十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


第十三章【ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）】



sûta uvâca
viduras tîrtha-yâtrâyâm
maitreyâd âtmano gatim
jn'âtvâgâd dhâstinapuram
tayâvâpta-vivitsitah
13-1





≪聖仙スータ語られる≫
ドリタラーシュトラ弟の　ヴィドゥラは聖地（せいち）巡礼（じゅんれい）で
マイトレーヤ聖者から　悟得（ごとく）の道を教えられ
希求（ききゅう）せしことすべて得て　ハスティナープラへ帰り来（き）ぬ



yâvatah kritavân pras'nân
kshattâ kaushâravâgratah
jâtaika-bhaktir govinde
tebhyas' copararâma ha
13-2




マイトレーヤの面前（めんぜん）で　多くの問答（もんどう）なすうちに
ヴィドゥラは御主（おんしゅ）クリシュナに　絶対の帰依培（つちか）いて
師(マイトレーヤ)の御前（ごぜん）から退去（たいきょ）せり



tam bandhum âgatam drishthvâ
dharma-putrah sahânujah
dhritarâshthro yuyutsus' ca
sûtah s'âradvatah prithâ

gândhârî draupadî brahman
subhadrâ cottarâ kripî
anyâs ca jâmayah pândor
jn'âtayah sasutâh striyah
13-3 ・4











ああバラモンよ聞きたまえ
久方（ひさかた）ぶりに王宮に　帰り来たりし彼(ヴィドゥラ)を見た
親しき縁（えん）につながりし　ユディシュティラと弟ら
ドリタラーシュトラ サーティヤキ(ユユツ)





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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）

サンジャヤ クリパ クンティー妃
ドラウパディーやガーンダーリー
ウッタラー クリピー スバドラー
その他の者やその妻ら　パーンダヴァ家の親戚や
息子を連れし婦人たち


pratyujjagmuh praharshena
prânam tanva ivâgatam
abhisangamya vidhivat
parishvangâbhivâdanaih
13-5




彼の帰宅に歓喜して　気力充（み）ちたる親族は
急ぎヴィドゥラを出迎えり
礼儀正しく近づくと　御足（みあし）に触れて恭礼（きょうれい）し
共に安否（あんぴ）を問い合いぬ



mumucuh prema-bâshpaugham
virahautkanthhya-kâtarâh
râjâ tam arhayâm cakre
kritâsana-parigraham
13-6




長き別離の悲しみの　想いの丈（たけ）を語らいて
ヴィドゥラと共に人々は　愛の涙を流したり
而（しこう）してのち大王は　ヴィドゥラのために設（しつら）えし
上席（じょうせき） 勧（すす）め懇（ねんご）ろに　尊敬の礼捧げたり



tam bhuktavantam vis'rântam
âsînam sukham âsane
pras'rayâvanato râjâ
prâha teshâm ca s'rinvatâm
13-7




供応（きょうおう）されし食を摂（と）り　心地よき座で寛（くつろ）がる
ヴィドゥラを見たる大王は　恭敬（きょうけい）の意を現わしつ
並（な）み居（い）る者の面前（めんぜん）で　斯（か）くのごとくに語りかく






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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


yudhishthhira uvâca
api smaratha no yusmat-
paksha-cchâyâ-samedhitân
vipad-ganâd vishâgnyâder
mocitâ yat samâtrikâh
13-8





ユディシュティラは語りたり
「御身（おんみ）は記憶されたるや　迫（せま）る邪悪（じゃあく）な魔の手から
庇（かば）いて厚く保護されし　御身（おんみ）の御手（みて）で育ちたる
この吾たちの生い立ちを？
毒の投与（とうよ）や放火など　降りかかりくる危難（きなん）から
母と吾らが救わるは　御身（おんみ）の愛に他（ほか）ならず



kayâ vrittyâ vartitam vas'
caradbhih kshiti-mandalam
tîrthâni kshetra-mukhyâni
sevitânîha bhûtale
13-9




一帯（いったい）の土地あちこちを
遊歴（ゆうれき）されし叔父上(ヴィドゥラは父パーンドゥ王の弟)は
如何なる国の聖地にて　根本原主クリシュナを
崇（あが）めて奉仕為（な）されしや
如何なる術（すべ）で献身（けんしん）を　為（な）し遂（と）げてそを保（たも）たるや



bhavad-vidhâ bhâgavatâs
tîrtha-bhûtâh svayam vibho
tîrthî-kurvanti tîrthâni
svântah-sthena gadâbhritâ
13-10




ああ偉大なる奉仕者よ
胸裡（きょうり）におわす主によりて　清められたる叔父上は
巡礼されしあちこちを　神聖な地に浄化さる









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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


api nah suhridas tâta
bândhavâh krishna-devatâh
drishthâh s'rutâ vâ yadavah
sva-puryâm sukham âsate
13-11




恩愛（おんあい）深き叔父上よ　聖クリシュナを神として
帰依する友や親族や　ドワーラカー城に住む人を
見たり はたまた噂（うわさ）など　見聞（みきき）なされしことありや
ヤーダヴァ族の皆様は　楽しき日々をお過しや」




ity ukto dharma-râjena
sarvam tat samavarnayat
yathânubhûtam kramas'o
vinâ yadu-kula-kshayam
13-12




斯くのごとくに大王に　訊ねられたる聖ヴィドゥラ
体験したるそのすべて　順序を追いて語りたり
なれどヤドゥ家一族の　滅亡したるその様（さま）を
語（かた）らうことは省（はぶ）きたり




nanv apriyam durvishaham
nrinâm svayam upasthitam
nâvedayat sakaruno
duhkhitân drashthum akshamah
13-13




親族達の嘆（なげ）く様（さま）　見るに耐えぬと思われし
ヴィドゥラはそれを語らざり
受け入れ難（がた）く耐え難き　苦痛伴（ともな）うその事実
　やがて何時（いつ）かは人々の　口の端（は）に乗り伝わると…












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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


kan'cit kâlam athâvâtsît
sat-krito devavat sukham
bhrâtur jyeshthhasya s'reyas-krit
sarveshâm sukham âvahan
13-14




ハスティナープラの宮殿で　神のごとくに崇められ
彼(ヴィドゥラ)は快（よ）き時過（す）ごされて　暫（しば）し逗留（とうりゅう）なされたり
時がすぎゆくその間（かん）に
兄(ドリタラーシュトラ)にとりての吉兆（きっちょう）(解脱)が
すべての者の安寧（あんねい）を　齎（もたら）すように導かる




abibhrad aryamâ dandam
yathâvad agha-kârishu
yâvad dadhâra s'ûdratvam
s'âpâd varsha-s'atam yamah
13-15




ヴィドゥラはヤマの化身にて　百年ほどの長き間（ま）を
呪（のろ）いによりてシュードラの　肉の身纏（まと）い過ごされり
その長き間（ま）をアリヤマン(アディティの第二子)
ヤマに代わりて適切（てきせつ）に　罪の処罰（しょばつ）を代行す




yudhishthhiro labdha-râjyo
drishthvâ pautram kulan-dharam
bhrâtribhir loka-pâlâbhair
mumude parayâ s'riyâ
13-16




ユディシュティラ大王は　父の王国取り戻し
家系を繋（つな）ぐ王孫（おうそん）(パリークシット)を　しかとその眼で見届（みとど）けり
世界を守護す神のごと　兄弟たちの補佐（ほさ）により
栄誉と富と幸運で　わが世の春を謳歌（おうか）せり









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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


evam griheshu saktânâm
pramattânâm tad-îhayâ
atyakrâmad avijn'âtah
kâlah parama-dustarah
13-17




斯（か）くするうちに王達は　家庭に溺れ愛着し
栄華（えいが）の夢に酔い痴（し）れて　本来の自己(ジーヴァ)忘れ去る
うかうかと日を過ごすうち 〔時〕は流れてひと時（とき）も
同（おな）じに留（とど）まる事はなく　人知れぬ間に通り過ぐ




viduras tad abhipretya
dhritarâshthram abhâshata
râjan nirgamyatâm s'îghram
pas'yedam bhayam âgatam
13-18




それをよく知る聖ヴィドゥラ　兄に向いて告（つ）げにけり
「ああ兄上よご覧あれ　恐れし〔時〕が来たるなり
〈慣（な）れ親しみしこの土地を　出発（た）つべき刻（とき）が来（き）たれり〉と
告（つ）げる兆（きざ）しが見ゆるなり！




pratikriyâ na yasyeha
kutas'cit karhicit prabho
sa esha bhagavân kâlah
sarveshâm nah samâgatah
13-19




おお偉大なる至上主よ　永遠（えいえん）の〔時〕統（す）べるのは
全能の主に他ならず　これに対抗（たいこう）する術（すべ）を
如何なる者も持たぬゆえ　この世のどこに居ようとも
すべての〔時〕は容赦（ようしゃ）なく　我らの上に訪（おとず）れる











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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


yena caivâbhipanno 'yam
prânaih priyatamair api
janah sadyo viyujyeta
kim utânyair dhanâdibhih
13-20




而（しこう）して〔時〕来たるなば　この世に生きる人間は
命でさえもそしてまた　最愛の妻 子でさえも
況（いわん）や富やその他（ほか）の　日常のもの悉（ことごと）く
即座（そくざ）にすべて奪われる




pitri-bhrâtri-suhrit-putrâ
hatâs te vigatam vayam
âtmâ ca jarayâ grastah
para-geham upâsase
13-21




我らが愛す父や子や　兄弟や友そしてまた
有志（ゆうし） 親族 息子らは　戦乱により殺されり
そして兄者（あにじゃ）の肉体は　老衰（ろうすい）により蝕（むしば）まれ
他者（たしゃ）の住居（すまい）に留（とど）まりて　ただ漫然（まんぜん）と生きるのみ




andhah puraiva vadhiro
manda-prajn'âs' ca sâmpratam
vis'îrna-danto mandâgnih
sarâgah kapham udvahan
13-22




生まれながらの盲人（もうじん）が　すでに聾者（ろうしゃ）となられたり
今や歯までが弱くなり　胃は消化すら儘（まま）ならず
赤く染（そ）まりし痰（たん）を吐き　そして才知（さいち）は鈍（にぶ）りたり













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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


aho mahîyasî jantor
jîvitâs'â yathâ bhavân
bhîmâpavarjitam pindam
âdatte griha-pâlavat
13-23




ああ生類（しょうるい）のなんとまあ　生きんがための欲望が
強きことよと驚きぬ
兄者（あにじゃ）は正にそのために　ビーマが与（あと）う食料を
飼い犬のごと受け取りぬ





agnir nisrishtho dattas' ca
garo dârâs' ca dûshitâh
hritam kshetram dhanam yeshâm
tad-dattair asubhih kiyat
13-24




住処（すみか）に放火されたうえ　毒を盛られしパーンドゥは
妻は世人（せじん）の面前で　酷（ひど）き侮辱（ぶじょく）を受けにけり
そして領地や財産を　強奪（ごうだつ）せしはそも誰ぞ？
《あなたの息子たちですよ》
そのパーンドゥの情けにて　生命（いのち）長らえ生きること
如何なる価値（かち）が御座（ござ）ろうや！




tasyâpi tava deho 'yam
kripanasya jijîvishoh
paraity anicchato jîrno
jarayâ vâsasî iva
13-25




ああそれなるに兄上は　その肉の身が愛（いと）しくて
生きなんとする欲望の　なんと憐れに強きこと
願わぬことであろうとも　歳を重ねることにより
襤褸（らんる）のごとく潮垂（しおた）れて　やがて死すこと必定（さだか）なり








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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


gata-svârtham imam deham
virakto mukta-bandhanah
avijn'âta-gatir jahyât
sa vai dhîra udâhritah
13-26




世俗の縁を解き放ち　あらゆるものを捨て去りて
知られざる地に一人行き　無用になりし肉の身を
執着をせず脱ぎ捨てて　顧（かえり）みもせぬ彼（か）の人は
昔も今も変わりなく “思慮（しりょ）ある者”と呼ばるなり



yah svakât parato veha
jâta-nirveda âtmavân
hridi kritvâ harim gehât
pravrajet sa narottamah
13-27




自分自身で達観（たっかん）し　或いは他から聴かされて
世事（せじ）を超脱（ちょうだつ）したる者　心にハリをしかと置き
家から出（いで）て唯ひとり　遊行（ゆぎょう）の果て(終着地)に向かう者
そは“最高の知者”なりと　世の称賛（しょうさん）を浴びるなり



athodîcîm dis'am yâtu
svair ajn'âta-gatir bhavân
ito 'rvâk prâyas'ah kâlah
pumsâm guna-vikarshanah
13-28




ゆえに御身（おんみ）は唯一人（ただひとり）　身内に秘めて密（ひそや）かに
北(ヒマラヤ)に向かいて発（た）たるべし　これから先の時代では
恐らくこれら有徳（ゆうとく）を　すべて喪失（そうしつ）するならん」



evam râjâ vidurenânujena
prajn'â-cakshur bodhita âjamîdhah
chittvâ sveshu sneha-pâs'ân dradhimno
nis'cakrâma bhrâtri-sandars'itâdhvâ
13-29




斯くの如くに弟の　ヴィドゥラによりて諭（さと）されし
ドリタラーシュトラ前王は　ついに心眼（しんがん）開きたり
身内に持ちし愛着を　強き覚悟で断ち切ると
弟（おとと）ヴィドゥラに導かれ　北の国へと出立す

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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


patim prayântam subalasya putrî
pati-vratâ cânujagâma sâdhvî
himâlayam nyasta-danda-praharsham
manasvinâm iva sat samprahârah
13-30




夫（つま）の盲（めしい）に殉（じゅん）じると　誓いを立てて嫁（とつ）ぎたる
貞婦（ていふ）の鑑（かがみ）ガーンダーリー　夫（つま）の遊行に従いて
ヒマラヤ山に向かいたり　世俗の絆（きずな）切り捨てし
正しき智慧のある者は 〔真（しん）の歓喜〕を得らるべし




ajâta-s'atruh krita-maitro hutâgnir
viprân natvâ tila-go-bhûmi-rukmaih
griham pravishtho guru-vandanâya
na câpas'yat pitarau saubalîm ca
13-31




ユディシュティラ大王は　目覚めてすぐに朝行（ぎょう）の
祭火を捧げ献供（けんきょう）し　次いで胡麻（ごま） 牛 土地 金で
ブラーフマナ(バラモン)を表敬（ひょうけい）し
次いで長（おさ）への挨拶に　その住まいへと向かいたり
なれど何処（いずこ）を捜（さが）せども　二人のおじ(伯父と叔父)と伯母君を
ついに見ること叶わざり




tatra san'jayam âsinam
papracchodvigna-mânasah
gâvalgane kva nas tâto
vriddho hînas' ca netrayoh
13-32




不安に駆（か）られ大王は　そこに座（ざ）したるサンジャヤに
斯くの如くに訊ねたり
「ガーヴァルガニ息サンジャヤよ　年老い 更に盲目（もうもく）の
吾らが伯父の前王は　何処（いずこ）にお出（いで）なされしや







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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


ambâ ca hata-putrârtâ
pitrivyah kva gatah suhrit
api mayy akrita-prajn'e
hata-bandhuh sa bhâryayâ
âs'amsamânah s'amalam
gangâyâm duhkhito 'patat
13-33





そして常々息子らが　死せるを嘆き悲しみし
伯母は何処（いずこ）に居（お）られるや
常に我らを庇（かば）われし　叔父のヴィドゥラは何処（いず）くんぞ
愚（おろ）かな吾の仕打（しう）ちにて　親族をみな殺されし
幸（さいわ）い薄き伯父 伯母は　傷の深さを示めさんと
ガンジス河に己（おの）が身を　自（みずか）ら投（とう）じたまいしや




pitary uparate pândau
sarvân nah suhridah s'is'ûn
arakshatâm vyasanatah
pitrivyau kva gatâv itah
13-34




父パーンドゥに死別せし　幼き子供吾々に
降りかかりくる危難から　すべてを守り下されし
わが親族のおじ(伯父 叔父)たちは
この王宮をあとにして　一体何処（どこ）に行かれしや」



s'uta uvâca
kripayâ sneha-vaiklavyât
sûto viraha-kars'itah
âtmes'varam acakshâno
na pratyâhâtipîditah
13-35





≪聖仙スータ語られる≫
仕える主（ぬし）を突然に　失いたりしサンジャヤは
あまりに強き愛ゆえに　別離の情にさいなまれ
悲嘆 苦痛に遮（さえぎ）られ　ひと言たりと話せざり








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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


vimrijyâs'rûni pânibhyâm
vishthabhyâtmânam âtmanâ
ajâta-s'atrum pratyûce
prabhoh pâdâv anusmaran
13-36




気を取り直しサンジャヤは　自己を知性で制御（せいぎょ）して
両手で涙拭きとると　主人の御足（みあし）思いつつ
斯くのごとくに大王に　声詰（つ）まらせて申し上ぐ




san'jaya uvâca
nâham veda vyavasitam
pitror vah kula-nandana
gândhâryâ vâ mahâ-bâho
mushito 'smi mahâtmabhih
13-37





サンジャヤは斯く申したり 「氏族の誇る大王よ！
王の伯父上 伯母上の　決意をわれは知らざりき
知性に富める人たちに　われは翻弄（ほんろう）されにけり」




athâjagâma bhagavân
nâradah saha-tumburuh
pratyutthâyâbhivâdyâha
sânujo 'bhyarcayan munim
13-38




そこへ聖なるナーラダが　天の楽人（がくじん）(ガンダルヴァ)伴いて
その場に顕現（けんげん）なされたり
王は弟共々に　即座（そくざ）に立ちて神仙を
礼儀正しく出迎えて　恭敬（きょうけい）の礼捧げらる
そののち王は丁重（ていちょう）に　神仙に斯く申したり












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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


yudhishthhira uvâca
nâham veda gatim pitror
bhagavan kva gatâv itah
ambâ vâ hata-putrârtâ
kva gatâ ca tapasvinî
13-39





ユディシュティラは申されり
「二人のおじの行き先を　われは知る事叶わざり
ここを出（いで）たるおじたちは　何処（いずこ）に行かれたまいしや
息子亡くせし悲しみが　いまだ癒（い）えざる伯母上は
何処（いずこ）に行かれたまいしや　おお神仙よお説きあれ



karnadhâra ivâpâre
bhagavân pâra-dars'akah
athâbabhâshe bhagavân
nârado muni-sattamah
13-40




あたかも舵手（だしゅ）が荒海（あらうみ）で　巧（たく）みに舵（かじ）をとるごとく
聖なる尊師御身（おんみ）こそ　彼岸1.を示すお方なり」
有徳のムニ(聖仙)の最高者　至福の権化（ごんげ）ナーラダは
王の言葉を聞きたまい　斯くのごとくに語られり

注 1. 彼岸… (梵)pâramitâ(波羅蜜多)の訳語。



nârada uvâca
mâ kan'cana s'uco râjan
yad îs'vara-vas'am jagat
lokâh sapâlâ yasyeme
vahanti balim îs'ituh
sa samyunakti bhûtâni
sa eva viyunakti ca
13-41







ナーラダ仙は申されり
「ユディシュティラ大王よ　誰のことをも嘆くまじ
この世はすべて至上主の　ご意思によりて支配さる
主が恩寵を与えられ　人類はみな至上主に
供物を運び奉献（ほうけん）す　全能なりし支配者は
生き物たちを結びつけ　御業（みわざ）によりて断（た）ち切らる




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十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


yathâ gâvo nasi protâs
tantyâm baddhâs' ca dâmabhih
vâk-tantyâm nâmabhir baddhâ
vahanti balim îs'ituh
13-42




鼻に通さる縄索（じょうさく）(綱)で　束縛（そくばく）されし牛群（む）れが
太き絆（きずな）で束（たば）ねられ　重き荷物を担（にな）うごと
ヴェーダ規範（きはん）(原則)の形態で　固定されたる人類は
支配者である至上主の　御足に供物奉献（ほうけん）す




yathâ krîdopaskarânâm
samyoga-vigamâv iha
icchayâ krîdituh syâtâm
tathaives'ecchayâ nrinâm
13-43




この世で起きる諸々は　すべて御主（おんしゅ）のご意思なり
離合集散（りごうしゅうさん）繰り返す　人間の世の有（あ）り様（さま）も
楽しむ人の意思により　集められたる遊び具（ぐ）の
果ては捨てらる様（さま）のごと　有為転変（ういてんぺん）は人の常




yan manyase dhruvam lokam
adhruvam vâ na cobhayam
sarvathâ na hi s'ocyâs te
snehâd anyatra mohajât
13-44




たとえそなたが人類を　久遠（くおん）の者に思いても
はたまた無常（むじょう）を思いても　或いは共に在り得ずと
心を千々（ちぢ）に乱すまじ　それらはすべて無明（むみょう）から
生まれ育ちし情（じょう）ゆえに　悩むことではなかりけり










171

十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


tasmâj jahy anga vaiklavyam
ajn'âna-kritam âtmanah
katham tv anâthâh kripanâ
varterams te ca mâm vinâ
13-45




《彼ら(伯父 伯母)は吾を離れては
生きる術（すべ）なき身の上》と　寄（よ）る辺（べ）無き身を憐れみし
混乱したる大王よ！　そなたは自己の作りたる
無明の情（なさけ） 放棄（ほうき）せよ！




kâla-karma-gunâdhîno
deho 'yam pân'ca-bhautikah
katham anyâms tu gopâyet
sarpa-grasto yathâ param
13-46




人が大蛇に飲みこまれ　嚥（の）み下されしその時に
如何（いか）でか(どうして) 他人（ひと）を救えよう
その真実と同様に　五大元素で成り立ちて
〔時〕と〔カルマ(行為)〕と〔トリグナ(三つの要素)〕に
支配されたる肉体に　他を守る術（すべ）あり得（う）るや




ahastâni sahastânâm
apadâni catush-padâm
phalgûni tatra mahatâm
jîvo jîvasya jîvanam
13-47




手の無きもの(爬虫類（はちゅうるい）など)は　有るものの
足無きもの(植物など)は有足（ゆうそく）の　小さきものは大物（おおもの）の
食糧となり食（しょく）されて　他の生物を生かすなり
斯くのごとくにこの世では
神の摂理（せつり）(自然の法則)が連綿（れんめん）と　生きる要素を繋（つな）ぐなり







172

十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）

tad idam bhagavân râjann
eka âtmâtmanâm sva-drik
antaro 'nantaro bhâti
pas'ya tam mâyayorudhâ
13-48




斯くのごとくにああ王よ　すべてのものは御主（おんしゅ）なり
内(フリダヤ)にありては永久に
〔見る者(パラマートマ)〕として輝かれ
その分身のジーヴァの　個我（こが）の姿は〔見らる者〕
なれど姿は異（こと）なるも　パラマートマもジーヴァも
唯一（ゆいつ）至高の御主なり　マーヤーによる作用にて
多様な姿顕さる　御主をとくと認知（にんち）せよ！




so 'yam adya mahârâja
bhagavân bhûta-bhâvanah
kâla-rûpo 'vatîrno 'syâm
abhâvâya sura-dvishâm
13-49




おお大王よ聞きたまえ　至高の御主（おんしゅ）クリシュナが
全生物に安寧を　もたらすために意図（いと）なされ
意思に逆（さから）う人々の　無法を排除（はいじょ）するために
〔時の三相（さんそう）〕駆使（くし）なされ　この地に降臨なされたり



nishpâditam deva-krityam
avas'esham pratîkshate
tâvad yûyam avekshadhvam
bhaved yâvad ihes'varah
13-50




すでに化身の目的を　果たし終えたるクリシュナは
最後に残る総仕上げ　静かに見守りたまいけり
そして御主（おんしゅ）が現世（うつつよ）に　居（お）られる限りそなた等は
住みたる土地に留（とど）まりて 〔時〕の至るを待たるべし








173

十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


dhritarâshthrah saha bhrâtrâ
gândhâryâ ca sva-bhâryayâ
dakshinena himavata
rishînâm âs'ramam gatah
13-51




ドリタラーシュトラ ガーンダーリー(妻)
弟（おとうと）ヴィドゥラ連れ立ちて　ヒマラヤ山の南方で
聖者のために結ばれし　苦行林（くぎょうりん）(庵)へと向かいたり



srotobhih saptabhir yâ vai
svardhunî saptadhâ vyadhât
saptânâm prîtaye nânâ
sapta-srotah pracakshate
13-52




その源（みなもと）を天界の　御足（みあし）に持ちしガンガーが
七聖者への愛のため　己（おの）れ自身を七（しち）に分け
七（なな）つの川の流れにて　それぞれ清め与えらる
ゆえに聖なるこの場所を “サプタ スロータス”と称すなり



snâtvânusavanam tasmin
hutvâ câgnîn yathâ-vidhi
ab-bhaksha upas'ântâtmâ
sa âste vigataishanah
13-53




ドリタラーシュトラ日に三度（みたび） “サプタ スロータス”で沐浴し
規則に添いて丁重（ていちょう）に　祭火を捧げ献供し
すべての欲望 捨て去りて　ただ水だけを口にして
〔寂静（じゃくじょう）の時〕 過ごし居り



jitâsano jita-s'vâsah
pratyâhrita-shad-indriyah
hari-bhâvanayâ dhvasta-
rajah-sattva-tamo-malah
13-54




座る姿勢と呼吸法　修得したる前王は
六（むっ）つの感官1.内に引き　ハリを瞑想することで
ラジャス サットヴァ タマスなる　三（みっ）つの煩悩（ぼんのう）滅ぼせり

注 1. 六つの感官(五つの感覚器官とマナス)。

174

十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


vijn'ânâtmani samyojya
Kshetrajn'e pravilâpya tam
brahmany âtmânam âdhâre
ghatâmbaram ivâmbare
13-55




自己のマナスをブッディに　傾注（けいちゅう）したる前王は
それをジーヴァに帰入（きにゅう）して
空（から）の花瓶に満つ空（くう）が　あたかも天に溶けるごと
すべての基礎にある梵（ぼん）に　己（おの）がジーヴァを溶け込ます



dhvasta-mâyâ-gunodarko
niruddha-karanâs'ayah
nivartitâkhilâhâra
âste sthânur ivâcalah
tasyântarâo maivâhûh
sannyastâkhila-karmanah

13-56





食のすべてを放棄して　マナスと感覚制御せし
ドリタラーシュトラ前王は
すべての因果（いんが） 脱却（だっきゃく）し　マーヤーによるトリグナの
影響すべて断ち切りて　揺（ゆ）るがぬ柱さながらに
不動の相（そう）で座りたり　ゆえにそなたは彼（か）の者の
祈願の邪魔をすることを　決してしてはならぬなり




sa vâ adyatanâd râjan
paratah pan'came 'hani
kalevaram hâsyati svam
tac ca bhasmî-bhavishyati
13-57




おお大王よ前王は　今日から後の五日目に
自分自身が己が身を　自ら捨てることになり
脱ぎ捨てられし肉体は　儚（はかな）く灰となりぬべし










175

十三章　ドリタラーシュトラの開眼（かいげん）


dahyamâne 'gnibhir dehe
patyuh patnî sahothaje
bahih sthitâ patim sâdhvî
tam agnim anu vekshyati
13-58




木の葉造（づく）りの庵（いおり）にて　夫（つま）の肉の身燃えあがり
外に佇（たたず）む彼（か）の妻の　貞婦（ていふ）の鑑（かがみ）ガーンダーリー
夫（つま）に従い燃える火に　自ら入（い）りて死するらん



viduras tu tad âs'caryam
nis'âmya kuru-nandana
harsha-s'oka-yutas tasmâd
gantâ tîrtha-nishevakah
13-59




ああクル族の後裔（こうえい）よ
その一方で聖ヴィドゥラ　歓喜（かんき）と悲哀（ひあい）伴いし
驚嘆（きょうたん）すべき出来事を　しかと見届けその後に
聖地を巡り礼拝し　遊行の旅を続けなん」



ity uktvâthâruhat svargam
nâradah saha-tumburuh
yudhishthhiro vacas tasya
hridi kritvâjahâc chucah
13-60




天の楽士(ガンダルヴァ)がお供せし　偉大な聖者ナーラダは
話し終えると忽（たちま）ちに　天上界に昇られり
ユディシュティラ大王は　ナーラダ仙の教訓を
しかと心に収（おさ）めると　すべての嘆き捨て去りぬ




第十三章　終了





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