti sma kavayo
veda-guhyâni hrit-pateh
3-35




かつて賢者はかく述べし
「すべての人の内奥（ないおう）に　鎮（しず）まりたもう至上主は
生まれず為（な）さぬ大我（たいが）なり　主の降臨の足跡（そくせき）は
ヴェーダのなかに奥深く　神秘の幕で覆（おお）わる」と



sa vâ idam vis'vam amogha-lîlah
s'rîjaty avaty atti na sajjate 'smin
bhûteshu cântarhita âtma-tantrah
shâd-vargikam jighrati shad-gunes'ah
3-36




すべてに充（み）ちる至上主1.は
顕在（けんざい）宇宙創造し　維持（いじ）と破壊（はかい）をなさる方（かた）
そしてそれらの一切（いっさい）に　執着（しゅうちゃく）持たぬお方なり
すべての者の胸奥（きょうおう）に　鎮（しず）まりたもう至上主は
五官とマナス 照覧（み）るお方
なれど至上主ご自身は　六富（ろっぷ）2.に充ちて無縁（むえん）なり

注 1. すべてに充ちる至上主… amogha-lîlah(アモーガリーラ)主の
      呼び名の一つで主の創造の内には
    何一つ空しいものはないの意。不空。
  2. 六富……神的属性(君主権、美、名声、繁栄、智慧、離欲)





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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


na câsya kas'cin nipunena dhâtur
avaiti jantuh kumanîsha ûtîh
nâmâni rûpâni mano-vacobhih
santanvato natha-caryâm ivâjn'ah
3-37




英知乏しき人の子は
主の御心（みこころ）と御言葉（みことば）(ヴェーダ)で
顕したもう名と姿　甘露（かんろ）の如き御業（おみわざ）を
手品遣（てじなづか）いの贋演技（にせえんぎ）　見抜けぬ愚者（ぐしゃ）のさまに似て
知るも語るも出来ぬなり




sa veda dhâtuh padavîm parasya
duranta-vîryasya rathânga-pâneh
yo 'mâyayâ santatayânuvrittyâ
bhajeta tat-pâda-saroja-gandham
3-38




手に円盤（えんばん）を持ち給（たも）う　主の御力（みちから）は無限（むげん）なり
すべてを創造されしのち　久遠（くおん）の園（その）に在（いま）す方
主を限りなく愛慕（あいぼ）して　献身奉仕する者は
蓮華の如き御足（おみあし）の　妙（たえ）なる香り味わいて
御業（みわざ）のすべて理解する




atheha dhanyâ bhagavanta ittham
yad vâsudeve 'khila-loka-nâthe
kurvanti sarvâtmakam âtma-bhâvam
na yatra bhûyah parivarta ugrah
3-39




ああ幸（さち）多き者達よ　すべての基（き）なる至上主は
ヴァースデーヴァ クリシュナに
斯くのごとくに信愛（しんあい）を　捧げ尽くせし者たちの
三苦（さんく）に充（み）ちる人世（ひとよ）での　輪廻（りんね）転生（てんせい）断（た）ち切らる







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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


idam bhâgavatam nâma
purânam brahma-sammitam
uttama-s'loka-caritam
cakâra bhagavân rishih
nihs'reyasâya lokasya
dhanyam svasty-ayanam mahat
3-40






このバーガヴァタ プラーナは“聖クリシュナの神譚詩”
神の化身のヴィヤーサが
世の人々に繁栄と　至福の境地与えんと
編（あ）みてヴェーダの補遺（ほい）とせり




tad idam grâhayâm âsa
sutam âtmavatâm varam
sama-vedetihâsânâm
sâram sâram samuddhritam
3-41




主の化身なるヴィヤーサは
選（よ）りすぐりたる精髄（せいずい）(聖プラーナ)を
自己を覚醒（かくせい）せし者の　なかで最も優れたる
息子のシュカに口述（こうじゅつ）す




sa tu sams'râvayâm âsa
mahârâjam parîkshitam
prâyopavishtham gangâyâm
parîtam paramarshibhih
3-42




大聖シュカはその後に　ガンジス河のほとりにて
聖仙たちに囲（かこ）まれて　死の断食（だんじき）の誓い立て
〔時〕の至（いた）るを座（ざ）して待つ　パリークシット大王に
このプラーナを説き聞かす










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三章　主（しゅ）の御姿（みすがた）とその化身（けしん）


krishne sva-dhâmopagate
dharma-jn'ânâdibhih saha
kalau nashtha-dris'âm esha
purânârko 'dhunoditah
3-43




至上の主なるクリシュナは　法（のり）と知識と諸々（もろもろ）を
すべて引きつれ永遠の　常世（とこよ）に帰郷（ききょう）されたもう
(ドワーパラ ユガの終焉を示す)
かくてカリユガ始まりて　諸人（もろびと）の闇 深まれり
このとき天に燦燦（さんさん）と“聖プラーナ”が顕（あらわ）れり



tatra kîrtayato viprâ
viprarsher bhûri-tejasah
aham câdhyagamam tatra
nivishthas tad-anugrahât
so 'ham vah s'râvayishyâmi
yathâdhîtam yathâ-mati
3-44






明哲（めいてつ）無比（むひ）の聖者らよ
栄光満ちし聖シュカが　ガンガー河畔（かはん）で国王(パリークシット)に
聖プラーナを朗誦（ろうしょう）し　教えを説きしその場所で
シュカの恩恵（おんけい）戴きて　吾(スータ)は聴聞（ちょうもん）得（え）たるなり
かくて聴聞せしままを　御身（おみ）らに語り伝うべし



第三章　終了








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