三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


第三十一章【胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済】




sri-bhagavan uvaca
karmana daiva-netrena
jantur dehopapattaye
striyah pravista udaram
pumso retah-kanasrayah
31-1





至高の御主（みす）(主カピラ)は宣（のたま）わく
『人間として生きる為　神の摂理（せつり）に従いて
ジーヴァは肉体（たい）を得る為の　必須（ひっす）の行為 課せられる
先ず男性の精液（せい）に入り　やがて女胎（にょたい）に移される




kalalam tv eka-ratrena
panca-ratrena budbudam
dasahena tu karkandhuh
pesy andam va tatah param
31-2




そして一夜（ひとよ）で受胎して　五日目（いつかめ）の夜（よ）に泡状（あわじょう）に
十日（とうか）過ぎると固くなり　棗（なつめ）(実)の如き様（さま）となる
恰（あたか）もそれは肉塊（にくかい）か　はたまた卵（らん）の如くなり




ma-sena tu siro dvabhyam
bahv-anghry-ady-anga-vigrahah
nakha-lomasthi-ca rmani
linga-cchidrodbhavas tribhih
31-3




やがて一月（ひとつき）経過（けいか）して　頭の部分 造られて
二月目（ふたつきめ）には腕や足　姿 形が出来上がる
そして三月（みつき）が過ぎる頃　爪や体毛 骨や皮膚
生殖器とか諸々の　穴が穿（うが）たれ出現す



424

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


caturbhir dhatavah sapta
pancabhih ksut-trd-udbhavah
sadbhir jarayuna vitah
kuksau bhramyati daksine
31-4




四月（よつき）が経過（けいか）する頃は　七つの要素 成分が
そして五月（いつつき）経（た）つ頃は　飢えと渇きを覚（おぼ）ゆなり
六月（むつき）が過ぎるその頃は　胎児（たいじ）は羊膜（まく）で覆（おお）われて
母の腹部の右側を　しきりに動くようになる




matur jagdhanna-panadyair
edhad-dhatur asammate
sete vin-mutrayor garte
sa jantur jantu-sambhave
31-5




母が摂（と）りたる食べ物や　飲み物などを吸収し
体（たい）を構成する要素　ますます増大したるなり
それらによりて不快なる　排泄物も多くなり
胎児とそれは羊水（ようすい）の　なかで共存したるなり




krmibhih ksata-sarvangah
saukumaryat pratiksanam
murccham apnoty uru-klesas
tatratyaih ksudhitair muhuh
31-6




母の子宮に包まれて　まだ柔らかき腹の子は
ヤマの意思にて働ける　地獄の使者に全身を
害（そこな）われたる苦しみや　飢えや乾きの辛（つら）さなど
今だに強く引きずりて　幾度（いくたび）となく味わいぬ






425

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


katu-tiksnosna-lavana-
ruksamladibhir ulbanaih
matr-bhuktair upasprstah
sarvangotthita-vedanah
31-7




而（しこう）してまた母親が　香（か）が強きもの 苦（にが）きもの
塩辛きもの 辛きもの　酸味あるもの 刺激物
これらを食すことにより　胎児はひどく作用受け
体（たい）のあちこち痛むなり




ulbena samvrtas tasminn
antrais ca bahir avrtah
aste krtva sirah kuksau
bhugna-prstha-sirodharah
31-8




羊膜（ようまく）により包まれて　腸に囲（かこ）まるその場所で
己が頭を腹に付け　背は海老（えび）のごと曲げしまま
胎児はそこに居続（いつづ）ける




akalpah svanga-cestayam
sakunta iva panjare
tatra labdha-smrtir daivat
karma janma-satodbhavam
smaran dirgham anucchvasam
sarma kim nama vindate
31-9







斯くの如くにジーヴァは　胎児の器（うつわ）纏いつつ
籠に入れらる鳥のごと　自由の利（き）かぬ体勢を
採（と）らされながら 神意にて　過去の記憶が与えらる
幾百回の転生で　己が為したる全行為
回想したるジーヴァが　如何（いか）で平安 得られよう
為（な）す術（すべ）もなく慄（おのの）きて　長き溜息（ためいき） つくばかり



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三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


arabhya saptaman masal
labdha-bodho 'pi vepitah
naikatraste suti-vatair
vistha-bhur iva sodarah
31-10




受胎（じゅたい）してから七月目（ななつきめ）　胎児は意識与えらる
やがて月満（つきみ）ち分娩（ぶんべん）の　時が迫るや胎（はら）の児（こ）を
引き出そうとの摂理（せつり）にて　一（ひと）つ処（ところ）に留（とど）まれず
蛆虫（うじむし）のごと様相（ようそう）(蠕動運動で)で　胎の内部を擦（す）り動く



nathamana rsir bhitah
sapta-vadhrih krtanjalih
stuvita tam viklavaya
vaca yenodare 'rpitah
31-11




重（かさ）ね合わせし七本の　紐で胎児に縛られて
子宮のなかで極限（きょくげん）の　苦痛味わうジーヴァに
閃光（せんこう）のごと一条（いちじょう）の　真理の光 射し込めり
ジーヴァはそっと手を合わせ
口ごもりつつ至上主を　斯くの如くに讃美せり



jantur uvaca
tasyopasannam avitum jagad icchayatta-
nana-tanor bhuvi calac-caranaravindam
so 'ham vrajami saranam hy akuto-bhayam me
yenedrsi gatir adarsy asato 'nurupa
31-12





分魂（ぶんこん）(ジーヴァ)は斯く 讃美せり
〈主の御意思にて創られし　宇宙は種々の姿持つ
吾は自分が犯したる　深き罪科（ざいか）の贖罪（しょくざい）に
最適にして最善の　数多（あまた）の界の修行終え
今や地球に誕生す　最高の幸 得たるなり
蓮華の御足（みあし）持（も）たる主を　吾はひたすら拝すなり


427

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


yas tv atra baddha iva karmabhir avrtatma-
bhutendriyasayamayim avalambya mayam
aste visuddham avikaram akhanda-bodham
atapyamana-hrdaye 'vasitam namami
31-13




過（す）ぎ越（こ）し世にて犯したる　カルマ(感覚や心などの行為)を纏うジーヴァを
最も適す子宮へと　主はマーヤーで送られる
斯くの如くにマーヤーを　自在に操（そう）す至上主は
不易不変（ふえきふへん）の真正（しんせい）な　真理顕（あらわ）す御姿（みすがた）で　悩むジーヴァに宿られる
ああ尊くも畏（かしこ）みて　御主（おんしゅ）を深く拝すなり




yah panca-bhuta-racite rahitah sarire
cchanno 'yathendriya-guna-rtha-cid-atmako 'ham
tenavikuntha-mahimanam rsim tam enam
vande param prakrti-purusayoh pumamsam
31-14




主の分魂（ぶんこん）でありながら
五大元素で作られて　不適切なる感覚や
利欲（りよく）に走る性（さが）を持つ　肉体纏うこの吾は
プラクリティやプルシャをも
遥（はる）かに超える最高の　御主（おんしゅ）を頂礼（ちょうらい）奉る




yan-mayayoru-guna-karma-nibandhane 'smin
samsarike pathi carams tad-abhisramena
nasta-smrtih punar ayam pravrnita lokam
yuktya kaya mahad-anugraham antarena
31-15




主の御力（みちから）のマーヤーで　三つのグナに縛られて
大きな苦難 背負（しょ）いしまま　輪廻の渦に巻き込まれ
幾転生（いくてんしょう）を繰り返し　さ迷い歩くジーヴァが
失われたる(ジーヴァの)本質を　再び思い出すために
御主（おんしゅ）の御慈悲（ごじひ） 請（こ）う他（ほか）に　何の手立（てだ）てがあり得（う）るや


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三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


jaanam yad etad adadhat katamah sa devas
trai-kalikam sthira-caresv anuvartitamsah
tam jiva-karma-padavim anuvartamanas
tapa-trayopasamanaya vayam bhajema
31-16




ジーヴァが辿（たど）る三相（さんそう）(時の三相＝過去・現在・未来)を
与えられたる主のほかに　誰が知り得ることならん
至上主こそは生物の　すべてに宿る照覧者
主の分かれなる吾々は　この世の三苦（さんく） 逃れんと
ひたすら御主（みす）を追随（ついずい）し　帰命頂礼奉（きみょうちょうらいたてまつ）る



dehy anya-deha-vivare jatharagninasrg-
vin-mutra-kupa-patito bhrsa-tapta-dehah
icchann ito vivasitum ganayan sva-masan
nirvasyate krpana-dhir bhagavan kada nu
31-17




所縁（ゆかり）も知らぬ他の体の　排泄物のたまり場に
投げ入れられしその上に　消化の火(胃液)やら 血にまみれ
束縛されしジーヴァは　少しも早くこの場から
＜抜け出したき＞とひたすらに　産（う）み月（づき）数え 待ちわびぬ
おお哀れなるこの魂（こん）の　救われの日は何時（いつ）なるや



yenedrsim gatim asau dasa-masya isa
sangrahitah puru-dayena bhavadrsena
svenaiva tusyatu krtena sa dina-nathah
ko nama tat-prati vinanjalim asya kuryat
31-18




おお比類（ひるい）なき至上主よ
堕（お）ちし者らの救（すく）い主（ぬし）　まこと慈悲ある御身様（おみさま）は
十月（とつき）経（た）ちたる胎の子に “主の満足を得る道”を
体得（たいとく）させて救わんと　深き恩寵授けらる
斯くも尊き至上主を　他（ほか）に方途（ほうと）があらんや？と
唯（ただ） 合掌（がっしょう）し拝すのみ!


429

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


pasyaty ayam dhisanaya nanu sapta-vadhrih
sarirake dama-sariry aparah sva-dehe
yat-srstayasam tam aham purusam puranam
pasye bahir hrdi ca caityam iva pratitam
31-19




七つの紐で縛られし　まこと愚かな個我なれど
他（た）(動植物など)とは異なり 己（おの）が身を　自制出来得る人（ひと）(肉体を伴う魂)として
この世に生を授けらる　この御慈悲にて此の吾は
個我の基（もと）なる至上主を　内(フリダヤ)と外(肉体)とで見（まみ）ゆなり




so 'ham vasann api vibho bahu-duhkha-vasam
garbhan na nirjigamise bahir andha-kupe
yatropayatam upasarpati deva-maya
mithya matir yad-anu samsrti-cakram etat
31-20




現在の吾（わ）は大いなる　苦痛のなか(胎内)に居たるなり
然れどもおお至上主よ　外の世界は余りにも
陷穽（かんせい）(落とし穴)多き界なりき　神が支配すマーヤーは
近づく者を試（ため）さんと　異質のもの(魂と肉体)を同一と
見せて誤謬（ごびゅう）に誘（さそ）うなり　吾は再び生と死の
輪廻（りんね）に堕（だ）すを避ける為　胎から出るを厭（いと）うなり




tasmad aham vigata-viklava uddharisya
atmanam asu tamasah suhrdatmanaiva
bhuyo yatha vyasanam etad aneka-randhram
ma me bhavisyad upasadita-visnu-padah
31-21




それ故吾は不安から　少しも早く脱却（だっきゃく）し
心の安寧得る為に　暗闇（くらやみ）晴らす至上主の
蓮華の御足（あし）に額（ぬか）ずきて　唯ひたすらに請うるなり
二度と再び胎内に　入ることなど無きことを！〉』



430

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


kapila uvaca
evam krta-matir garbhe
dasa-masyah stuvann rsih
sadyah ksipaty avacinam
prasutyai suti-marutah
31-22





至高の御主（みす）(主カピラ)は宣（のたま）わく
『十月（とつき）経（た）ちたるジーヴァが　斯くのごとくに胎内で
再び悪に染まぬよう　強く望みて祈願すと
将（まさ）にその時出産を　促（うなが）す風が吹き始め
分娩（ぶんべん）のため胎の児は　逆（さか）さになりて備（そな）えたり




tenavasrstah sahasa
krvavak sira aturah
viniskramati krcch rena
nirucchvaso hata-smrtih
31-23




産まれる為の強力な　風に押されて胎（はら）の児（こ）は
頭を下に向けしまま　息もつけずに喘（あえ）ぐのみ
余りに強き苦しみで　過去の記憶が総て消え
胎児（たいじ）はやっと生まれ出る




patito bhuvy asrn-misrah
vistha-bhur iva cestate
roruyati gate jnane
viparitam gatim gatah
31-24




母親の血で汚（よご）されし　大地に生まれ落ちし児は
蛆虫（うじむし）のごと有様（ありさま）で　手足動かし蹴（け）り上げる
而（しか）して胎（はら）で知覚（ちかく）した　叡智（えいち）をすべて忘れ去り
それと真逆（まぎゃく）の形相（ぎょうそう）で　動物のごと泣きわめく



431

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


para-cchandam na vidusa
pusyamano janena sah
anabhipretam apannah
pratyakhyatum anisvarah
31-25




最高の主の御意思にて　智者であらざる俗人に
養育される仕儀（しぎ）となり　ジーヴァは意図せぬ環境に
置かれしことを嘆きても　拒否する術（すべ）を知らぬなり



sayito 'suci-paryanke
jantuh svedaja-dusite
nesah kanduyane 'nganam
a-sanotthana-cestane
31-26




不潔な寝台（とこ）に寝かされし　赤子は虫に刺されても
掻くことさえも儘（まま）ならず　座（ざ）すも起きるも出来ぬなり




tudanty ama-tvacam damsa
masaka matkuna-dayah
rudantam vigata jnanam
krmayah krmikam yatha
31-27




小さな虫が昆虫を　襲うが如くブヨや蚊や
南京虫等（ら） 害虫が　児の軟肌（やわはだ）を痛めても
叡智を全て奪われし　ジーヴァは号泣（ごうきゅう）するばかり



ity evam saisavam bhuktva
duhkham paugandam eva ca
alabdhabhipsito 'jaanad
iddha-manyuh sucarpitah
31-28




斯くの如くにジーヴァは　嬰児（みどりご）(赤子)そして幼児へと
更に育ちて少年期　苦難は常に付（つ）き纏（まと）う
やがて成熟したのちも　叡智無き故無残にも
望みの全て挫折（ざせつ）して　怒り 悲しみ鬱積（うっせき）す

432

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


saha dehena manena
vardhamanena manyuna
karoti vigraham kami
kamisv antaya catmanah
31-29




齢（とし）経（へ）るごとにジーヴァの　迷妄（めいもう）さらに深まりて
愛欲(カーマ) 強く求むなり　 而（しか）して他（ほか）の同類(欲望強き人)と
絶えず争い繰り返し　遂には身体（からだ） 破滅せん





bhutaih pancabhir arabdhe
dehe dehy abudho 'sakrt
aham mamety asad-grahah
karoti kumatir matim
31-30




而（しこう）してまた愚（おろ）かにも　五大元素で造られし
被造物（ひぞうぶつ）なる肉の身(必ず死ぬ＝有形)を
《吾(個我＝ジーヴァ＝神の分魂＝不滅＝無形)の物よ》と同一視
この誤（あやま）てる謬見（びゅうけん）を　絶えず思惟（しい）して刻（きざ）みたり





tad-artham kurute karma
yad-baddho yati samsrtim
yo 'nuyati dadat klesam
avidya-karma-bandhanah
31-31




謬見（びゅうけん）の元（もと） 肉体は　絶えず愚かな行為して
ジーヴァに輪廻(サムサーラ)もたらせり
行為(肉体による誤った行動)の香菓（かく）(結果)と無知こそが
ジーヴァを縛（しば）り 貶（おとし）める(堕落させる)





433

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


yady asadbhih pathi punah
sisnodara-krtodyamaih
asthito ramate jantus
tamo visati purvavat
31-32




肉体が持つ欲望を　満たす喜悦に浸るなば
再度（さいど） 地獄の暗冥（あんみょう）に　陥（おちい）ることは定かなり





satyam saucam daya maunam
buddhih srir hrir yasah ksama
samo damo bhagas ceti
yat-sanga-d yati sanksayam
31-33




誠実にして純潔で　慈愛が厚く寡黙（かもく）にて
理解深くて 優麗（ゆうれい）で　謙虚な態度 寛容（かんよう）で
心 感覚よく制し　名声高く幸運な
全てに優（まさ）る人物も　ある選択を違（たが）えれば
一朝（いっちょう）にして悉（ことごと）く　積みし美徳が消滅す





tesv asantesu mudhesu
khanditatmasv asadhusu
sangam na kuryac chocyesu
yosit-krida-mrgesu ca
31-34




聖令（せいれい）遵守（じゅんしゅ）せぬ者や　心荒（あら）びし無法者（むほうもの）
神を畏（おそ）れぬ似非帰依者（えせきえしゃ）　邪悪な者や慮外者（りょがいもの）
女性を蔑視（べっし）する者と　決して関（かか）わり持たぬこと
敢（あ）えてこの禁 破るなば　美徳忽（たちま）ち消え失せる






434

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


na tathasya bhaven moho
bandhas canya-prasangatah
yosit-sangad yatha pumso
yatha tat-sangi-sangatah
31-35




女性に絡（から）み 束縛し　そして女色（じょしょく）を好む者
他への執着 強き者　斯かる者との交流は
個我の真知を失わせ　迷妄の闇 深むなり





prajapatih svam duhitaram
drstva tad-rupa-dharsitah
rohid-bhutam so 'nvadhavad
rksa-rupi hata-trapah
31-36




ブラフマー神はその昔　己（おの）が娘(サラスヴァティー)に恋慕（れんぼ）して
雌鹿（めじか）となりて逃げる娘（こ）を　雄鹿（おじか）の姿採（と）る神が
分別（ふんべつ）もなく追いかけり





tat-srsta-srsta-srstesu
ko nv akhandita-dhih puman
rsim narayanam rte
yosin-mayyeha mayaya
31-37




嗚呼（ああ） それならば それなれば　造物主（ぞうぶつしゅ）なるブラフマーに
被造（ひぞう）されたる男性で　ナーラーヤナ(神仙)の そのほかに
主のマーヤーで造られし　女性を恋慕せぬ者が
さて 何処（いずこ）にや 居たるらん







435

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


balam me pasya mayayah
stri-mayya jayino disam
ya karoti padakrantan
bhruvi jrmbhena kevalam
31-38




吾（あ）のマーヤーで造られし　女性の姿 採（と）る者の
魅力に勝てる者は無し
たとえ覇王（はおう）であろうとも　その一顰（いちびん）を見ることで
御足（みあし）を崇（あが）む 者となる





sangam na kuryat pramadasu jatu
yogasya param param aruruksuh
mat-sevaya pratilabdhatma-labho
vadanti ya niraya-dvaram asya
31-39




ヨーガ行法 修得し　悟りを得んとする者や
吾（あれ）に献身奉仕して　解脱を得んとする者は
女性に触れることなかれ
そは地獄への入り口と　聖仙たちも申すなり





yopayati sanair maya
yosid deva-vinirmita
tam iksetatmano mrtyum
trnaih kupam ivavrtam
31-40




女性は神がマーヤーで　形作（かたちづく）りし被造物（ひぞうぶつ）
古井戸（ふるいど）覆（おお）う草のごと　さもさり気（げ）なく装（よそお）えど
個我(ジーヴァ)に死の印 捺（お）す者と
見做（みな）して避けるべきなりき




436

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


yam manyate patim mohan
man-mayam rsabhayatim
stritvam stri-sangatah prapto
vittapatya-grha-pradam
31-41




過（す）ぎ越（こ）し世（よ）にて妻の座に　強く執着したことで
女の姿 採る個我は　吾（あ）がマーヤーで象（かたど）りし
男の姿採る者を　富や子孫や家などを
与える夫（つま）と錯覚（さっかく）す





tam atmano vijaniyat
paty-apatya-grhatmakam
daivopasaditam mrtyum
mrgayor gayanam yatha
31-42




夫や子供 家などの　姿と見えるものすべて
吾（あれ）が造りしマーヤーぞ　“狩りする者の 歌”のごと
妾（わ）が身に迫る死を告（つ）げる　梵鐘（ぼんしょう）の音（ね）と知るべけれ





dehena jiva-bhutena
lokal lokam anuvrajan
bhunjana eva karmani
karoty aviratam puman
31-43




肉体(ブータ・粗雑体)という衣（ころも）をば
纏（まと）いて人（ひと）(人間という生命体)となりし個我(分魂・ジーヴァ)
行為の香菓（かく）を摘（つ）みながら
はたまたカルマ重ねつつ　輪廻の旅を続けゆく





437

三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


jivo hy asyanugo deho
bhutendriya-mano-mayah
tan-nirodho 'sya maranam
avirbhavas tu sambhavah
31-44




ジーヴァを包む肉体は　五大元素とインドリヤ(感覚・行為器官)
マナスによりて作られり　それが壊滅したことを
〔死〕と呼び そして出現を　〔誕生せり〕と呼ばうなり




dravyopalabdhi-sthanasya
dravyeksayogyata yada
tat pancatvam aham-manad
utpattir dravya-darsanam

yathaksnor dravyavayava-
darsanayogyata yada
tadaiva caksuso drastur
drastrtvayogyatanayoh
31-45・46











五大元素が転じたる　見る能力(視覚・感覚器官)を失うと
見る目の機能(視力・感覚器官)消失し　ジーヴァの視界 閉ざされる
《吾（わ）(個我)は吾（われ）(肉体)なり》と誤謬（ごびゅう）して　無明に沈むジーヴァは
物を認識する場所(肉体)で　知覚出来ぬを〔死〕と呼びぬ
而（しか）してそれ(肉体)を見た時に 〔誕生せり〕と呼ばうなり




tasman na karyah santraso
na karpanyam na sambhramah
buddhva jiva-gatim dhiro
mukta-sangas cared iha
31-47




斯くの如くに滅ぶのは　個我を包みし肉体で
ジーヴァは死なず不滅にて　無明が〔死〕への恐怖 呼ぶ
故にジーヴァは本来の　自己の姿を覚醒（かくせい）し
執着を捨て一心に　不動の道を歩むべし



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三十一章　胎児の成長過程と人間(ジーヴァ)の救済


samyag-darsanaya buddhya
yoga-vairagya-yuktaya
maya-viracite loke
caren nyasya kalevaram
31-48




吾（あ）に専注し離欲して　強められたる信仰で
聖知を理解した個我は　マーヤーにより造られし
泡沫（うたかた）のごとこの界に　肉の身体を置き捨てて
真理の道をひたすらに　解脱（げだつ）求めて歩むべし』




第三十一章　終了





















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