一巻　二章　スータ　口伝 （くでん）の神譚（しんたん）を語り始める
第二章【スータ　口伝（くでん）の神譚（しんたん）を語り始める】

2-1
vyâsa uvâca
iti sampras'na-samhrishtho
viprânâm raumaharshanih
pratipûjya vacas teshâm
pravaktum upacakrame
【ヴィヤーサ仙（せん）口伝（くでん）の神譚（しんたん）】

ローマハルシャナご子息の　ウグラシュラヴァー 聖スータ
聖賢たちの懇（ねんご）ろな　格調（かくちょう）高き懇請（こんせい）に
心満たされ喜びて　感謝の思い述べしあと
ヴィヤーサ口伝（くでん）の神譚を　問いに答えて語られる
2-2
sûta uvâca
yam pravrajantam anupetam apeta-krityam
dvaipâyano viraha-kâtara âjuhâva
putreti tan-mayatayâ taravo 'bhinedus
tam sarva-bhûta-hridayam munim ânato 'smi
≪聖仙スータ2.語られる≫

すべての者の胸奥（きょうおう）に　真理の響き伝えらる
聖仙シュカ1.に崇敬（すうけい）の　一礼（いちれい）捧げたてまつる

生まれながらに解脱（げだつ）者（しゃ）の　師(シュカ)は遊行期（ゆぎょうき）に入る際
聖紐（せいちゅう）3.の儀を受けられず　ブラーフマナ(バラモン)の祭祀（さいし）をも
顧（かえり）みもせでご出立（しゅったつ）　父ヴィヤーサは耐えかねて
我を忘れて叫びたり 《おお最愛の息子よ！》と
応（こた）えしものは木霊（こだま）のみ　他は寂（せき）として声はなし
注 1. シュカ… 聖仙ヴィヤーサの息子、ヴィヤーサからバーガヴァタ プラーナを口伝された。
      シュカは父から授かったバーガヴァタプラーナをパリークシット大王に伝えた。
  2. スータ… スータはその時同席して口伝を聴聞し、それを聖者らに伝授した。
  　＊ バーガヴァタ プラーナの伝承…ヴィヤーサ→シュカ→パリークシット大王。
                      ↳スータ→シャウナカ始め聖者達。
  3. 聖紐…… グルと師弟関係を結んだ者が身につける糸(再生者のみ)。
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一巻　二章　スータ　口伝（くでん）の神譚（しんたん）を語り始める
2-3
yah svânubhâvam akhila-s'ruti-sâram ekam
adhyâtma-dîpam atititîrshatâm tamo 'ndham
samsârinâm karunayâha purâna-guhyam
tam vyâsa-sûnum upayâmi gurum munînâm
聖者のなかの白眉（はくび）なる　ヴィヤーサ デーヴァご子息の
シュカ尊聖（そんせい）に慎（つつし）みて　一礼捧げ奉（たてまつ）る

憐（あわ）れみ深き慈悲の師は　無明（むみょう）に喘（あえ）ぐ人々を
　主の光明で救わんと 伝授（でんじゅ）なされし要諦（ようてい）(奥義)の
　会得（えとく）なされし真髄（しんずい）を 理解しやすく説きたもう
2-4
nârâyanam namaskritya
naram caiva narottamam
devîm sarasvatîm vyâsam
tato jayam udîrayet
バーガヴァタ プラーナ誦（じゅ）す前に
　 御主（おんしゅ）の化身（けしん）　ナーラーヤナに
真善美（しんぜんび）なる　ナラ化身 智慧の神なる　サラスワティー
口伝（くでん）の聖者　ヴィヤーサに
　　崇敬（すうけい）捧（ささ）げ慎みて　深く一礼奉る
2-5
munayah sâdhu prishtho 'ham
bhavadbhir loka-mangalam
yat kritah krishna-sampras'no
yenâtmâ suprasîdati
民（たみ）救わんと御身（おんみ）1.らが　我に向けたる問いかけは
これこそまさに至上主（しじょうしゅ）が　化身なされし主題（しゅだい）なり
世の安寧（あんねい）と繁栄を　もたらす術（すべ）は唯（ただ）一つ
聖クリシュナを探究（たんきゅう）し　その御姿（みすがた）を想うこと
さすれば深き主（しゅ）の愛は　内（うち）なる自己2.に流れ入（い）る
注 1. 御身(おんみ)… 敬意を含んでいう語。
  2. 内なる自己…… ジヴァートマ、ジーヴァ、個別魂。
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一巻　二章　スータ　口伝（くでん）の神譚（しんたん）を語り始める
2-6
sa vai pumsâm paro dharmo
yato bhaktir adhokshaje
ahaituky apratihatâ
yayâtmâ suprasîdati
この世を生くる者として　実（げ）に崇高（すうこう）な正義とは
聖なる化身クリシュナへ　献身（けんしん）奉仕（ほうし）1.捧ぐこと
主への献身極（きわ）まれば　三苦（さんく）2.の因（もと）は消滅し
内（うち）なる光輝（こうき） 弥（いや）増さる
注 1.献身奉仕… つねに聴き讃え、思い、崇めること。
  2. 三苦……… 三重の苦とも言う。
    ＊ 自らの肉体と心が原因となる苦しみ。
    ＊ 他の生き物や他人が原因で生じる苦しみ。
  ＊ 神の意思や天災によって生じる苦しみ。
2-7
vâsudeve bhagavati
bhakti-yogah prayojitah
janayaty âs'u vairâgyam
jn'ânam ca yad ahaitukam
根原主なるクリシュナに　献身奉仕 捧ぐなば
因（いん）無き御主（みす）1.はたちまちに　離欲と智慧を授けらる
注 1. 因無き御主… ahaitukam《無因》根本原主クリシュナは、
      トリグナを用いて宇宙を創造されたが、主ご自身は、
  それらから全く影響されず超越界に永住されている。
      その主にはトリグナの作用であるカルマはなく、
      行為の結果を生み出す原因はない。
  即ち至上主は無因である。
2-8
dharmah svanushthhitah pumsâm
vishvaksena-kathâsu yah
notpâdayed yadi ratim
s'rama eva hi kevalam
人と生まれて果（はた）すべき　正しき義務を為（な）せるとも
シュリー クリシュナ神譚の　深き真理に魅（ひ）かれずば
いかなる労（ろう）も益（えき）はなく　徒労（とろう）と帰（き）して消え失せる
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2-9

dharmasya hy âpavargyasya
nârtho 'rthâyopakalpate
nârthasya dharmaikântasya
kâmo lâbhâya hi smritah
正義（せいぎ）(ダルマ)によりて実利（じつり）1.(アルタ)を得（え）
解脱（げだつ）(モクシャ)を希求（ききゅう）2.(カーマ)することが　この世を生くる掟（おきて）なり
感覚満たす欲望と　現世利益（げんせりやく）の追求（ついきゅう）を　捨離（しゃり）し正義を果（は）たすのが
解脱に至る道なりと　説いて聞かせる諸聖賢
注 1. 実利…… 虚偽を捨てた実益。
  2. 希求…… 強く願い求めること。
2-10
kâmasya nendriya-prîtir
lâbho jîveta yâvatâ
jîvasya tattva jijn'âsâ
nârtho yas ceha karmabhih
感覚満たす欲望は　個魂（ここん）(ジーヴァ)を穢（けが）す行為なり
個々の生命（いのち）の基（もとい）なる　真理の奥義（おうぎ） 極（きわ）めずば
いかなる善も無益なり
2-11
vadanti tat tattva-vidas
tattvam yaj jn'ânam advayam
brahmeti paramâtmeti
bhagavân iti s'abdyate
本質を知る智者（ちしゃ）達は　不二一元（ふにいちげん）の実在（じつざい）を
主の光輝なるブラフマン パラマートマン バガヴァーンと
異（こと）なる御名（みな）で讃（たた）え呼ぶ
2-12
tac chraddadhânâ munayo
jn'âna-vairâgya-yuktayâ
pas'yanty âtmani câtmânam
bhaktyâ s'ruta-grihîtayâ
知識と離欲具（そな）えいて　真理に聡（さと）き聖者らは
ヴェーダの英知 聴聞し　主に奉仕せし功徳（くどく）にて
個我（こが）(ジーヴァ)と大我（たいが）(パラマートマ)を内（うち）(フリダヤ)に観（み）る
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2-13
atah pumbhir dvija-s'reshthhâ
varnâs'rama-vibhâgas'ah
svanushthhitasya dharmasya
samsiddhir hari-toshanam
おお最良のバラモンよ
グルとの深き縁（えにし）にて　再生（さいせい）されし御身（おんみ）らが
人世（ひとよ）の義務と定（き）められし　四姓（しせい） 四住期（しじゅうき）それぞれを
成就（じょうじゅ）したるは至上主（しじょうしゅ）を　喜ばしむる行為なり
まこと誉（ほま）れの聖者なり
2-14
tasmâd ekena manasâ
bhagavân sâtvatâm patih
s'rotavyah kîrtitavyas' ca
dhyeyah pûjyas' ca nityadâ
至純（しじゅん）の極（きわ）み至上主は　清き帰依者の保護者ゆえ
心凝（こ）らして御（み）教えを 聴聞（ちょうもん） 讃美（さんび） 瞑想（めいそう）し つねに崇拝すべきなり
2-15
yad-anudhyâsinâ yuktâh
karma-granthi-nibandhanam
chindanti kovidâs tasya
ko na kuryât kathâ-ratim
行為の果ての束縛（そくばく）の　もつれの因（もと）を熟知（じゅくち）して
剣（つるぎ）によりて想い断つ　至上主こそを崇（あが）むべし
主の神譚の悦楽（えつらく）を　享受（きょうじゅ）せぬ者いずこにや
2-16
s'us'rûshoh s'raddadhânasya
vâsudeva-kathâ-rucih
syân mahat-sevayâ viprâh
punya-tîrtha-nishevanât
清き聖地を巡礼し　高き聖者に仕えるは
バラモン達の念願を　叶えるための聖務（せいむ）なり
斯（か）くて彼らに芽生えるは
“聖クリシュナの神譚”を　聴聞したき願いなり
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2-17
s'rinvatâm sva-kathâh krishnah
punya-s'ravana-kîrtanah
hridy antah stho hy abhadrâni
vidhunoti suhrit satâm
根本原主クリシュナが　説き給（たま）いたる御教（みおし）えを
拝聴（はいちょう）せんと渇望（かつぼう）し　御名（みな）を崇（あが）めて唱（とな）うれば
心(フリダヤ)の内（うち）に住み給（たも）う　主は人々の友ゆえに
災禍（さいか）を祓（はら）い浄（きよ）めらる
2-18
nashtha-prâyeshv abhadreshu
nityam bhâgavata-sevayâ
bhagavaty uttama-s'loke
bhaktir bhavati naishthhikî
聖クリシュナに身を挺（てい）す　お仕（つか）え人に奉仕して
バーガヴァタ プラーナ学ぶなば　あまたの穢（けが）れ滅ぼされ
不易不変（ふえきふへん）の信愛（しんあい）が　炎のごとく燃え上がる
2-19
tadâ rajas-tamo-bhâvâh
kama-lobhâdayas' ca ye
ceta etair anâviddham
sthitam sattve prasîdati
ラジャス タマスに基因（きいん）する　快楽求む欲望や
無慈悲なる性（さが） 持つ者も
帰依が溢（あふ）れしその時に　心(フリダヤ)に住（す）まう至上主が
至高（しこう）の光輝（こうき）放たれて　サトヴァ(清純)な質で満たされる
2-20
evam prasanna-manaso
bhagavad-bhakti-yogatah
bhagavat-tattva-vijn'ânam
mukta-sangasya jâyate
主への信愛深まりて　心にサトヴァ満ちしとき
至上主これを愛（め）で賜（たま）い　真理と英知 授けらる
かくて世俗（せぞく）の束縛（そくばく）は　解（と）き放たれて霧散（むさん）せり
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2-21

bhidyate hridaya-granthis'
chidyante sarva-sams'ayâh
kshîyante câsya karmâni
drishtha evâtmanîs'vare
心を覆（おお）う迷妄（めいもう）が　跡形（あとかた）もなく霧散（むさん）せば
すべての危険 潰（つい）え去る
悪（あ）しき行為の成り行きは　無効（むこう）となりて消滅（しょうめつ）し
至純（しじゅん）となりし魂は　梵我一如（ぼんがいちにょ）を会得（えとく）する
2-22
ato vai kavayo nityam
bhaktim paramayâ mudâ
vâsudeve bhagavati
kurvanty âtma-prasâdanîm
聖なる御主（おんしゅ）クリシュナに　献身捧ぐ功徳（くどく）にて
悟り開きし聖者らは　無上の至福与えらる
斯くて至純（しじゅん）の魂は　本来の相（そう）(梵我一如の姿)顕（あらわ）せり
2-23
sattvam rajas tama iti prakriter gunâs tair
yuktah parah purusha eka ihâsya dhatte
sthity-âadaye hari-virin'ci-hareti samjn'âh
s'reyâmsi tatra khalu sattva-tanor nrinâm syuh
唯一者（ゆいいっしゃ）なる至上主は　ヴィシュヌ ブラフマー シヴァ神に
万象（ばんしょう）組成（そせい）法則（ほうそく）1.の　基盤（きばん）の知識授けらる
それらの宇宙三神は　サトヴァ ラジャスとタマスなる
プラクリティのトリグナ(三要素)を　その御姿（みすがた）に具（そな）えらる
全人類の安寧（あんねい）は　サトヴァの相のヴィシュヌより
恩寵（おんちょう）としてあたえらる
注 1. 万象組成法則… 創造、維持、破壊の循環により宇宙が成り立つという法則。
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2-24
pârthivâd dâruno dhûmas
tasmâd agnis trayîmayah
tamasas tu rajas tasmât
sattvam yad brahma-dars'anam
動かざるもの大地から　生まれ育ちし喬木（きょうぼく）は
不活発なる無知の象（しょう）(タマス)
三種ヴェーダが薦（すす）めたる　供儀（くぎ）の祭火（さいか）は激性（げきせい）(ラジャス)の
様相（ようそう）示す徴（しるし）なり
無知のタマスにより優（まさ）る　激性ラジャス更に超え
純性（じゅんせい）(サトヴァ)こそが神性ぞ
人世（ひとよ）の民を救うのは　絶対（ぜったい）真理（しんり） 顕現（けんげん）の
サトヴァの相（そう）のヴィシュヌのみ
2-25
bhejire munayo 'thâgre bhagavantam adhukshajam
sattvam vis'uddham kshemâya
kalpante ye 'nu tân iha
修行重ねし聖者らは　聖なる化身クリシュナを
純の極（きわ）みと崇拝す
主に仕えたる功徳（くどく）にて　浄化されたる魂は
＜世の安寧（あんねい）を賜（たまわ）れ＞と　伏して恩寵こいねがう
2-26
mumukshavo ghora-rûpân
hitvâ bhûta-patîn atha
nârâyana-kalâh s'ântâ
bhajanti hy anasûyavah
解脱を願いひたすらに　修行に励む者たちは
怒りの姿顕せる　タマス ラジャスの神達を
否定はせねど関（かか）わらず
サトヴァの域（いき）に到達し　罪祓（つみはら）われし者たちは
寂静（じゃくじょう）の気を漂（ただよ）わす　ナーラーヤナや化身たち
至純（しじゅん）の粋（すい）を崇拝す
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一巻　二章　スータ　口伝（くでん）の神譚（しんたん）を語り始める

2-27
rajas-tamah-prakritayah
sama-s'îlâ bhajanti vai
pitri-bhûta-prajes'âdîn
s'riyais'varya-prajepsavah
物質要素トリグナの　タマス ラジャスに在（あ）る者は
富の支配や後裔（こうえい）を　強く欲する性（さが）ゆえに
祖霊（それい） 精霊（せいれい） 被造者（ひぞうしゃ）ら　同一のグナもつ者を
心を込めて崇拝し　現世（げんせ）の利益（りえき） 懇願（こんがん）す
2-28・29
vâsudeva-parâ vedâ
vâsudeva-parâ makhâh
vâsudeva-parâ yogâ
vâsudeva-parâh kriyâh
vâsudeva-param jn'ânam
vâsudeva-param tapah
vâsudeva-paro dharmo
vâsudeva-parâ gatih
絶対者なる至上主は　愚者（ぐしゃ）を覚醒（かくせい）させる為　ヴェーダ聖典（せいてん） 啓示（けいじ）さる
絶対者なる至上主は　献身奉仕する者の　供儀（くぎ）を受け取るお方なり
絶対者なる至上主は　ヨーガ行者が目指（めざ）したる　修行の最終目的地
絶対者なる至上主は　行為の果実（かじつ）受けとりて　応報（おうほう）与う御方（おかた）なり
俗世の知識 学ぶより　最上界の至上主を　知る事こそが真知（しんち）なり
厳しく荒き難行（なんぎょう）は　最上界の至上主を　覚（さと）ることへの方途（ほうと）なり
絶対者なる至上主が　制定されし法則は　真理に生きる者の糧（かて）
絶対者なる至上主は　真理探究する道を　究（きわ）めし者の永久（とわ）の郷（さと）

2-30
sa evedam sasarjâgre
bhagavân âtma-mâyayâ
sad-asad-rûpayâ câsau
gunamayâguno vibhuh
全能（ぜんのう）の神クリシュナは　御自（おんみずか）らの幻力（げんりき）で　宇宙（うちゅう）開闢（かいびゃく）なされたり
されど常世（とこよ）の至上主は　夢と現（うつつ）の様相や　プラクリティの幻想（げんそう）を
超越（ちょうえつ）されて毅然（きぜん）たり
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一巻　二章　スータ　口伝（くでん）の神譚（しんたん）を語り始める

2-31
tayâ vilasiteshv eshu
guneshu gunavân iva
antah-pravishtha âbhâti
vijn'ânena vijrimbhitah
根原主なるクリシュナは　プラクリティのトリグナで
物質界を顕され
パラマートマの様相（ようそう）で　その内奥（ないおう）(フリダヤ)に入（い）り給い
真（しん）と非真（ひしん）を見分けさせ　光輝（こうき）への道開（あ）けたもう
2-32
yathâ hy avahito vahnir
dârushv ekah sva-yonishu
nâneva bhâti vis'vâtmâ
bhûteshu ca tathâ pumân
薪（たきぎ）を焼（く）べし篝火（かがりび）の　燃え上がりたる炎から
無数の火の粉はじけ跳（と）ぶ
絶対真理クリシュナは　唯一（ゆいいつ）なれど分身（ぶんしん）し
多様（たよう）のごとく見ゆるなり
2-33
asau gunamayair bhâvair
bhûta-sûkshmendriyâtmabhih
sva-nirmiteshu nirvishtho
bhunkte bhûteshu tad-gunân
具象（ぐしょう）の世界顕現し　生命体の誕生を　意図（いと）なされたる至上主は
グナ三要素（さんようそ） 組み合わせ　タンマートラと五原素と
十の器官（きかん）とマナスにて　創りたもうた人間の　心の 内（うち）に入（はい）られて
グナの作用と反作用　心の動き行動を
具（つぶさ）に御覧（らん）遊ばされ　感官の実（み）を享受（きょうじゅ）さる
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2-34
bhâvayaty esha sattvena
lokân vai loka-bhâvanah
lîlâvatârânurato
deva-tiryan-narâdishu
根本原主クリシュナは　御（おん）自（みずか）らのご意志にて
宇宙創造なされたり
神と生物(動植物) 人々で　青き地球を創られて
化身となりて降下され
楽しむ如く振（ふ）る舞（ま）いて　人を至純（しじゅん）に導かる



第二章　終了




























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