【ヴィヤーサ仙（せん）口伝（くでん）の神譚（しんたん）】
　
　
ローマハルシャナご子息の　ウグラシュラヴァー 聖スータ
聖賢たちの懇（ねんご）ろな　格調（かくちょう）高き懇請（こんせい）に
心満たされ喜びて　感謝の思い述べしあと
ヴィヤーサ口伝（くでん）の神譚を　問いに答えて語られる

≪聖仙スータ2.語られる≫
　
すべての者の胸奥（きょうおう）に　真理の響き伝えらる
聖仙シュカ1.に崇敬（すうけい）の　一礼（いちれい）捧げたてまつる
　
生まれながらに解脱（げだつ）者（しゃ）の　師(シュカ)は遊行期（ゆぎょうき）に入る際
聖紐（せいちゅう）3.の儀を受けられず　ブラーフマナ(バラモン)の祭祀（さいし）をも
顧（かえり）みもせでご出立（しゅったつ）　父ヴィヤーサは耐えかねて
我を忘れて叫びたり 《おお最愛の息子よ！》と
応（こた）えしものは木霊（こだま）のみ　他は寂（せき）として声はなし

聖者のなかの白眉（はくび）なる　ヴィヤーサ デーヴァご子息の
シュカ尊聖（そんせい）に慎（つつし）みて　一礼捧げ奉（たてまつ）る
　
憐（あわ）れみ深き慈悲の師は　無明（むみょう）に喘（あえ）ぐ人々を
主の光明で救わんと 伝授（でんじゅ）なされし要諦（ようてい）(奥義)の
会得（えとく）なされし真髄（しんずい）を 理解しやすく説きたもう

バーガヴァタ プラーナ誦（じゅ）す前に
　 御主（おんしゅ）の化身（けしん）　ナーラーヤナに
真善美（しんぜんび）なる　ナラ化身
　　智慧の神なる　サラスワティー
　　口伝（くでん）の聖者　ヴィヤーサに
　　崇敬（すうけい）捧（ささ）げ慎みて　深く一礼奉る

民（たみ）救わんと御身（おんみ）1.らが　我に向けたる問いかけは
これこそまさに至上主（しじょうしゅ）が　化身なされし主題（しゅだい）なり
世の安寧（あんねい）と繁栄を　もたらす術（すべ）は唯（ただ）一つ
聖クリシュナを探究（たんきゅう）し　その御姿（みすがた）を想うこと
さすれば深き主（しゅ）の愛は　内（うち）なる自己2.に流れ入（い）る

この世を生くる者として　実（げ）に崇高（すうこう）な正義とは
聖なる化身クリシュナへ　献身（けんしん）奉仕（ほうし）1.捧ぐこと
主への献身極（きわ）まれば　三苦（さんく）2.の因（もと）は消滅し
内（うち）なる光輝（こうき） 弥（いや）増さる

根原主なるクリシュナに　献身奉仕 捧ぐなば
因（いん）無き御主（みす）1.はたちまちに　離欲と智慧を授けらる

人と生まれて果（はた）すべき　正しき義務を為（な）せるとも
シュリー クリシュナ神譚の　深き真理に魅（ひ）かれずば
いかなる労（ろう）も益（えき）はなく　徒労（とろう）と帰（き）して消え失せる

正義（せいぎ）(ダルマ)によりて実利（じつり）1.(アルタ)を得（え）
解脱（げだつ）(モクシャ)を希求（ききゅう）2.(カーマ)することが　この世を生くる掟（おきて）なり
感覚満たす欲望と　現世利益（げんせりやく）の追求（ついきゅう）を　捨離（しゃり）し正義を果（は）たすのが
解脱に至る道なりと　説いて聞かせる諸聖賢

感覚満たす欲望は　個魂（ここん）(ジーヴァ)を穢（けが）す行為なり
個々の生命（いのち）の基（もとい）なる　真理の奥義（おうぎ） 極（きわ）めずば
いかなる善も無益なり

本質を知る智者（ちしゃ）達は　不二一元（ふにいちげん）の実在（じつざい）を
主の光輝なるブラフマン パラマートマン バガヴァーンと
異（こと）なる御名（みな）で讃（たた）え呼ぶ

知識と離欲具（そな）えいて　真理に聡（さと）き聖者らは
ヴェーダの英知 聴聞し　主に奉仕せし功徳（くどく）にて
個我（こが）(ジーヴァ)と大我（たいが）(パラマートマ)を内（うち）(フリダヤ)に観（み）る

おお最良のバラモンよ
グルとの深き縁（えにし）にて　再生（さいせい）されし御身（おんみ）らが
人世（ひとよ）の義務と定（き）められし　四姓（しせい） 四住期（しじゅうき）それぞれを
成就（じょうじゅ）したるは至上主（しじょうしゅ）を　喜ばしむる行為なり
まこと誉（ほま）れの聖者なり

至純（しじゅん）の極（きわ）み至上主は　清き帰依者の保護者ゆえ
心凝（こ）らして御（み）教えを 聴聞（ちょうもん） 讃美（さんび） 瞑想（めいそう）し つねに崇拝すべきなり

行為の果ての束縛（そくばく）の　もつれの因（もと）を熟知（じゅくち）して
剣（つるぎ）によりて想い断つ　至上主こそを崇（あが）むべし
主の神譚の悦楽（えつらく）を　享受（きょうじゅ）せぬ者いずこにや

清き聖地を巡礼し　高き聖者に仕えるは
バラモン達の念願を　叶えるための聖務（せいむ）なり
斯（か）くて彼らに芽生えるは
“聖クリシュナの神譚”を　聴聞したき願いなり

根本原主クリシュナが　説き給（たま）いたる御教（みおし）えを
拝聴（はいちょう）せんと渇望（かつぼう）し　御名（みな）を崇（あが）めて唱（とな）うれば
心(フリダヤ)の内（うち）に住み給（たも）う　主は人々の友ゆえに
災禍（さいか）を祓（はら）い浄（きよ）めらる

聖クリシュナに身を挺（てい）す　お仕（つか）え人に奉仕して
バーガヴァタ プラーナ学ぶなば　あまたの穢（けが）れ滅ぼされ
不易不変（ふえきふへん）の信愛（しんあい）が　炎のごとく燃え上がる

ラジャス タマスに基因（きいん）する　快楽求む欲望や
無慈悲なる性（さが） 持つ者も
帰依が溢（あふ）れしその時に　心(フリダヤ)に住（す）まう至上主が
至高（しこう）の光輝（こうき）放たれて　サットヴァ(清純)な質で満たされる

主への信愛深まりて　心にサットヴァ満ちしとき
至上主これを愛（め）で賜（たま）い　真理と英知 授けらる
かくて世俗（せぞく）の束縛（そくばく）は　解（と）き放たれて霧散（むさん）せり

心を覆（おお）う迷妄（めいもう）が　跡形（あとかた）もなく霧散（むさん）せば
すべての危険 潰（つい）え去る
悪（あ）しき行為の成り行きは　無効（むこう）となりて消滅（しょうめつ）し
至純（しじゅん）となりし魂は　梵我一如（ぼんがいちにょ）を会得（えとく）する
　
　

　

聖なる御主（おんしゅ）クリシュナに　献身捧ぐ功徳（くどく）にて
悟り開きし聖者らは　無上の至福与えらる
斯くて至純（しじゅん）の魂は　本来の相（そう）(梵我一如の姿)顕（あらわ）せり

唯一者（ゆいいっしゃ）なる至上主は　ヴィシュヌ ブラフマー シヴァ神に
万象（ばんしょう）組成（そせい）法則（ほうそく）1.の　基盤（きばん）の知識授けらる
それらの宇宙三神は　サットヴァ ラジャスとタマスなる
プラクリティのトリグナ(三要素)を　その御姿（みすがた）に具（そな）えらる
全人類の安寧（あんねい） は　サットヴァの相のヴィシュヌより
恩寵（おんちょう）としてあたえらる

動かざるもの大地から　生まれ育ちし喬木（きょうぼく）は
不活発なる無知の象（しょう）(タマス)
三種ヴェーダが薦（すす）めたる　供儀（くぎ）の祭火（さいか）は激性（げきせい）(ラジャス)の
様相（ようそう）示す徴（しるし）なり
無知のタマスにより優（まさ）る　激性ラジャス更に超え
純性（じゅんせい）(サットヴァ)こそが神性ぞ
人世（ひとよ）の民を救うのは　絶対（ぜったい）真理（しんり） 顕現（けんげん）の
サットヴァの相（そう）のヴィシュヌのみ
　
　　
　　

修行重ねし聖者らは　聖なる化身クリシュナを
純の極（きわ）みと崇拝す
主に仕えたる功徳（くどく）にて　浄化されたる魂は
＜世の安寧（あんねい）を賜（たまわ）れ＞と　伏して恩寵こいねがう

解脱を願いひたすらに　修行に励む者たちは
怒りの姿顕せる　タマス ラジャスの神達を
否定はせねど関（かか）わらず
サットヴァの域（いき）に到達し　罪祓（つみはら）われし者たちは
寂静（じゃくじょう）の気を漂（ただよ）わす　ナーラーヤナや化身たち
至純（しじゅん）の粋（すい）を崇拝す

物質要素トリグナの　タマス ラジャスに在（あ）る者は
富の支配や後裔（こうえい）を　強く欲する性（さが）ゆえに
祖霊（それい） 精霊（せいれい） 被造者（ひぞうしゃ）ら　同一のグナもつ者を
心を込めて崇拝し　現世（げんせ）の利益（りえき） 懇願（こんがん）す

絶対者なる至上主は　愚者（ぐしゃ）を覚醒（かくせい）させる為　ヴェーダ聖典（せいてん） 啓示（けいじ）さる
絶対者なる至上主は　献身奉仕する者の　供儀（くぎ）を受け取るお方なり
絶対者なる至上主は　ヨーガ行者が目指（めざ）したる　修行の最終目的地
絶対者なる至上主は　行為の果実（かじつ）受けとりて　応報（おうほう）与う御方（おかた）なり
俗世の知識 学ぶより　最上界の至上主を　知る事こそが真知（しんち）なり
厳しく荒き難行（なんぎょう）は　最上界の至上主を　覚（さと）ることへの方途（ほうと）なり
絶対者なる至上主が　制定されし法則は　真理に生きる者の糧（かて）
絶対者なる至上主は　真理探究する道を　究（きわ）めし者の永久（とわ）の郷（さと）

全能（ぜんのう）の神クリシュナは　御自（おんみずか）らの幻力（げんりき）で　宇宙（うちゅう）開闢（かいびゃく）なされたり
されど常世（とこよ）の至上主は　夢と現（うつつ）の様相や　プラクリティの幻想（げんそう）を
超越（ちょうえつ）されて毅然（きぜん）たり

根原主なるクリシュナは　プラクリティのトリグナで
物質界を顕され
パラマートマの様相（ようそう）で　その内奥（ないおう）(フリダヤ)に入（い）り給い
真（しん）と非真（ひしん）を見分けさせ　光輝（こうき）への道開（あ）けたもう
　
　
　
　

薪（たきぎ）を焼（く）べし篝火（かがりび）の　燃え上がりたる炎から
無数の火の粉はじけ跳（と）ぶ
絶対真理クリシュナは　唯一（ゆいいつ）なれど分身（ぶんしん）し
多様（たよう）のごとく見ゆるなり

具象（ぐしょう）の世界顕現し　生命体の誕生を　意図（いと）なされたる至上主は
グナ三要素（さんようそ） 組み合わせ　タンマートラと五原素と
十の器官（きかん）とマナスにて　創りたもうた人間の　心の内（うち）に入（はい）られて
グナの作用と反作用　心の動き行動を
具（つぶさ）に御覧（らん）遊ばされ　感官の実（み）を享受（きょうじゅ）さる

根本原主クリシュナは　御（おん）自（みずか）らのご意志にて
宇宙創造なされたり
神と生物(動植物) 人々で　青き地球を創られて
化身となりて降下され
楽しむ如く振（ふ）る舞（ま）いて　人を至純（しじゅん）に導かる

第二章　終了