十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


第十六章【ジャヤとヴィジャヤの転落】




brahmovaca
iti tad grnatam tesam
muninam yoga-dharminam
pratinandya jagadedam
vikuntha-nilayo vibhuh
16-1





ブラフマー神 続けらる
おのが四人の息子等が 斯くの如くに至上主を
あがめて讃美したるのを ヴァイクンタの主 クリシュナは
心地良ここちよさげにこしし 次のごとくに語られり




sri-bhagavan uvaca
etau tau parsadau mahyam
jayo vijaya eva ca
kadarthi-krtya mam yad vo
bahv akratam atikramam
16-2





聖クリシュナは仰せらる
『ジャヤとヴィジャヤの門衛もんえいは あれの従者でありながら
主の思惑おもわく考慮こうりょせず 偉大な帰依者 聖仙の
 御身お み四人よたり来客らいきゃくに まこと無礼を働けり




yas tv etayor dhrto dando
bhavadbhir mam anuvrataih
sa evanumato 'smabhir
munayo deva-helanat
16-3




おお偉大なる賢者等よ
かの門衛もんえい(ジャヤとヴィジャヤ)の犯したる
罪に対する御身おんみ等の くだせし呪詛じゅそ至当しとうなり
の帰依者への冒涜ぼうとくは ひいてはへの侮辱ぶじょくにて
主への謀反むほん如何様いかような 罪も許さるべきでなし



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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


tad vah prasadayamy adya
brahma daivam param hi me
tad dhity atma-krtam manye
yat sva-pumbhir asat-krtah
16-4




聖智に満ちしバラモンよ 高貴なさが御身おんみ
非礼したる門衛の 罪はが身の罪なりき
何とぞ広き心にて 犯せしとがを許されよ





yan-namani ca grhnati
loko bhrtye krtagasi
so 'sadhu-vadas tat-kirtim
hanti tvacam ivamayah
16-5




従者が罪を犯したば 世俗の人はことごとく
そのやとぬし 責めるらん かかる汚名はじわじわと
さながら皮膚をむしばめる ハンセン氏病 むごとく
いつしか栄誉 失われ 威信失墜いしんしっついするならん





yasyam rtamala-yasah-sravanavagahah
sadyah punati jagad asvapacad vikunthah
so 'ham bhavadbhya upalabdha-sutirtha-kirtis
chindyam sva-bahum api vah pratikula-vrttim
16-6




不変不生ふへんふせいの揺るぎなき が栄光を聴くことで
全人類のそのすべて さながら常世とこよ(ヴァイクンタ)に居るごとく
洗い清まり蘇生そせいする
あれのこれらの面目めんぼくも ブラーフマナの御身おんみ
無垢む くな祈りがあればこそ
故におのれのこの腕が 御身等お み ら そこねることあらば
即座に腕を切り捨てん






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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


yat-sevaya carana-padma-pavitra-renum
sadyah ksatakhila-malam pratilabdha-silam
na srir viraktam api mam vijahati yasyah
preksa-lavartha itare niyaman vahanti
16-7




御身お み(ブラーフマナ)へ敬意 持つことで
蓮華の足の塵埃じんあいが あらゆる罪を浄化する
至福の女神ラクシュミーは あれが愛着持たぬのに
一瞥いちべつを得るために ここにとどまり離れない
斯くのごとくにこのあれは 特有のもの 所有しょゆうせり




naham tathadmi yajamana-havir vitane
scyotad-ghrta-plutam adan huta-bhun-mukhena
yad brahmanasya mukhatas carato 'nughasam
tustasya mayy avahitair nija-karma-pakaih
16-8




祭火さいかによりて献じらる 供物を受けることよりも
行為の香菓か くを献上し あれを喜ばせんとする
ブラーフマナの口辺こうへんの ギーの香りを好むなり




yesam bibharmy aham akhanda-vikuntha-yoga-
maya-vibhutir amalanghri-rajah kiritaih
viprams tu ko na visaheta yad-arhanambhah
sadyah punati saha-candra-lalama-lokan
16-9




あれが創りし天国(ヴァイクンタ)は 無限のヨーガマーヤーを
駆使く しして創り上げしもの 完璧にして無傷なり
足を洗いし清水せいすいは シヴァ(神)頭頂ずちょうで受け止めて
全三界を浄化せり
そのあれにして王冠で バラモンの塵 受けるなり
しかればほかの何者が 御身等お み らを侮辱出来ようぞ
こぞりて厚く接待し 崇敬の礼 捧ぐべし






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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


ye me tanur dvija-varan duhatir madiya
bhutany alabdha-saranani ca bheda-buddhya
draksyanty agha-ksata-drso hy ahi-manyavas tan
grdhra rusa mama kusanty adhidanda-netuh
16-10




ブラーフマナや乳牛や 力の弱き生物も 全てはあれ分魂わかれなり
それらを《主とは異なる》と 見做みなすは無知な愚者なりき
かかるあやます者は 司法の護持者ごじしゃ ヤマ神に
〔ヴァイクンタには不適者ふてきしゃ〕と 烙印らくいんされ その使者の
禿鷹はげたかのごとくちばしで 引き裂く刑にせられる





ye brahmanan mayi dhiya ksipato 'rcayantas
tusyad-dhrdah smita-sudhoksita-padma-vaktrah
vanyanuraga-kalayatmajavad grnantah
sambodhayanty aham ivaham upahrtas taih
16-11




たとえ不快な暴言を ブラーフマナが吐こうとも
フリダヤに住むあれを見て 《同一なり》と知覚ちかくせば
甘露の如き微笑みを 顔に優しく浮かばせて
彼等(ブラーフマナ達)めてたたうらん
すればあれは従者等も 息子の如くいつくしみ
愛の言葉を与うなり





tan me sva-bhartur avasayani alaksamanau
yusmad-vyatikrama-gatim pratipadya sadyah
bhuyo mamantikam itam tad anugraho me
yat kaipatam acirato bhrtayor vivasah
16-12




然るにあれの従者等は 主人の意図を知覚せず
御身等お み らに門を通らせず 妨害の罪 犯せしに
御身等が与う刑罰の “遠流おんる”は至極妥当なり
されど贖罪しょくざいした後は 早期に帰還(ヴァイクンタへ)できるよう
はからいあれ>と 望むなり』」



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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


brahmovaca
atha tasyosatim devim
rsi-kulyam sarasvatim
nasvadya manyu-dastanam
tesam atmapy atrpyata
16-13





ブラフマー神 続けらる
「怒りに心げきせども 主の流麗りゅうれい御言葉みことば
聴き入るうちに息子等(クマーラ達4人の聖仙)
いつしか心洗われて 清澄せいちょうな気に満たされり





satim vyadaya srnvanto
laghvim gurv-artha-gahvaram
vigahyagadha-gambhiram
na vidus tac-cikirsitam
16-14




素晴らしき主の御言葉みことば
耳傾けて細心さいしんに 心をいつに聴聞し
深遠しんえんな理を熟慮して 御主おんしゅの意図をはかれども
あまりに深き御心みこころは まこと理解がかたかりき





te yoga-mayayarabdha-
paramesthya-mahodayam
procuh pranjalayo viprah
prahrstah ksubhita-tvacah
16-15




しかれどもわが息子らは ヨーガマーヤー駆使されて
顕現されし至上主に 相見あいまみえたる喜びで
感極まりて身は震え 体毛すべて逆立さかだちぬ
この偉大なる至上主に 彼等は“斯く”と述べにけり







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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


rsaya ucuh
na vayam bhagavan vidmas
tava deva cikirsitam
krto me 'nugrahas ceti
yad adhyaksah prabhasase
16-16





聖仙たち(サナカ4兄弟)は 斯く述べり
〈おお至上主よ 吾々は 主の御言葉がせぬなり
根原主なる御方おんかたが その御事績の遂行すいこう
ブラーフマナが『役立つ』と 高き評価を賜るは
ただ一介いっかいのバラモンの 吾等われら会得えとく 出来ませぬ





brahmanyasya param daivam
brahmanah kila te prabho
vipranam deva-devanam
bhagavan atma-daivatam
16-17




ブラーフマナを最上の “地位ある者”と位置付けて
讃えたまわる御方おんかたよ おお至上主よ御身おんみこそ
ヴェーダのもとい アートマン 最高神であらせらる




tvattah sanatano dharmo
raksyate tanubhis tava
dharmasya paramo guhyo
nirvikaro bhavan matah
16-18




〔時〕の化身けしん連綿れんめんと 護り継がれて扶養ふようされ
久遠くおんに続く法則(サナータナ ダルマ)
生みの親なる御身おんみこそ すべてのもとの原主なり










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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


taranti hy anjasa mrtyum
nivrtta yad-anugrahat
yoginah sa bhavan kim svid
anugrhyeta yat paraih
16-19




無欲の行為(ニヴリッティ)せし者は
御主おんしゅの深き慈悲により 輪廻りんね易々い いと渡り切る
偉大な無二の御力みちからを 持たる御主おんしゅがなにゆえに
『他者(ブラーフマナ)れる(頼る)』と述べらるや





yam vai vibhutir upayaty anuvelam anyair
artharthibhih sva-sirasa dhrta-pada-renuh
dhanyarpitanghri-tulasi-nava-dama-dhamno
lokam madhuvrata-pater iva kama-yana
16-20




利欲の強き者たちは ラクシュミー女神に近づきて
御足みあしの塵を求むなり その女神さえ至上主の
御足おみあしにあるトゥラシィーの 葉や花の環に住処すみか(蜂の巣)持つ
女王蜂じょうおうばちうらやみて おそば近くにはべるのを 切なく望みたもうなり




yas tam vivikta-caritair anuvartamanam
natyadriyat parama-bhagavata-prasangah
sa tvam dvijanupatha-punya-rajah-punitah
srivatsa-laksma kim aga bhaga-bhajanas tvam
16-21




帰依者でらる御主み すなるに 純な献身捧げらる
ラクシュミー女神をさほどには 考慮されぬは何故や
最高神が何故に ブラーフマナに髄従ずいじゅう
その塵 浴びんと為されしや 六富ろっぷの徳を持たる主が
シュリーヴァッツァの目印めじるし(胸毛)で 何を得ようとなされるや








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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


dharmasya te bhagavatas tri-yuga tribhih svaih
padbhis caracaram idam dvija-devatartham
nunam bhrtam tad-abhighati rajas tamas ca
sattvena no varadaya tanuva nirasya
16-22




ダルマに化身されたまい 動かざるもの 動くもの
ブラーフマナや神々の すべてを支配される主は
最初のつのユガ(クリタ・トレーター・ドヴァーパラ)の期で
三本の足(純潔・苦行・慈悲)失くされり それらの御足みあし滅ぼせる
ラジャスのグナと タマスグナ 何とぞ御主み すのサットヴァなる
御力おんみちからで追放し <吾等に正義 賜れ>と 伏して懇願たてまつる




na tvam dvijottama-kulam yadi hatma-gopam
gopta vrsah svarhanena sa-sunrtena
tarhy eva nanksyati sivas tava deva pantha
loko 'grahisyad rsabhasya hi tat pramanam
16-23




最上級のバラモンは 宇宙の守護者 崇敬し
“帰依者”の評価 得たるなり
なれども もしも至上主の 愛ある保護が得られずば
おお至上主よ その時は すべての道は閉ざされん
世俗に生きる世の人は 御主おんしゅ追随ついずいするゆえに




tat te 'nabhistam iva sattva-nidher vidhitsoh
ksemam janaya nija-saktibhir uddhrtareh
naitavata try-adhipater bata visva-bhartus
tejah ksatam tv avanatasya sa te vinodah
16-24




全三界を創造し そを維持される至上主は
至純の宝庫く らであらせらる そこへの道の途絶とぜつなど
被造のものを愛される 主が望まれるべくもなく
御主おんしゅが何を為さろうと 事蹟のかげることはなし








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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


yam vanayor damam adhisa bhavan vidhatte
vrttim nu va tad anumanmahi nirvyalikam
asmasu va ya ucito dhriyatam sa dando
ye 'nagasau vayam ayunksmahi kilbisena
16-25




おお偉大なる至上主よ 主が門衛もんえいの両人に
如何い かなる処罰しょばつなさろうと 罪つぐないし者達を
如何な処遇しょぐうをなさろうと 吾等に何の異存なく
二心ふたごころなき従者等に 罰 与えたるバラモンの
呪詛じゅそ違犯いぼんとされるなば 吾等はとが拝受はいじゅせり〉




sri-bhagavan uvaca
etau suretara-gatim pratipadya sadyah
samram bha-sambhrta-samadhy-anubaddha-yogau
bhuyah sakasam upayasyata asu yo vah
sapo mayaiva nimitas tad aveta viprah
16-26





聖クリシュナはのたまわく
『おお神聖なバラモンよ 呪詛じゅそはこのが決めしこと
これら二人の門衛は 悪魔種族に誕生し
激性げきせいにより集中し が身にしかと固定せり
故に再びが前に 戻りて来るは必定ひつじょう』と」




brahmovaca
atha te munayo drstva
nayanananda-bhajanam
vaikuntham tad-adhisthanam
vikuntham ca svayam-prabham
16-27





ブラフマー神は述べられり
「目にもあやなる主のまい 壮厳そうごんにして華麗かれいなる
ヴァイクンタにて主にまみえ が息子なる聖者等は
慈悲と威厳に感銘し 心 喜悦にあふ






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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


bhagavantam parikramya
pranipatyanumanya ca
pratijagmuh pramuditah
samsanto vaisnavim snyam
16-28




しこうしてのち 聖者等は 御主みすをぐるりと周回しゅうかい
その御前おんまえ平伏ひれふして 主を心より礼賛らいさん
御主おんしゅに深く帰依したる 四人よにんの若き息子等は
名残なごり しみつ 晴れやかに いとま(辞去)を告げて帰りたり





bhagavan anugav aha
vatam ma bhaistam astu sam
brahma-tejah samartho 'pi
hantum necche matam tu me-
16-29




しかしてのちに至上主は 二人の従者 呼び寄せて
斯くの如くに述べられり 『さあ速やかに旅立たびたて』と
『されど恐れることはなし 必ず果報与うなり
ブラーフマナのけし呪詛じゅそ 無効にするはやすけれど
呪詛の因果いんがを知る故に あれはその道 らざりき





etat puraiva nirdistam
ramaya kruddhaya yada
purapavarita dvari
visanti mayy uparate
16-30




汝等なれらはかつてラクシュミーを 門扉もんぴざし<入れまい>と
妨害したることありき 激昂げきこうしたるラクシュミーは
この時 呪い発したり 汝等なれらはかかる過ちを
重ねしゆえにこのたびの 呪詛じゅそのがれるすべは無し







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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


mayi samram bha-yogena
nistirya brahma-helanam
pratyesyatam nikasam me
kalenalpiyasa punah
16-31




ブラーフマナをあなどりて 受けたる罰を激性の
行為によりてこのあれ に 集中をすることにより
遠からずしての前に 戻りて来るはさだかなり』




dvahsthav adisya bhagavan
vimana-sreni-bhusanam
sarvatisayaya laksmya
justam svam dhisnyam avisat
16-32




 斯くの如くに従者等に 御指示なされし至上主は
  絢爛けんらんにして華麗かれいなる 主の宮殿きゅうでんへ 帰られり




tau tu girvana-rsabhau
dustarad dhari-lokatah
hata-sriyau brahma-sapad
abhutam vigata-smayau
16-33




それら二人の門衛は 逃げるすべなきバラモンの
呪詛のおきてに従いて 最高神が住まわれる
ハリの世界を後にせり 転落したる二人から
主の従者なる栄光と 自尊じそんの誇り消え去りぬ




tada vikuntha-dhisanat
tayor nipatamanayoh
haha-karo mahan asid
vimanagryesu putrakah
16-34




ヴァイクンタから両名が まさにちんとする刹那せつな
ああいとおしき息子等よ
飛翔機ひしょうき(天界の乗り物)に乗る神々の 悲嘆ひたんの叫び響きたり


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十六章 ジャヤとヴィジャヤの転落


tav eva hy adhuna praptau
parsada-pravarau hareh
diter jathara-nirvistam
kasyapam teja ulbanam
16-35




主の従者なる両人は 威光いこうに満てるカシュヤパの
種子しゅしりこみディティ妃の 子宮のなかに達したり




tayor asurayor adya
tejasa yamayor hi vah
aksiptam teja etarhi
bhagavams tad vidhitsati
16-36




御身等お み らすべての神々の 光を奪い去りたるは
この悪魔族両人の 強き魔力にれるなり
そしてこれらをされしは すべてのもと御主おんしゅなり





visvasya yah sthiti-layodbhava-hetur adyo
yogesvarair api duratyaya-yogamayah
ksemam vidhasyati sa no bhagavams tryadhisas
tatrasmadiya-vimrsena kiyan iharthah
16-37




ヨーガマーヤー駆使くしされて 宇宙創造 維持 そして
やがて破壊をされる主は 太初たいしょプルシャであらせらる
みっつのグナでこの世界 具現ぐげんなされしマーヤーは
ヨーガの師でもがたく これら熟考したとても
御主おんしゅの意図のどれほどを 吾等が理解出来よう」と



第十六章 終了





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